kryptis – Baal Sulamas (Baal Sulamo)
Vidinės toros studijų centras, vidinės Toros mokymo namai
  • ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את יהוה על כן קראה שמו יהודה ותעמד מלדת. בראשית כט' – לה Ir pastojo (Leja) vėl ir pagimdė sūnų, ir pasakė: „Dabar padėkosiu Kūrėjui“, todėl pavadino vardu „Jehuda“ (padėka) , ir nustojo gimdyti. (Berešit 29 – 35)

Praktinė Halacha (Įstatymai)  

„Palaimintas teisėjas išties teisingas“

I. M. Lav

 
 
 

Uždaryti užduotį

 

„Šlošim“

Septintosios gedulo dienos rytą, pasibaigus „Šiva“ („Septynioms gedulo dienoms“) , gedintieji turi persirengti – nusivilkti dėl gedulo perplėštus drabužius ir apsivilkti įprastus drabužius (bet tik ne naujus). Dabar jau galima eiti į darbą, užsiimti savo įprastiniais reikalais. Tačiau yra priimta, kad gedintieji neina į darbą, kol neaplanko žmogaus, kurio garbei jie atliko „Šiva“, kapo – nors Halacha tai daryti neįpareigoja. Dabar prasideda „Šlošim“ laikotarpis, tai yra 30 dienų, kai gedulas ne toks griežtas, kaip septynių gedulo dienų metu. Pagrindinis „Šlošim“ gedulo aspektas – tai draudimas kirptis ir skustis. „Šlošim“ tęsiasi iki 30 dienos po laidotuvių. Tokiu būdu, jei mirusįjį palaidojo sekmadienį, tai „Šlošim“ statusas baigiasi po mėnesio pirmadienį: 29 pilnų dienų ir nors keletas 30-tos dienos minučių pagal principą „dalis dienos – kaip visa diena“. Draudimas skustis ir kirptis iki 30-tos dienos liečia tuos, kurie gedi brolio, sesers, sūnaus, dukros ar žmonos. Tas, kuris gedi tėvo arba motinos, gali apsikirpti ar apsiskusti 30-tą dieną tik su sąlyga, jei aplinkiniai papriekaištaus jam, sakydami, kad nepadoru vaikščioti tokiam netvarkingam. Priešingu atveju jis privalo laikytis draudimo ir toliau. Savaime suprantama, „Šlošim“ laikotarpiu negalima lankytis pasilinksminimo vietose, ir netgi negalima eiti į vaišes, susijusias su Toros priedermės įvykdymu, jei jos yra šventiškos. Negalima klausytis muzikos ir leisti sau kitokius malonumus. Visi šie draudimai neapsiriboja „Šlošim“ periodu, tačiau tęsiasi visus gedulo metus. Ir reikia labai stengtis tris kartus per dieną melstis „minjane“ – todėl, kad tai susiję su ypatingai svarbia gedinčiojo pareiga – skaityti „Kadišą“. Kabalos knygose daug kalbama apie „Kadišo“ skaitymo velionio atminimui svarbą – „Kadišas“ atneša ypatingai didelę naudą jo sielai, tapdamas jo gynėju prieš Dangaus Teismą metų laikotarpyje po mirties. Be to, labai pageidautina, kad žmogus gedulo metų laikotarpiu – ir ypač tas, kuris yra „Šlošim“ - atliktų chazano funkciją, vadovaudamas visuomeninei maldai sinagogoje.

Trisdešimtoji diena

Trisdešimtąją dieną po mirties priimta aplankyti velionio kapą ir prie jo atlikti „Azkara“ („Paminėjimas“). „Azkara“ - tai Tehilim skaitymas, kai skaitomi 16-tas, 17-tas, 32-tas, 74-tas, 91-tas, 104-tas, 119-tas, 130-tas skyriai. 119 psalmė sudaryta abėcėline tvarka – kur kiekvienai raidei yra aštuonios eilutės. Priimta skaityti tas eilutes, kurių pirmosios raidės sudaro mirusiojo vardą, o be to – keturis kartus po aštuonias eilutes, prasidedančias raidėmis  „נ„ ,“ש„ ,“מ“ ir „ה“, kas sudaro žodį נשמה („siela“). Po Tehilim skaitymo gedintieji meldžiasi „Kadiš jatom“ ir „El male rachamim“. Taip pat pageidautina, kad būtų pasakyti atminimo žodžiai apie mirusįjį, išreiškiantys paguodą gedintiesiems ir dvasinį pamokymą susirinkusiems.