• הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִּכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכוֹל, כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָּא עַבְדֵּי לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין. הגדה של פסח Tai yra vargo duona, kurią valgė manoTėvai Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas, gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis, gali ateiti ir padaryti „Pesachą“ („Peršokimą“). Šiandien – čia, kitais metais – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, kitais metais – laisvi. (Pesacho Agada).

פתיחה לחכמת הקבלה 

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Penki pasaulio Acilut parcufai, ir kiekvieno parcufo Ma ir Ban aspektai

120.

Kaip jau paaiškinta, kad Ma Chadaš pakopa pasidarė atskiru pasauliu,
kaip ir Nekudim pasaulis.
Ir tai, kaip ir Nekudim pasaulyje, įvyko masacho „sudvigubėjimo“ dėl bchinos dalet dėka,
kaip paaiškinta 116 sk.
Tai reiškia, kad Zon de A‘‘K pašvietė per tabūrą ir per jesod į Gar de Nekudim,
ir tada grįžo į savo vietą cimcum alef,
o hey tata nusileido iš nikvei einajim į pe.
Todėl to dėka išėjo visos pasaulio Nekudim gadlut pakopos,
kaip paaiškinta 101 sk.
Tačiau šios pakopos anuliavosi ir sudužo,
o visos šviesos dingo – pakilo į viršų.
Todėl cimcum betas grįžo į savo vietą,
o bchina dalet vėl įsijungė į masachą.

121.

Taip pat ir pakopoje Ma Chadaš,
kuri išėjo iš mecach, taip pat galioja du aspektai:
katnutas (maža būsena) ir gadlutas (didelė būsena),
kaip ir pasaulyje Nekudim.

Todėl pirmiausia išeina katnutas pagal avijutą,
kuris atsiskleidžia masache.
Ir tai, zeir anpin aukščio, itlabšut pakopa, vadinama ch – g – t (chagat),
ir malchut aukščio avijut pakopa, vadinama n – h – j (nehi).
Iš tikro tai įvyko „trijų linijų“,
kurios atsirado malchut pakopoje, dėka.
Tai reiškia, kad „dešinė linija“ yra vadinama „necach“,
„kairė linija“ – „hod“,
o „vidurinė linija“ – „jesod“.

Tačiau bchina alef turi tik itlabšut aspektą, ir neturi avijuto,
todėl ji neturi savo indų.
Matome, kad ch – g – t pakopa yra be indų,
ir ji apsirengia n – h – j indais.
Iš tikro ši pakopa vadinasi „ubar“ (užgimimas, vaisius),
nes ten yra tik šoreš avijutas,
kuris liko masache po nuskaidrėjimo,
t. y. jam pakilus zivugui į aukštesnio parcufo mecach.

Tai reiškia, kad išėjusi pakopa yra malchut aukščio,
tačiau jos viduje yra „be gnizu“ (pasislėpusi) hey tata,
t. y. hey tata be mecach – apatinė „hey“ yra pasislėpusi kaktoje.
Ir kai „ubaras“ aukštutiniame parcufe gauna zivugą,
jis nusileidžia į savo vietą,
kaip paaiškinta 54 sk.

Tada parcufas gauna „jenika“ (maitinimo) mochiną iš aukštesnio, iš bchinos alef avijuto,
t. y. iš bchinos „hey tata“, esančios „nikvei einajim“.
Ir to dėka parcufas įsigyja ch – g – t indus,
kurie nusileidžia į n – h – j indus,
o parcufas dabar turi zeir anpin pakopą.