- והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] ... ... ... [908] [909] [910] [911] [912] > Atgal
שערי הקדושה חלק א שער ג
Šventumo vartai Pirma dalis. Tretieji vartai
rabi Chaimas Vitalis
Iš tikro, jei žmogų siela traukia išsityrinti ir tapti šventu, jis pirmiausiai turi priimti ant savęs „Dangaus karalystės jungą“ su visu rimtumu.
אחור וקדם צרתני
„Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Išminčiai paaiškino pasakymą: „Žmogų ir gyvulį gelbsti, Kūrėjau“ (Tehilim 36 – 7).
זהר הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא פקודא עשיריאה
Zohar „Toros Įsakymai. Dešimtas“
rabi Šimonas ben Jochajus
Dešimta priedermė yra užsidėti tfiliną ir pakelti save iki aukštutinės formos. Kaip parašyta: „Ir sukūrė Kūrėjas žmogų pagal savo atvaizdą“ (Berešit 1-27).
Praktinė Halacha (Įstatymai)
„Palaimintas teisėjas išties teisingas“
I. M. Lav
Labai svarbi priedermė – guosti gedinčius, ir ji yra ne mažiau svarbi, nei dalyvavimas laidotuvėse. Judėjų išminčiai apie šias priedermes pasakė, kad „žmogus skina jų vaisius šiame pasaulyje, o svarbiausias užmokestis išlieka jam ateinančiame pasaulyje“. Dalyvavimas laidotuvėse vadinamas „teisingu gerumu“, kuris suteikiamas mirusiems.
זהר הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא פקודא תשיעאה
Zohar „Toros Įsakymai. Devintas“
rabi Šimonas ben Jochajus
Devinta priedermė yra gailėtis vargšų ir duoti jiems labdarą (טרף - (teref) grobį). Juk parašyta: „padarysim žmogų pagal atvaizdą (בצלמנו - becalmenu), pagal būdą (כדמותנו - kidmutenu)“ (Berešit 1-26). T.y. „padarysim žmogų“ iš dviejų dalių, nes jį sudaro vyras ir moteris. „Pagal atvaizdą“ – t.y. turtingus, ir „pagal būdą“ - t.y. vargšus.
