- והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)
Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] ... ... ... [908] [909] [910] [911] [912] > Atgal
הקדמה לספר הזהר לא
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Apie tai parašyta „Tikunim“ (Tikunim Chadašim 97-72): „Pas siurbėlę yra dvi dukterys, sakančios (hav, hav) duok, duok“( pagal Mišlei 30).
פתיחה לחכמת הקבלה קנ
Įvadas į kabalos išmintį
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Tai pasaulių B – J – A parcufų aukštis (šijurei koma) ir jų stovėjimas, kurie buvo pas juos po papildomo mochino, prieš pirmo Adamo nuodėmę.
שמעתי לג
„Šamati“ 33
Tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo
Parašyta: „Ir išmetė Aronas burtus dviem ožiams, vienas burtas – Kūrėjui, kitas burtas – Azaeliui“ (Vajikra 16 – 8).
הקדמה לתלמוד עשר הספירות לב
Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Pradėkime nagrinėti „Tikunei Zohar“ pasakymą nuo pabaigos į pradžią.
הקדמה לספר הזהר ל
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Nuo „trylikos metų“ ir toliau pradeda žmoguje veikti „taškas širdyje“, t.y. šventos sielos kita pusė, kuri žmogaus nore gauti jau nuo gimimo.
