• „Toks bus raupsuoto (žmogaus) įstatymas, jo išsityrinimo dieną, jis turi būti nuvestas pas koheną. Ir išeis kohenas iš stovyklos, ir apžiūrės kohenas, ir štai – išgijo raupsuotas nuo savo raupsų“ (Vajikra 14 – 2, 3).
• !שבת שלום
• Šabat Šalom!

Praktinė Halacha (Įstatymai) 

„Tfilinas“

I. M. Lav

Kodėl „tfilinas“ nededamas per Šabatus ir šventes?

Du ženklai simbolizuoja tikėjimą į Vieningą Visatos Kūrėją ir priklausymą judėjų tautai: apipjaustymas – simbolizuoja sąjungą, sudarytą Kūrėjo su Izraelio tauta, tai ženklas, atžymėtas kūne, kaip pasakyta Toroje (Berešit 17:11): „Ir tegul bus tai sąjungos ženklas tarp Manęs ir jūsų“;
„tfilinas“ – kaip pasakyta Toroje: „Ir bus tau ženklas ant tavo rankos ir priminimas tarp tavo akių“.
Abu šie ženklai yra reikalingi šešias darbo dienas, bet ne per Šabatą. Šabatas pats yra ženklas. Vykdant Šabato priedermę, yra parodomas tikėjimas į Visatos Kūrėją, Kuris pabaigė darbą septintą Kūrimo dieną. Pasakyta Toroje (Šmot 31:): „Šabatas – amžinas sąjungos tarp Manęs ir Izraelio sūnų ženklas, priminimas apie tai, kad šešias dienas kūrė Kūrėjas dangų ir žemę, o septintą dieną nutraukė darbą ir ilsėjosi“.
Tai ir yra priežastis, kad per Šabatą ir šventes „tfilinas“ nededamas. „Tfilinas“ taip pat nededamas naktį. Tai išplaukia iš Toros žodžių apie „tfilino“ priedermę: „Ir vykdyk šį įstatymą jo laiku visas dienas“ - dienas, o ne naktis.

„Tfilinas“ ir tikėjimas

Toros ištraukų, įdėtų į „tfiliną“ ypatingas svarbumas yra tas, kad jose kalbama apie pačius tikėjimo pagrindus. Priėmimas sau aukščiausios Kūrėjos valdžios – tai skyrius „Klausyk, Izraeli“, pasiruošimo vykdyti Jo paliepimus išraiška – „Ir bus, jei klausysite“, prisiminimas apie išėjimo iš Egipto stebuklą – „pašvęsk Man“, judėjų tautos gimimas ir nepaliaujamo Kūrėjo stebėjimo visko, kas vyksta joje išraiška – tai skyrius „Ir bus - kai atves“. „Tfilinas“, kuris simbolizuoja šiuos principus, kasdien yra dedamas ant trijų svarbiausių kūno organų, nuo kurių priklauso visa mūsų veikla ir pats individualumas: ant galvos – intelekto buveinės, ant rankos – pagrindinio veikos įrankio ir ant širdies – emocijų šaltinio. Tai išreiškia siekį, kad protas, jausmai ir veiksmai būtų pajungti vienos užduoties vykdymui: Kūrėjo valios vykdymui.
Tą pačią idėją galima išreikšti ir šiek tiek kitaip. Galvos „tfiline“ yra keturi skyreliai, o rankos „tfiline“ – vienas. Penki pojūčiai duoda žmogui galimybę gyventi žemėje, veikti ir kurti: rega, klausa, uoslė, skonis (šie pojūčiai randasi galvoje) ir lytėjimas (organas, „atsakingas“ už jį yra ranka). Ir štai keturi skyreliai galvos „tfiline“ veikia keturis pojūčių organus, esančius galvoje, o vienas rankos „tfilino“ skyrelis veikia ranką, tam, kad visus penkis pojūčius pajungti tiems principams, apie kuriuos kalbama tekstuose, įdėtuose į „tfiliną“.
Judėjų išminčiai atveria dar vieną „tfilino“ sandaros prasmę: judaizmas duoda vietos patiems įvairiausiems požiūriams, be to, laikoma, kad tie požiūriai vienas kitą papildo ir praturtina (užtenka prisiminti Šamajaus ir Hilelio mokyklų diskusijas[1]). Todėl „tfiline“, kuris dedamas ant galvos - minties aspekto - yra atskiros vietos skirtingoms Toros ištraukoms. Tačiau kas liečia veiksmą - Kūrėjo valios vykdymą veiksmu, kas liečia Halacha, reguliuojančią tą veiklą, tai čia nėra vietos skirtingiems požiūriams: Halacha turi būti vieninga, ji įpareigoja visus vieningai vykdyti Torą. Ir todėl rankos „tfiline“ nėra skirtingų skyrelių.

[1] Šamajus - vienas iš didžiausių Toros išminčių, buvo Aukščiausiojo teismo Jeruzalėje vadovas tuo pat metu, kai Hilelis vadovavo Sanhedrinui. Jis gyveno I amžiuje prieš mūsų erą. Šamajus išugdė visą išminčių mokyklą - „Šamajaus mokyklą“. Šamajaus pažiūros, kurias perėmė jo pasekėjai, išsiskyrė griežtumu ir kompromisų nepriėmimu. Įgyvendinant šią poziciją, daugelis jo pasekėjų papildė taip vadinamų קנאים (zelotų), kurie įnirtingai kovojo prieš Romą, gretas. Hilelis buvo dvasiniu judėjų tautos lyderiu savo laiku ir tapo dinastijos, kuri 15-oje kartų, beveik 450 metų vadovavo judėjų tautai, pradininku. Gimęs Babilone, kilęs iš labai garbingos šeimos, Hilelis vis dėl to visą gyvenimą gyveno be galo neturtingai ir vargingai. Išugdė gausią Toros išminčių mokyklą - „Hilelio mokyklą“. Jo pažiūros, kurias perėmė jo pasekėjai, išsiskyrė minkštumu, kantrumu ir taikos siekiu. Pasak padavimo, jis gyveno 120 metų, kaip ir Mošė, iš kurių 40 metų praleido Babilone, 40 metų mokėsi Izraelyje pas didžiuosius Toros išminčius, o paskutinius 40 metų vadovavo Izraelio tautai. Talmude nurodyta daugiau nei 300 atvejų, kai Šamajaus ir Hilelio mokyklos buvo priešingų požiūrių, kas liečia įstatymų klausimus, tačiau apie jų požiūrius sakoma Talmude: „Ir vieni, ir kiti - gyvo Kūrėjo žodžiai“.