• הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִּכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכוֹל, כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָּא עַבְדֵּי לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין. הגדה של פסח Tai yra vargo duona, kurią valgė manoTėvai Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas, gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis, gali ateiti ir padaryti „Pesachą“ („Peršokimą“). Šiandien – čia, kitais metais – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, kitais metais – laisvi. (Pesacho Agada).

הקדמה לתלמוד עשר הספירות 

Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

147.

Viską tai lengviausia suprasti iš pavyzdžio.
Iš tikro, kai žmogus randasi „Kūrėjo veido“ paslėpime,
tada Toros raidės ir „drabužiai“ būtinai slepia Kūrėją.
Ir tada žmogus suklumpa, darydamas tyčinius nusikaltimus ir klaidas,
būdamas „šiurkščių“ Toros drabužių,
tokių kaip „nešvarumai“, „draudimai“, „netinkamumai“ ir pan. įtakoje,
todėl gauna bausmę (neduok dieve).
Tačiau, kai žmogus nusipelno „atviro“ Kūrėjo valdymo „sugrįžimo iš meilės“ aspekte,
tada visi nusikaltimai „apsiverčia“ nuopelnais,
nes tada nukrenta „šiurkštūs“ ir „labai kartūs“ Toros rūbai,
ir Ji apsirengia „priedermių“ ir nuopelnų“ drabužiais.

Matome, kad šie „šiurkštūs“ drabužiai patys virsta nuopelnais,
nes dabar jie išeina iš Acilut arba Brija pasaulių.
Todėl dabar šie drabužiai jau nebeslepia ir nebeuždengia po sparnais „Mokytojo“,
bet atvirkščiai „tavo akys mato Mokytoją“.
Ir nėra jokio skirtumo (chas ve šalom, neduok dieve) tarp Acilut ir mūsų pasaulio Toros,
t.y. tarp „kabalos išminties“ ir „atviros“ Toros,
o visas skirtumas yra tik žmoguje, besimokančiame Toros.
Todėl gali du žmonės užsiimti ta pačia Tora,
ir tuo pačiu įstatymu, ir būtent tais pačiais žodžiais bei išsireiškimais,
tačiau pas vieną žmogų tai bus „kabalos išmintis“ ir Acilut pasaulio Tora,
o pas kitą tai bus „atvira“ Asija pasaulio Tora.
Ir suprask tai gerai.

148.

Todėl dabar yra suprantamas Vilniaus Gaono prierašo,
parašyto jo sidūre Toros palaiminimams, teisumas.
Jis rašo, kad pradedame mokytis Torą nuo paslapties,
tai reiškia „atvirą“ Torą, kuri yra visa paslėpta,
nes Kūrėjas pasislėpęs Joje visiškai.
Ir paskui mokomės lygyje „remez“ (užuomina),
t.y. Kūrėjas truputį atsiveria pasaulyje Jecira, kol
žmogus nusipelno paprasto (visiško) supratimo,
ir tai lygis „sod“ (paslaptis), arba  Acilut pasaulio Tora.
Tai reiškia, kad šiame lygyje Tora yra paprasta,
todėl kad Ji „nusirengė“ visus „drabužius“, slepiančius Kūrėją.
Kaip ir yra paaiškinta.