- ובזה תבין הכתוב, ברוב עם הדרת מלך, כי ערך הרוממות בא מן הסביבה בב' תנאים: א. במדת ההערכה של הסביבה. ב. במדת גדלה של הסביבה, וע"כ ברוב עם הדרת מלך.בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Dabar tampa aiškus parašymas: „Karaliaus šlovė yra žmonių daugumoje“ (Mišlei 14 – 28). Tai reiškia, kad Karaliaus (Kūrėjo) išaukštinimas ateina iš aplinkos dviem keliais:Tiek, kiek aplinka vertina Karalių; Pagal aplinkos didumą, t.y. žmonių gausumą, todėl „Karaliaus šlovė yra žmonių daugumoje“. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)
פתיחה לחכמת הקבלה קיג
Įvadas į kabalos išmintį
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Uždaryti užduotį
113.
Taigi penki masacho avijuto aspektai yra vadinami roš sfirot vardu, t.y. g‘‘e ir achap (ozen, chotem, pe).
Todėl bchinos dalet avijutas yra vadinamas „pe“ (burna), iš kurio išėjo pirmas A‘‘K parcufas.
Bchinos gimel avijutas yra vadinamas „chotem“ (nosis), iš kurio išėjo A‘‘K parcufas Ain Bet (A‘‘K).
Bchinos bet avijutas yra vadinamas „ozen“ (ausis), iš kurio išėjo A‘‘K parcufas Sag.
Bchinos alef avijutas yra vadinamas „nikvei einajim“ (akiduobių skylutės), iš kurio išėjo A‘‘K parcufas Ma ir pasaulis Nekudim.
Bchinos šoreš avijutas yra vadinamas „galgalta“ (kaukolė) arba „mecach“ (kakta), iš kurio išėjo Tikun pasaulis, kuris dar yra vadinamas Ma chadaš.
Tačiau ketvirtas A‘‘K pasaulis yra pagrindinis Ma (lygio) A‘‘K pasaulis, nes jis išėjo iš nikvei einajim, t.y. zeir anpin pakopos, ir todėl vadinamas: Havaja de Ma.
Ir penktas A‘‘K parcufas, kuris išėjo iš mesach (kaktos), yra šoreš de avijut ir iš tikro turi malchut pakopą, vadinamą Ban.
Tačiau šiame parcufe taip pat liko bchinos alef de itlabšut avijutas, kuris yra zeir anpin aspekto, todėl šis parcufas taip pat yra vadinamas Ma vardu.
Tik Ma, kuris išėjo iš mecach de A‘‘K, t.y. iš įsijungimo į šoreš, vadinamą mecach, avijutą.
Ir todėl jis yra vadinamas „Ma chadaš“ (Naujasis Ma), kad atskirti jį nuo Ma, kuris išėjo iš A‘‘K nikvei einajim.
Taigi šis Ma chadaš parcufas yra vadinamas Tikun pasaulis, arba Acilut pasaulis.
