- הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִּכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכוֹל, כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָּא עַבְדֵּי לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין. הגדה של פסח Tai yra vargo duona, kurią valgė manoTėvai Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas, gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis, gali ateiti ir padaryti „Pesachą“ („Peršokimą“). Šiandien – čia, kitais metais – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, kitais metais – laisvi. (Pesacho Agada).
Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] ... ... ... [799] [800] [801] [802] [803] > Atgal
הקדמה לספר הזהר מז
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Ir kaip jau sakėme, kad parcufe nefeš, kurį įgyja žmogus užsiiminėdamas Tora ir priedermėmis be intencijos, jau yra apsirengęs taškas ruach.
הקדמה לתלמוד עשר הספירות מו
Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Toroje taip aprašytos šios pakopos: „Ir užsidegs Mano pyktis tą dieną ir paliksiu juos, ir „paslėpsiu veidą“ nuo jų. Ir ištiks juos didelės bėdos. Ir pasakys jie tą dieną: „Ar ne todėl, kad nėra Kūrėjo manyje ištiko mane šis blogis. O Aš tą dieną „paslėpte paslėpsiu“ savo veidą, už visą tą blogį, kurį jie padarė, nes atsisuko į kitus dievus“ (Dvarim 31 – 17).
הקדמה לספר הזהר
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Ir žinok, kad sfirot yra absoliutus dieviškumas, todėl nėra jose jokio skirtumo tarp sfiros keter, esančios pasaulio Adam Kadmon viršuje, nuo sfirot malchut, esančios pasaulio Asija apačioje.
הקדמה לתלמוד עשר הספירות
Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Ir kai gerai įsižiūrėsime į tai, kaip žmogus jaučia Kūrėjo valdymą, mes čia rasime keturias pakopas. Tai reiškia, kad kiekvienoje pakopoje yra ypatingas, būdingas tik tai pakopai, Kūrėjo valdymo supratimas ir pajautimas.
הקדמה לספר הזהר מה
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Ir ši nefeš šviesa vadinasi pasaulio Asija domem (negyva) šviesa, kurios paskirtis ištyrinti žmogaus noro gauti dalį „domem“.
