kryptis – Baal Sulamas (Baal Sulamo)
Vidinės toros studijų centras, vidinės Toros mokymo namai
  • ישקני מנשיקות פיהו, כי טובים דודך מיין. לריח שמנך טובים שמן תורק שמך, על כן עלמות אהבוך. שיק השירים א – ב', ג Pabučiuok mane lūpų bučiniais, nes Tavo glamonės geresnės už vyną. Tavo Vardas liejasi, kaip kvapniųjų aliejų kvapas, todėl merginos myli Tave. (Šir aŠirim 1 –2, 3)

  ישקני מנשיקות פיהו, כי טובים דודך מיין. לריח שמנך טובים שמן תורק שמך, על כן עלמות אהבוך. שיק השירים א – ב', ג Pabučiuok mane lūpų bučiniais, nes Tavo glamonės geresnės už vyną. Tavo Vardas liejasi, kaip kvapniųjų aliejų kvapas, todėl merginos myli Tave. (Šir aŠirim 1 –2, 3)

  Štai Miškano suskaičiavimai „Atsivėrimo Miškano“, kurie buvo suskaičiuoti Moše įsakymu, levitų darbas, kurį atliko Itamaras, Arono sūnus, kohenas. Ir Becalelis, Uri sūnus, Churo sūnus iš Jehuda giminės padarė viską, ką Kūrėjas įsakė Moše. (Šmot 38 – 21, 22)

 ואירא, אל אברהם, אל יצחק ואל יעקוב באל שדיי; ושמי יהוה, לא נודעתי להם, שמות ו' – ג. זוהר, וארא, גוונין דמתחזיין ודלא מתחזיין Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי El Šadai – Visagalis, o savo vardo ה' (Havaja) nedaviau jiems pažinti. (Šmot 6 – 3)

 והתקדשתם והייתם קדושים, כי אני ה' אלהיכם. ושמרתםאת חוקותי ועשיתם אותם. אני ה' מקדשכם. ויקרא כ' – ז', ח Pasišvęskite ir būkite šventi, nes Aš – Kūėjas, jūsų Dievas. Ir saugokite Mano įstatymus, bei vykdykite juos. Aš – jūsų Kūrėjas, darantis jus šventais. (Vajikra 20 – 7, 8)

 א''ר אלעזר גדולה תפלה יותר מן הקורבנות שנא' (ישעיהו א) למה לי רוב זבחים. ברכות ל''ב ע''ב Pasakė rabi Elazaras: malda yra didesnė už aukas, kaip pasakyta (Ješajahu 1), “kam Man jūsų aukų gausybė“. (Talmudas, Brachot 32 – 2).

 אמנם גם בעשר ספירות דקדושה, אנו מבחינים, ערך של ב' הפכים, להיות ט' ספירות ראשונות ענינם בצורת השפעה, ומלכות ענינה לקבלה. בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות Panašiai ir dešimtyje šventumo sfirot mes išskiriame du priešingus aspektus. Tai reiškia, kad devynių pirmų sfirot pobūdis yra „sąlygojimas“, o malchut, dešimtos sfiros, pobūdis yra „gavimas“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 ואהבת את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. זוהר, תרומה, בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. דברים ו' – ה Ir mylėk Kūrėją, savo Dievą visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis. (Dvarim 6 – 5)

 „Ir surinko Moše visą Izraelio bendruomenę ir pasakė jiems, štai dalykai, kuriuos įsakę Kūrėjas padaryti. Šešias dienas dienas daryk darbus, o septintą dieną bus jums šventas Šabatas Kūrėjui“ (Šmot 35 – 1, 2).

 גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אמר ה' צבאות ובמקום הזה אתן שלום נאם ה' צבאות. חגיי ב' – ט Didesnė bus šios Šventyklos garbė, paskutinės nei pirmosios, pasakė Kūrėjas, Kariaunų Dievas, ir šioje vietoje duosiu taiką, pasakė Kūrėjas, Kariaunų Dievas. (Chagai 2 – 9)

 גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אמר ה' צבאות ובמקום הזה אתן שלום נאם ה' צבאות. חגיי ב' – ט Didesnė bus šios Šventyklos garbė, paskutinės nei pirmosios, pasakė Kūrėjas, Kariaunų Dievas, ir šioje vietoje duosiu taiką, pasakė Kūrėjas, Kariaunų Dievas. (Chagai 2 – 9)

 ועפ"י הדברים הללו, השגנו פקיחת עינים במאמר ר' סימון, במדרש רבה פרק ו' על פסוק, נעשה אדם, וז"ל (שבא הקב"ה לבראות את האדם נמלך במלאכי השרת). בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות Dabar galime suprasti rabi Simono straipsnį Midraš Raboje, aiškinantį Toros sakinį: „Padarykime žmogų” (Berešit 1 – 26). Kai Kūrėjas nutarė sukurti žmogų, Jis tarėsi su „tarnystės“ angelais. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

  „Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kievienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

 ויסב חזקיהו אל הקיר, ויתפלל אל ה'. ויאמר אנה ה' זכר נא את אשר התהלכתי לפניך באמת ובלב שלם, וטוב בעינך עשיתי. ויבך חזקיהו בכי גדול. ישעיה לח' – ב',ג Ir atsuko Chizkijahu veidą į sieną ir meldėsi Kūrėjui. Ir pasakė: Kūrėjau, prisimink prašau, kad vaikščiojau prieš Tave tiesoe ir tobula širdimi, ir dariau gera Tavo akyse. Ir pravirko Chizkijahu dideliu verksmu. ( Ješajahu 38 – 2, 3)

 ידוע שיש דרך "ימין" ודרך "שמאל", ימין נקרא מלשון הימין, שעל הפסוק "והאמין בה'", אומר התרגום: "והימין". בעה''ס, שמעתי Žinoma, kad yra „kairės“ pusės dvasinis kelias ir „dešinės“ pusės dvasinis kelias. Žodis „dešinė“ ימין (jamin) yra artimas žodžiui הימן (heimin) „tikėjo“. Todėl pasakymą: „Ir patikėjo (Abrahamas) Kūrėju“ (Berešit 15 – 6), Targumas (Toros vertimas aramitu) verčia: „Ir laikėsi dešinės“. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ע"י ההרגל שהאדם מרגיל עצמו באיזה דבר, אז הדבר הזה נעשה אצלו טבע שני, לכן אין שום דבר שהאדם לא יוכל להרגיש בו את מציאותו. בעה''ס, שמעתי Įpročio dėka, kai žmogus pripratina save prie kokio tai dalyko, tada tas dalykas tampa žmogui antra prigimtimi, todėl nėra tokio dalyko, kurio žmogus negalėtų savyje pajausti. („Šamati“, tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ענין עלה הוא סוד צל שעושה על האור, היינו על השמש. ויש ב' צללים, א' צל הבא מצד הקדושה, והב' שבא מחמת חטא. בעה''ס, שמעתי „Lapas“ užstoja saulės šviesą ir atsiranda „šešėlis“. Dvasiniame darbe yra du šešėliai: Pirmas – „šešėlis, ateinantis iš šventumo pusės. Antras – ateinantis dėl nuodėmės. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 !שבת שלום

 „Ir tu įsakyk Izraelio sūnums, kad paimtų sau tyrą ir išspaustą (išplaktą,išmuštą) alyvuogių aliejų šviestuvui, kad uždegti (pakelti) amžiną žvakę. Susirinkimo pastogėje, už atsivėrimo uždangos, pateiks (uždegs Menoros žvakes) Aronas ir jo sūnūs, nuo ryto iki vakaro prieš Kūrėją, tai amžinas įstatymas visoms Izraelio sūnų kartoms“ (Šmot 27 – 20, 21).

 האדם מורכב מג' בחינות גופים: א. גוף הפנימי, שהוא לבוש לנפש דקדושה. ב. מקליפת נוגה. ג. ממישכא דחויא. בעה''ס, שמעתי Žmogus susideda iš trijų (dvasinių) „kūnų“: „vidinis“ kūnas – šventos sielos „drabužis“; „klipat noga (švytintis, analizė) – pusiau netyras ir pusiau šventas; „miška de chivija“ – „gyvatės oda“ (netyras, visiškai nepataisomas). (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 כל שרוח הבריות נוח הימנו. והקשה, הלא מצאנו אצל הגדולים המפורסמים ביותר כל שהבריות שהיו להם מחלוקת, אם כן אין רוח הבריות נוח הימנו? בעה''ס, שמעתי „Kieno dvasia patinka žmonėms, to dvasia patinka ir Kūrėjui“ (Avot 3 – 10). Iškyla klausimas: Iš tikro mes matome, kad pas didžiuosius ir labiausiai žinomus Toros išminčius buvo nesutarimai su aplinkiniais? Ir jeigu taip, tai: „Žmogaus dvasia nepatinka jiems“, nors „patinka“ Kūrėjui? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 מי שהיה כופר ואח''כ נעשה מאמין, אמונתו יותר גדולה וחשובה, ממי שאמונתו באה לו מחינוך. בעל סולם משיחה עם בן גוריון. To, kuris buvo ateistas, o paskui tapo tikintis, tikėjimas yra stipresnis, negu to, kuris gavo tikėjimo pagrindus nuo mažens (su auklėjimu). (Baal Sulamas iš pokalbių su Ben Gurionu).

 ותמור זה חביבה יתירה מודעת לנו מאתו יתברך שהגיענו וזכינו, לרוח אפינו הבעש"ט ז"ל, אשר פרשת גדולתו ועוצם קדושתו, למעלה מכל הגה ומכל מלה. בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Tačiau didelės Kūrėjo malonės dėka nusipelnėme Baal Šem Tovo „veido šviesos”, kurios galingumas ir šventumas yra didesnis už viską, ką tik galima įsivaizduoti ir pasakyti. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 ענין דברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב, אם כן מדוע אנו רואים אפילו אם כבר הדברים נכנסו להלב, ומכל מקום האדם נופל ממדרגתו. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Žodžiai, išeinantys iš širdies, įeina į širdį“ (Even Ezra „Širat Israel“, 156 psl.). Tačiau, kodėl mes matome, kad net kai žodžiai įėjo į širdį, žmogus vis tiek nukrenta iš savo dvasinės pakopos? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima Man aukojimą, iš kiekvieno žmogaus, kurio širdis linksta į tai, paimkite Man aukojimą... Ir padarys Man šventovę, o Aš būsiu juose. (Šmot 25 – 1, 2, 8)

 "אוהבי ה' שנאו רע שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם". תהלים צז' – י'. בעה''ס, שמעתי „Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės“ (Tehilim 97 – 10). (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 בפסוק: "אוהבי ה' שנאו רע שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם". ופירש, שלא מספיק בזה שהוא אוהב ה', שרוצה לזכות לדביקות ה', אלא שצריך להיות גם שונא את הרע. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės“ (Tehilim 97 – 10). Tai reiškia, kad neužtenka to, kad žmogus myli Kūrėją ir nori nusipelnyti „susiliejimo“ su Juo, bet dar žmogus turi ir neapkęsti blogio. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ולפיכך בואו והבינו, כמה וכמה יש לנו להחזיק טובה לרבותינו המשפיעים אלינו אורותיהם הקדושים ומוסרים נפשם להטיב לנפשינו. בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Ir reikia suprasti, kaip mes turime dėkoti mūsų mokytojams, kurie mums pritraukia „šventas šviesas”, atiduodami savo sielas dėl mūsų gerovės. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 Štai tokie įstatymai, kuriuos pateiksi prieš juos. Jei nusipirksi judėją vergą, tegul dirba pas tave šešis metus, o septintais išeis į laisvę veltui. Jei ateis vienas, tai vienas ir išeis, jei jis yra vedęs žmoną, žmona išeis su juo. Jei jo ponas duos jam žmoną, ir ji pagimdys sūnų ir dukterų, žmona ir jos vaikai pasiliks pas poną, o jis (vergas) išeis vienas (Šmot 21 – 1, 2, 3, 4).

 הנה בעת שההסתרה גברה על האדם, והגיע לידי מצב, שאין הוא מרגיש שום טעם בעבודה, ואין בידו לצייר ולהרגיש בחינת אהבה ויראה בשום אופן, ואין הוא מסוגל, לעשות שום דבר בקדושה, אז אין לו שום עצה, רק לבכות לה', שירחם עליו ויעביר מעליו את המסך, מעל עיניו ולבו. בעה''ס, שמעתי Kai Kūrėjo paslėpimas žmogui sustiprėja, jis praeina būseną, kurioje nejaučia jokio skonio dvasiniame darbe. Iš tikro žmogus negali pajausti baimės ir meilės Kūrėjui, bei atlikti jokio dvasinio veiksmo. Tada nėra žmogui kito patarimo, tik išlieti ašaras Kūrėjui, kad Kūrėjas pasigailėtų jo ir nuimtų nuo jo akių „uždangą“. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 אתה יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא את הכל ואלו כרית לי אוזן לשמוע אתה באהבת נפש לנצחיות ולא הראיתני איך עיניך צופיות מסוף העולם עד סופו דייני. בעל הסולם דייני. Tu (Kūrėjau) sukuri šviesą ir sutveri tamsą, darai taiką ir sutveri viską, ir jeigu Tu būtum man tik davęs išgirsti Tave su amžina sielos meile, bet nebūtum atvėręs man akių ir parodęs, kaip Tavo akys apžvelgia visą pasaulį nuo vieno galo iki kito – man užtektų ir tiek. (Baal Sulamas „Man užtektų ir tiek“).

 הזה"ק מפרש מה שאמרו חז"ל, "ג' דברים מרחיבים דעתו של אדם, והם אשה נאה דירה נאה, וכלים נאים. בעה''ס, שמעתי Šventasis Zoharas aiškina išminčių pasakymą: „Trys dalykai praplečia žmogaus savimonę (supratimą, protą): graži moteris (žmona), gražus būstas ir gražūs indai“. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 דודי לי ואני לו, הרועה בשושנים. עד שיפוח היום, ונסו הצללים. שיר השירים ב' – טז', יז'. בעל הסולם, שמעתי Mylimasis – mano, o aš – Jo, ganantis tarp rožių. Kol padvelks diena ir pabėgs šešėliai (Šir haŠirim 2 – 16. 17).

 מנין האדם יודע שזכה שרצונו יהיה לשם שמים, היינו להשפיע נחת רוח ליוצרו? תשובה: עי''כ שזוכה שמאיר לו אור התגלות אלוקות. רב ברוך אשלג בענין לשם שמים. Iš kur žmogus gali žinoti, kad jo noras yra tik Dangaus vardu, t.y. tik suteikti Kūrėjui „malonią dvasią“? Atsakymas: žmogus nusipelno (pajunta), kad pradeda jam šviesti „dieviško“ atsivėrimo šviesa (atverianti Toros paslaptis). (Ravas Baruchas Ašlagas apie aspektą „Dangaus vardu“).

 ועתה בנים שמעו לי, כן החכמה בחוץ תרונה, והנה עתה מרחובות קוראה אליכם מי לה' אלי. הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות „Ir dabar sūnūs išgirskite mane“... „išmintis lauke šaukia“. „Kviečia gatvėse visus: „Kas pas Kūrėją, čionai!“ (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 צריכים לדעת, כי סיבת הכבידות, שמרגישים בזמן שהאדם רוצה לעבוד בביטול עצמותו לה', ולא לדאוג לתועלת עצמו, שהאדם בא לידי מצב, כאילו כל העולם נשאר לעמוד על עמדתו. בעה''ס, שמעתי Turime žinoti, kokia sunkumo, kuris jaučiamas, kai žmogus nori dirbti anuliavęs savo esybę prieš Kūrėją, ir nesirūpinti savo nauda, priežastis? Iš tikro žmogus ateina prie būsenos, jog jam atrodo, kad visas pasaulis pasilieka savo vietoje, o tik jis lygtai dingsta iš šio pasaulio. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Kai Faraonas išsiuntė (Izraelio) tautą, Kūrėjas nevedė jos per Palestinos žemę, nes šis kelias artimesmis. Kūrėjas pasakė, kad tauta nepasigailėtų, pamačiusi kąrą, ir nesugrįžtų į Egiptą. (Šmot 13 – 17)

 הוא שוכן והיא שכינה. זה ידוע דלגבי אור העליון כתוב "אני ה' לא שניתי", וכל השמות והכנויים הוא רק בחשבון המקבלים. בעה''ס, שמעתי , Šventasis Zoharas sako: „ Jis – Šochen (Kūrėjas, Užpildantis), Ji – Šchina (Dieviškas buvimas, Užpildymas). Tačiau apie aukštutinę šviesą pasakyta, kad nėra joje pakitimų, kaip pasakyta: „Aš (vardo) Havaja nepakeičiau“ (Malachi 3). (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 „Kai ateisite į žemę (kurią Kūrėjas duos jums) ir kai pasodinsite bet kokį vaismedį, tris metus nevalgykite jo vaisių – trys metai uždrausti jums, o ketvirtais metais jo vaisiai bus šventenybė Kūrėjo garbei. Penktais metais valgykite visus jo vaisius, kad padidinti jums jo derlių. Aš Kūrėjas, jūsų Dievas“ (Vaikra, 19).

  ובזה תבין מש"כ בזוהר דבחבורא דא יפקון בני ישראל מגלותא, וכן עוד בהרבה מקומות, שאך ורק בהתפשטות חכמת הקבלה ברוב עם, נזכה לגאולה השלמה. הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Dabar galima suprasti kas parašyta knygoje Zohar: „Šio kūrinio (knygos Zohar) pagalba išeis Izraelio sūnūs iš tremties“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

  Ir pasakė Kūrėjas Moše: Eikime kartu pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį ir jo tarnų širdis, kad „padėti“ šiuos Savo ženklus jo viduje. (Šmot 10 – 1)

 צריך שיזדכך חמשה זכוכים.הראשון,ישוב מכל חטאיו הן במצות לא תעשה הן במניעת קיום מצות עשה. רח''ו, ספר שערי קדושה Žmogus turi praeiti penkis išsityrinimus: Sugrįžti nuo visų nuodėmių, kaip priedermėse „nedaryk“, taip ir priedermėse „daryk“. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אתה יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא את הכל ואלו כרית לי אוזן לשמוע אתה באהבת נפש לנצחיות ולא הראיתני איך עיניך צופיות מסוף העולם עד סופו דייני. בעל הסולם דייני. Tu (Kūrėjau) sukuri šviesą ir sutveri tamsą, darai taiką ir sutveri viską, ir jeigu Tu būtum man tik davęs išgirsti Tave su amžina sielos meile, bet nebūtum atvėręs man akių ir parodęs, kaip Tavo akys apžvelgia visą pasaulį nuo vieno galo iki kito – man užtektų ir tiek. (Baal Sulamas „Man užtektų ir tiek“).

 משה רבינו ע"ה היה עולה עד האצילות ומשם רואה ממש,אלא הוא על ידי התלבשו בבריאה לבדה. רח''ו, ספר שערי קדושה Iš tikro mūsų mokytojas Moše pakilo iki Acilut pasaulio ir matė realybę iš ten, ir taip pat realybę, dalinai aprengtą pasauliu Brija. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir kalbėjo Dievas Moše ir pasakė: Aš Kūrėjas („Havaja“). Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי) El Šadai) „Visagalis“, o savo vardo (הוי''ה) „Havaja“ nedaviau jiems pažinti. ( Šmot 6 – 2, 3)

 הנה נתבאר כי אור אחד הוא בצורת אדם מתפשט בכל ארבעה עולמות אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, עד סוף ארבעה יסודות העולם השפל,והוא מתדבק באורות אדם העליון הנקרא עשר ספירות. רח''ו, ספר שערי קדושה Kaip jau išaiškinta, šviesa, sklindanti per visus keturius pasaulius: Acilut Brija, Jecira, Asija, iki mūsų žemiausio pasaulio, turi žmogaus – „adam“ „formą“. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ככל שאדם מבין שלשם שמים הוא דבר חשוב, האמת - שהקיום שלא לשם שמים הוא חשוב הרבה יותר. רב ברוך אשלג ע''ש בעל הסולם. Kiek žmogus supranta, kad Toros vykdymas „Dangaus vardu“ yra labai svarbus dalykas, iš tikro Toros vykdymas (pradžioje) ne „Dangaus vardu“ yra žymiai svarbesnis dalykas. (Ravas Baruchas Ašlagas Baal Sulamo vardu).

 ואסביר הענין, כי ד' מפלגות אנו מבחינים במין המדבר, במדרגה זה על זה, שהם. המון עם, גבורים, עשירים. חכמים הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Kad paaiškinti šį klausimą, paimkime pakopą „kalbantis” (žmogus), joje mes išskiriame keturis lygius, vienas aukščiau kito, ir tai „masės”, „turtingieji”, „herojai (veržlūs)” ir „išminčiai”. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 הרי נתבאר כי האדם כלול מכל העולמות, וזהו שכתוב (קהלת פרק י"ד) כי זה כל האדם. וזהו סוד (בראשית פרק א') נעשה אדם בצלמנו כדמותינו,וזה שכתוב נעשה בלשון רבים כיכל העולמות נשתתפו בעשיתו. רח''ו, ספר שערי קדושה Išeina, kad žmogus sudarytas iš visų pasaulių, kaip parašyta: „Tai visas žmogus“ (Kohelet 14). Ir tai paslaptis: „Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą ir būdą“ (Berešit 1 – 26), t.y. visi pasauliai „dalyvavo“ žmogaus sukūrime. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ונבאר עתה ענין תירוץ שני שאלות הראשונות מה צורך בבריאת האדם בגוף, ועוד מה טעם נוצרו בו יצר הטוב ויצר הרע. רח''ו, ספר שערי קדושה Dabar panagrinėkime kodėl reikėjo sukurti žmogų su kūnu ir siela, bei kokia prasmė buvo sukurti žmoguje gėrio ir blogio instinktą? (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 גם נתבאר ענין היצר הטוב והיצר הרע שבאדם מה ענינם. כי הםשתי יצירות נתוספו באדם זולת נשמתו והם אור מאור המלאכים ונקרא יצר הטוב ואור מאור הקליפות הנקרא יצר הרע. רח''ו, ספר שערי קדושה Toliau išnagrinėsime „gėrio“ ir „blogio“ instinktą žmoguje, bei jų prasmę. Ir tai du instinktai sukurti bei „pridėti“ prie žmogaus sielos. Iš tikro „švytėjimas“, šviečiantis angelams, vadinamas „gėrio“ instinktu. Ir „švytėjimas“, apšviečiantis klipot, vadinamas „blogio“ instinktu. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ואסביר הענין, כי ד' מפלגות אנו מבחינים במין המדבר, במדרגה זה על זה, שהם. המון עם, גבורים, עשירים. חכמים הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Kad paaiškinti šį klausimą, paimkime pakopą „kalbantis” (žmogus), joje mes išskiriame keturis lygius, vienas aukščiau kito, ir tai „masės”, „turtingieji”, „herojai (veržlūs)” ir „išminčiai”. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 Ir gyveno Jakovas Egipto žemėje septyniolika metų ir buvo Jakovo gyvenimo metų dienos setyni metai, ir keturiasdešimt metų, ir šimtas metų. (Berešit 47 – 28)

 ענין הנבואה איך יתכן שידבר מלך מלכי המלכים ואפילו על ידי מלאך אל האדם השפל ומה גם בהיותו מתלבש בחומר היותר עכור שבכל העולמות. רח''ו, ספר שערי קדושה Jei paimsime pranašystės aspektą, tai kaip gali būti, kad Karalių Karalius kalbėtų su tokiu „žemu“ sutvėrimu, kaip žmogus, ir patikėtų jam savo paslaptis? (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 הנה המאציל העליון אשר האציל כל העולמות נקרא אין סוף ואין בו שום תמונה לא בשם ולא באות ואפילו בקוצי האותיות כלל, ולכן אפילו ההרהור אסור בו. רח''ו, ספר שערי קדושה Yra aukščiausias Kūrėjas, kuris sukūrė visus pasaulius ir Jis vadinasi Ein Sof (Begalybė). Jis neturi jokio pavidalo ir jokio atvaizdo, todėl negali būti išreikštas nei pavadinimu, nei raide, nei raidės dalimi išvis, todėl netgi mąstymas apie Jį draudžiamas. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ענין אמת, הוא מה שהאדם מרגיש ורואה לעיניו. ובחינה זו נקראת שכר ועונש, היינו שאי אפשר להרויח שום דבר בלי יגיעה. בעה''ס, שמעתי Tiesa yra tai, ką žmogus jaučia ir mato savo akimis ir tai vadinasi „užmokestis ir bausmė“. Ir iš tikro be pastangų negalime pasiekti jokio dalyko. (Baal Sulamas „Šamati“)

 אמנם לפי"ז צריכים להבין ההעלמה הגדולה הנוהגת בפנימיות התורה, כמש"א במסכת חגיגה אין דורשין במעשה בראשית בשנים ולא במרכבה ביחיד. הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Tačiau turime surasti didelį paslėpimą, „uždėtą“ ant vidinės Toros, kaip pasakyta Talmudo traktate Chagiga, kad „neaiškinamos pasaulėdaros paslaptys net dviems, o merkava („vežimo“, mistinės) paslaptys net vienam“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 ורָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ, כִּי שֵׁם יְהוָה נִקְרָא עָלֶיךָ; וְיָרְאוּ, מִמֶּךָ. דברים כח' – י',רח''ו, שערי קדושה, חלק ב, שער ז Ir pamatys visos žemės tautos, kad Kūrėjo vardas užrašytas ant tavęs ir bijos tavęs (Dvarim 28 – 10)

 חלול השם קשה מכל העבירות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא דף פ"ו ע"א) בענין ארבעה חלוקי כפרה, עבר על חלול השם, אין התשובה ויום הכפורים ויסורים מכפרים אלא יום המיתה. רח''ו, ספר שערי קדושה Kūrėjo Vardo niekinimas – tai yra sunkiausias už visus kitus pražengimas. Pasakyta: „Kas paniekino Kūrėjo Vardą, tam nepadeda nei atgaila (sugrįžimas), nei Jom Kipurim, nei kentėjimai. Tokią nuodėmę išperka tik mirtis. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 מנין האדם יודע שזכה שרצונו יהיה לשם שמים, היינו להשפיע נחת רוח ליוצרו? תשובה: עי''כ שזוכה שמאיר לו אור התגלות אלוקות. רב ברוך אשלג בענין לשם שמים. Iš kur žmogus gali žinoti, kad jo noras yra tik Dangaus vardu, t.y. tik suteikti Kūrėjui „malonią dvasią“? Atsakymas: žmogus nusipelno (pajunta), kad pradeda jam šviesti „dieviško“ atsivėrimo šviesa (atverianti Toros paslaptis). (Ravas Baruchas Ašlagas apie aspektą „Dangaus vardu“).

 בשלהי עוקצין לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שנאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום. הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Talmudo traktato „Okcin“ pabaigoje parašyta: „Nerado Kūrėjas kito būdo, kaip perduoti Izraeliui palaiminimą, tik – „Šalom“ (taika). Kaip pasakyta: „Kūrėjas duos savo tautai stiprybės (oz), Kūrėjas palaimins savo tautą taika (šalom)“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 המסתכל בעריות אפילו יהיה כמשה יד ליד לא ינקה מדינה של גיהנם.וסופו לחטוא בעריות ומגרה יצר הרע בעצמו ויבוא לידי קרי החמור. רח''ו, ספר שערי קדושה Žiūrėjimas į nuogus kūnus. Tas kas žiūri į nuogus kūnus, net jei bus tokio lygio kaip Moše, neišvengs gehinomo teismo. Toks žmogus galiausiai nusižengs paleistuvystėje, nes provokuoja ir sužadina ant savęs „blogio instinktą“, todėl galiausiai ateis prie savaiminio sėklos išsiliejimo. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir buvo po dviejų metų faraonas sapnavo... Ir prabudo faraonas ir tai – tik sapnas. Ir ryte jo siela buvo sumaištyje, ir pasiuntė, ir pakvietė visus Egipto žynius ir išminčius, ir papasakojo faraonas jiems savo sapną, ir niekas negalėjo jį paaiškinti faraonui. (Berešit 41 – 1, 8)

 זאת חנכת המזבח ביום המשח אתו מאת נשיאי ישראל. במדבר ז' – פד'. רב אדם סיני,מאמר זאת חנוכה לידידי הסולם Tai Aukuro atnaujinimas tą dieną, kai jis bus „pateptas“ Izraelio kunigaikščių. (Dvarim 7 – 84)

 ומצוה שיניחה (חנוכה חנוכה) בפתח הסמוך לפתח משמאל, שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל, ונמצא שאדם מסובב במצוות. קיצור שולחן ערוך Priedermė yra padėti Chanukos žvakę prie išėjimo, kairėje, kad būtų Mezuza dešinėje, o Chanukos žvakė – kairėje, taip žmogus bus apsuptas priedermių. (Kicur Šulchan Aruch)

 מעוז צור ישועתי לך נאה לשבח תיכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. שיר של חנוכה מעוז צור, שלבי הסולם, חנוקה, מעוז צור ישועתי Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką. (Chanukos daina)

 אמר רבא: פשיטא לי ,נר ביתו ונר חנוכה- נר ביתו עדיף, משום שלום ביתו.שבת כג – ע''ב, שלבי הסולם, חנוכה, נר חנוכה Pasakė Raba: Kas svarbiau ar Šabato žvakė ar Chanukos žvakė? Ir atsako, kad Šabato žvakė svarbiau, nes tai taika namuose. (Talmudas, Šabatas 23 – 2)

 Ir apsigyveno Jakovas savo tėvo gimtinėje – Kenaano žemėje. Štai Jakovo giminė, Josefas, būdamas septyniolikos metų, ganė su broliais gyvulius... ir atnešdavo Josefas blogas savo brolių kalbas tėvui. (Berešit 37 – 1, 2)

  Linksmos Chanukos šventės! !חג חנוכה שמח

 בחנוכה היתה רק חניה מהמלחמה, וצריכים להמשיך הלאה, לכן בחנוכה הרמז הוא חנו – כה. רב ברוך אשלג, ברכת שלום, מכתבים Iš tikro Chanuką, buvo tik „pertrauka“, po kurios reikia tęsti „karą“,todėl per Chanuką duodama užuomina „Chanu- Ko“ („Ilsėjosi“ – „25“). (ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

 ועם כל המתבאר לעיל, תבין מה שנמצאים לפעמים בספרי הקבלה, כינויים וערכים הזרים מאד לרוח אנושי. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Dabar tampa aišku, kodėl kabalistinėje literatūroje mes galime sutikti „keistų“ ir „nepadorių“ pavadinimų. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 לשון הרע אמרו רבותינו ז"ל)ערכין דף י"ד ע"ב(שקשה מעבודה זרה גלוי עריות ושפיכות דמים שהן החמורות מכל העברות. רח''ו, ספר שערי קדושה Piktžodžiavimas (lašon hara). Pasakė mūsų mokytojai: Ši nuodėmė sunkesnė už „avoda zara“ (stabmeldystę), paleistuvavimą ir kraujo praliejimą (Talmudas, Arachim), t.y. sunkiausias nuodėmes. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir išsiuntė Jakovas prieš save pasiuntinius pas savo brolį Ezavą į Seiro žemę, Edomo laukus. Ir įsakė jiems sakydamas, šitaip kalbėkite mano ponui Ezavui, taip sako tavo tarnas Jakovas: Su Lavanu gyvenau nuo seniau iki dabar. (Berešit 32 – 4, 5)

 השררה והכבוד היא קשה מאד כי היא מביאה לאדם לידי הגאוה שהיא הקשה מכלם. רח''ו, ספר שערי קדושה Valdžios ir garbės troškimas yra labai neigiamos savybės, nes atveda prie puikybės, kuri yra blogiau už viską. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 תאות התענוגים,רעה מכל הנזכרים לעיל,כי בהיותו גרגרן יבא לידי חמדה וגזל,שבועת שקר,שנאת הבריות, וקנאה. רח''ו, ספר שערי קדושה Persivalgymas yra didesnė blogybė už visas išvardintas aukščiau, nes, būdamas besotis, žmogus ateis prie gašlumo, melagingos priesaikos, neapykantos žmonėms ir pavydo. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 בא לטהר מסייעין אותו. זהר נח ס''ג Ateinančiam išsityrinti, yra (iš viršaus) padedama. (Zohar Noach 63)

 כן כתב הרמב"ן ז"ל בהקדמת פרושו על התורה, וז"ל, "ואני הנני מביא בברית נאמנת וכו' לכל מסתכל בספר הזה וכו' מכל הרמזים אשר אני כותב בסתרי התורה, כי אני מודיעו נאמנה שלא יושגו דברי ולא יודעו כלל בשום שכל ובינה זולת מפי מקובל חכם לאזן מקבל מבין". בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Rambanas savo Toros komentarų įvade rašo: „Iš tikro aš pateikiu patikimą sandorį.... kiekvienam žvelgiančiam į šią knygą... Tai reiškia, kad visose užuominose, kuriose aš rašau apie Toros paslaptis, aš tvirtai patikinu, kad mano žodžių negalima suvokti jokiu protu ir jokiu intelektu, tik iš išminčiaus kabalisto lūpų labai nuovokiam mokiniui“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 הקנאה, היא גרמא לבא לידי שנאה, וגם היא יותר קשה כי מורד על הקדוש ברוך הוא, למה השפיע טובה לחבירו יותר ממנו, ואמרו ז"ל (אבות פ"ד כ"א) הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם. רח''ו, ספר שערי קדושה Pavydas sąlygoja neapykantą, nes žmogus maištauja prieš Kūrėją, kodėl Jis jo draugui duoda daugiau gerumo. Pasakė išminčiai: „Pavydas, gašlumas ir garbės troškimas išveda žmogų iš pasaulio“ (Avot 4 – 21). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjo sau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)

 שנאה,על ידי כך חוטא לחבירו להרע לו בכל מיני רעה. ואמרו רבותינו ז"ל (אבות פ"ד) שנאת הבריות מוציאה את האדם מן העולם. רח''ו, ספר שערי קדושה Neapykanta. Dėl neapykantos žmogus nusideda prieš savo artimą, sąlygodamas jam daug blogybių. Apie tai pasakė mūsų mokytojai: „Neapykanta žmonėms išstumia žmogų iš pasaulio” (Avot 4). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 העצבות גורמת מניעת העבודה וקיום המצות ובטול עסק התורה וכונת התפילה ומבטל מחשבה טובה לעבוד את ה'. רח''ו, ספר שערי קדושה Liūdesys (neviltis) sąlygoja atsitraukimą nuo dvasinio darbo, priedermių vykdymo, užsiėmimų Tora ir susikaupimo, bei teisingos intencijos maldoje. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 ולפיכך מצאו להם חכמי הקבלה, אוצר של מלים ערוך ומפורש לעיניהם די ומספיק לבחינת שפה מדוברת ביניהם המצוינת להפליא, שיוכלו לישא וליתן זה עם זה בשרשים הרוחניים שבעולמות העליונים. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Todėl kabalos išminčiai „surado“ nuostabų ir visiškai pakankamą tarpusavio bendravimo žodyną, kad galėtų jį „pritaikyti“ aukštutinio pasaulio dvasinėms „šaknims“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 הכעס הוא ענף הגאוה ושקול כמוהו.ואמרו רבותינו ז"ל (נדרים דף כ"ב ע"א) כל הכועס כל מיני פורעניות של גיהנם שולטין בו . רח''ו, ספר שערי קדושה Pyktis – tai didybės ir puikybės atšaka ir yra vertinamas taip pat, kaip ir puikybė. Pasakė mūsų mokytojai: „Jei žmogus pyksta, jį valdo gehinomo (pragaro) griovimo jėgos“ (Talmudas, Nedarim). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Ir meldėsi Icchakas Kūrėjui dėl savo žmonos, nes ji buvo nevaisinga, ir atsakė jam Kūrėjas ir Rivka jo žmona pastojo. Ir pradėjo labai spurdėti sūnūs jos viduje, ir ji pasakė: Jeigu taip, tai kuo aš dėta, ir nuėjo paklausti Kūrėjo“ (Berešit 25 – 21, 22)

 אמנם הענוה והשפלות ,אין מדה גדולה ממנה כי משה רבינו ע"ה רבן של כל הנביאים בתורה ובמצות ויראת חטא לא נשתבח אלא בענוה. רח''ו, ספר שערי קדושה Tačiau kas liečia kuklumą ir nusižeminimą, nėra didesnės dorybės už šias. Juk ir mūsų mokytojas Moše, didžiausias iš visų pranašų bei didžiausias Toroje ir priedermėse, labiausiai yra šlovinamas už kuklumą. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 הגאוה היא שורש להרבה עבירות אם בין אדם למקום ואם בין אדם לחבירו,כי גורם להזיק לחבירו ולשנאתו ולדבר לשון הרע עליו. רח''ו, ספר שערי קדושה Išdidumas (puikybė) – tai, daugelio prasižengimų šaknis (priežastis). Tai galioja kaip tarp žmogaus ir žmogaus, taip ir tarp žmogaus ir Kūrėjo. Iš tikro tai sąlygoja nekęsti artimo ir kenkti jam, bei kalbėti blogus dalykus (lašon hara). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אדם חושב שזה שיכול להיות "חכם" ולתת תירוצים על כל דבר זו היא חכמתו ובינתו, אבל דוקא העשיה שיכול לעשות למעלה מהדעת, זו היא חכמתו ובינתו. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Žmogus galvoja, kad būti išminčiumi reiškia: sugebėti paaiškinti kiekvieną dalyką. Tačiau iš tikro sugebėjimas atlikti veiksmą virš (dabartinės) logikos, tai yra žmogaus protas ir išmintis. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 חכמי הקבלה מצאו אשר ד' העולמות הנקובים בשם: אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, החל מהעולם הראשון היותר עליון הנקרא אצילות עד העולם הזה הגשמי המוחשי הנקרא עשיה, צורתם שוה זה לזה לגמרי בכל פרטיהם ומקריהם. רח''ו, ספר שערי קדושה Iš tikro kabalos išminčiai nustatė, kad keturių dvasinių pasaulių, vadinamų: Acilut, Brija, Jecira ir Asija, pradedant nuo aukščiausio – Acilut iki žemiausio – Asija forma yra visiškai tapati, t.y. visiškai identiška su visais komponentais ir pasireiškimais. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 ועתה בן אדם פקח עינך מן העורון וראה כי כל הנאות וטובות העולם הזה הבל המה מעשה תעתועים. רח''ו, ספר שערי קדושה Dabar atverk akis ir pamatyk tikrą šio pasaulio malonumų vertę, nes visi šio pasaulio malonumai ir gerumai yra tik iliuzija ir apgaulė. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 והוא שער לכלול בקצרה כל הנזכר בשערים שקדמו,ובו יתבאר סדר הנהגת האדם החסיד בדרך קצרה בכל מעשיו כל ימי חייו למען לא ימוט. רח''ו, ספר שערי קדושה Šie „vartai“ apima ir apibendrina viską, kas paminėta anksčiau. Taip pat nurodoma, kaip turi elgtis visais atvejais žmogus, esantis pakopoje chasidas, kad nesukluptų. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 הנה כתוב: "רם ה' ושפל ירא", שרק השפל יכול לראות את הרוממות. יהודה אשלג – בעל הסולם, שמעתי Parašyta: „Išaukštintas Kūrėjas, bet nusižeminusį pamatys“ (Tehilim 138 – 6), tai reiškia, kad tik nusižeminęs žmogus gali pamatyti Kūrėjo didybę. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 אכן מובן לכל בן הגיון שבמקום שאנו עוסקים בדבר רוחני ואין צריך לומר עם אלקיות אין לנו שם שום מלות ואותיות להגות בהם. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Iš tikro kiekvienam „blaivaus proto” žmogui aišku, kad kai mes nagrinėjame dvasinį dalyką, ir tuo labiau „Dieviškumą“, mes negalime naudotis įprastiniais mūsų žodžiais ir išsireiškimais. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 והוא שער לכלול בקצרה כל הנזכר בשערים שקדמו,ובו יתבאר סדר הנהגת האדם החסיד בדרך קצרה בכל מעשיו כל ימי חייו למען לא ימוט. רח''ו, ספר שערי קדושה Šie „vartai“ apima ir apibendrina viską, kas paminėta anksčiau. Taip pat nurodoma, kaip turi elgtis visais atvejais žmogus, esantis pakopoje chasidas, kad nesukluptų. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir pasirodė jam (Abrahamui) Kūrėjas Mamre giraitėje, o jis sėdi prie palapinės įėjimo dienos kaitroje. Ir pakėlė akis, ir pamatė tris žmones stovinčius šalia jo. (Berešit 18 – 1, 2)

 והוא שער לכלול בקצרה כל הנזכר בשערים שקדמו,ובו יתבאר סדר הנהגת האדם החסיד בדרך קצרה בכל מעשיו כל ימי חייו למען לא ימוט. רח''ו, ספר שערי קדושה Šie „vartai“ apima ir apibendrina viską, kas paminėta anksčiau. Taip pat nurodoma, kaip turi elgtis visais atvejais žmogus, esantis pakopoje chasidas, kad nesukluptų. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 כבר נתבאר בשערים שקדמו כי שלש מדרגות הן, הראשונה בקנין המדות הטובות בנפש היסודית בטבע גמור. רח''ו, ספר שערי קדושה Gerų savybių (midot) įsigijimas, pagrindinėje (midot) sieloje, taip kad jos taptų žmogui natūralios. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אתה מוצא בפיוט: "ואתה איום על כל אימים, גא על כל גאים סובב את כל, ומלא את הכל. יהודה אשלג – בעל הסולם, אגרות הקודש Randame pijute (religinėje giesmėje): „Tu baisiausias iš visų baisiausių, labiausiai išdidus iš visų išdidžiausių, apsupi visus ir pripildai viską“. (Baal Sulamas, „Šventi laiškai“)

 אולם גם במציאות הגשמית הערוכה נגד חושינו נמצאים ג"כ דברים ממשיים, אע"פ שאין לנו שום תפיסה ודמיון בעצמותם. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Jei pažiūrėsime į materialų pasaulį, atsiskleidžiantį mūsų pojūčiuose, surasime tokius „konkrečius” dalykus, apie kuriuos iš tikro mes neturime jokio apčiuopiamo supratimo ir įsivaizdavimo. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 כבר נתבאר בשערים שקדמו כי שלש מדרגות הן, הראשונה בקנין המדות הטובות בנפש היסודית בטבע גמור. רח''ו, ספר שערי קדושה Gerų savybių (midot) įsigijimas, pagrindinėje (midot) sieloje, taip kad jos taptų žmogui natūralios. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Pasakė Kūrėjas Abramui išeik ( לך לך „Lech Lecha“) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu“ (Berešit 12 – 1).

 כבר אמרנו שאדם יזדרז בכל כחו להשלים כל האפשר מתרי"ג מצות לקיימם בזמן הזה. רח''ו, ספר שערי קדושה Kaip jau kalbėjome žmogus turi stengtis iš visų jėgų įvykdyti, kiek tik įmanoma iš 613 priedermių mūsų dienomis. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אם תחנה עלי מחנה לא יירא לבי אם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח: תהלים 27-3 Jei susirinks prieš mane „pulkas“ nebijok širdie, jei sukils prieš mane „karas“ aš pasikliauju „Tuo“ (Zot - Šchinos vardas). (Tehilim 27 – 3).

 וזה כלל ברזל אצל כל חכמי הקבלה. "כל מה שלא נשיג, לא נגדרהו בשם ומלה. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Pas visus kabalos išminčius yra geležinė taisyklė: „Visko, ko nepasiekei ir nesuvokei, negali ir neturi teisės apibrėžti jokiu vardu ar žodžiu“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 כבר אמרנו שאדם יזדרז בכל כחו להשלים כל האפשר מתרי"ג מצות לקיימם בזמן הזה. רח''ו, ספר שערי קדושה Kaip jau kalbėjome žmogus turi stengtis iš visų jėgų įvykdyti, kiek tik įmanoma iš 613 priedermių mūsų dienomis. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Štai Noacho istorija, Noachas – žmogus teisuolis... Ir iškrypo žemė prieš Kūrėją. Ir prisipildė žemė grobstymo. Ir pažiūrėjo Kūrėjas į žemę, ir štai ji iškrypo, nes kiekvienas kūnas (gyvūnas) iškreipė savo kelius… Pasakė Kūrėjas Noachui: „Įeik tu ir visa tavo šeima į arką, nes tave pamačiau teisuoliu šioje kartoje“. (Berešit 6 – 9, 6 – 11, 12, 7 – 1 )

 כבר אמרנו שאדם יזדרז בכל כחו להשלים כל האפשר מתרי"ג מצות לקיימם בזמן הזה. רח''ו, ספר שערי קדושה Kaip jau kalbėjome žmogus turi stengtis iš visų jėgų įvykdyti, kiek tik įmanoma iš 613 priedermių mūsų dienomis. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ענין עבודת ה' שייך לכל מי שהאמת בוערת בקרבו ולא נותנת לו מנוחה, ללא הבדל אנשים לנשים. רב ברוך אשלג בשם בעל הסולם. Dirbti Kūrėjo darbą (mokytis Toros, kabalos) turi tas, pas ką tiesos troškimas „dega“ viduje ir neduoda ramybės, be jokio skirtumo ar tai vyras, ar moteris. (Ravas Baruchas Ašlagas tėvo, Baal Sulamo vardu).

  והנה בכללותה מתחלקת חכמה זאת לב' סדרים המקבילים זה לזה ושוים זה לזה כמו ב' טפות מים ואין הפרש ביניהם, רק שהסדר הראשון נמשך מעילא לתתא עד לעוה"ז, והסדר שני מתחיל מעולם הזה והולך מתתא לעילא בדיוק בכל אותם הדרכים וההרכבות שנרשמו משורשם בעת הופעתם והתגלותם מעילא לתתא. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Kabalos išmintis dalinasi į du lygiagrečius kelius – tvarkas, lygius vienas kitam, kaip „du vandens lašai”. Ir visas skirtumas tarp yra tas, kad vienas kelias leidžiasi „iš viršaus į apačią“ iki mūsų pasaulio, o kitas prasideda nuo mūsų pasaulio, ir kyla „iš apačios į viršų“. Lygiai ta pačia tvarka ir komponentais, kurie nusileido iš „šaknų“, t.y. kaip jie pasireiškė ir atsivėrė „iš viršaus į apačią“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 עוד יש מדרגת חסידות למעלה מזו שאין למעלה ממנה והאיש הזה נקרא קדוש והיא נזכרת בספר התקונים ובספר הזוהר במקומות הרבה. רח''ו, ספר שערי קדושה Ir yra pakopa, aukštesnė už „absoliutus chasidas“. Tai pati aukščiausia pakopa, kurią pasiekęs žmogus, vadinasi (קדוש – kadoš) „šventas“. Ši pakopa aprašyta knygoje „Tikunim“, knygoje Zohar ir dar daugelyje vietų. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Pirmiausia sukūrė Kūrėjas dangų (šamajim) ir žemę (erec). Ir žemė buvo tuščia (tohu) ir chaotiška (bohu), ir tamsa virš bedugnės paviršiaus, ir Kūrėjo dvasia (ruach Elokim) sklando ant vandens paviršiaus. Pasakė Kūrėjas: Tebūnie šviesa, ir atsirado šviesa“. (Berešit 1 – 3).

 הנה האיש אשר נדבה רוחו אותו להיותו בא לטהר ולהתקדש לקבל עליו עול מלכות שמיםעל אמתתה, יכין עצמו בכל כחו ויזדרז לקיים כל תרי"ג מצות. רח''ו, ספר שערי קדושה Jei žmogų siela traukia išsityrinti ir tapti šventu, jis pirmiausiai turi priimti ant savęs „Dangaus karalystės jungą“ su visu rimtumu. Tai reiškia, paruošti save visomis jėgomis ir skubotumu įvykdyti visas 613 Toros priedermes. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 נמצא כי בהיות מדות הרעות קבועות באדם נמנע הוא מלקיים התורה והמצות וגם אם יקיימם יהיה שלא לשם שמים ובטורח גדול. רח''ו, ספר שערי קדושה Išeina, jei pas žmogų yra neištaisytos savybės (midot), jis yra „atskirtas“ nuo teisingo priedermiųatlikimo, nes negali jų deramai įvykdyti. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 בעל הסולם פעל, שאדם פשוט אם הולך בדרכו הוא יכול לזכות לדבקות ה' כמו ת''ח מובהק. רב ברוך אשלג מכתבים. Baal Sulamas pasistengė taip, kad paprastas žmogus, einantis jo keliu, galėtų ateiti į susiliejimą su Kūrėju, kaip (anksčiau galėjo tik) ypatingas išminčius. (Ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“).

 כי חכמה זו היא לא פחות ולא יותר אלא סדר של שרשים המשתלשלים על דרך קודם ונמשך בחוקים קבועים ומוחלטים המתחברים וקולעים למטרה אחת מאד נעלה, הנקובה בשם "גילוי אלקותו ית' לנבראיו בעולם הזה". בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Kabalos išmintis – tai šaknų tvarka, besivystanti nuosekliais, pastoviais ir absoliučiais dėsniais, susijungiančiais į vieną labai išaukštintą tikslą: „Palaiminto Kūrėjo atskleidimą kūriniams (žmonėms), esantiems mūsų pasaulyje”. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 „Tora, prisakyta mums Moše – Jakovo bendruomenės paveldas“ (Dvarim, 33:4)

  Linksmos Simchat Tora šventės! !חַג שָׂמֵחַ

 שִׁבְעַת יָמִים, תָּחֹג לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ, בַּמָּקוֹם, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה: כִּי יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכֹל תְּבוּאָתְךָ וּבְכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ, וְהָיִיתָ, אַךְ שָׂמֵח. דברים טז' – טו Septynias dienas švęsk Kūrėjui savo Dievui, toje vietoje, kurioje Jis išrinks, nes palaimins tave Kūrėjas visme derliuje ir visuose tavo rankų darbuose, ir būsi tik džiaugsme. (Dvarim 16 – 15)

 הסכך צריך להגן מן השמש, וכל זמן שהסכך חוסם את רוב קרני השמש – כשר, שרובו ככולו. סוכה ב – א Sukos stogas turi apsaugoti nuo saulės, ir visada kol Sukos stogas apsaugo nuo daugumos saulės spindulių, tokia Suka – „košerinė (tinkama)“ (Iš Sukos įstatymų)

 אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של ה' יתברך, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. בעל הסולם אגרות קודש עמ' קס''ז Jei žmogus gauna malonumą Palaiminto Kūrėjo sukurtame pasaulyje, taigi tą pačią akimirką žmogus laimina Kūrėją, kuris sukūrė žmogų mėgavimuisi, ir visai nereikia to pasakyti burna. (Baal Sulamas Šventi laiškai psl. 167)

 אור זרע לצדיק ולישרי לב שמחה : תהלים 97-11 Šviesa „pasėta“ teisuoliui ir pas „tiesios“ širdies (žmones) – džiaugsmas(Tehilim 97 – 11).

 Jom-Kipur pasninko pradžia sekmadienį rugsėjo 24 d. 19 val. 01 min., pabaiga pirmadienį rugsėjo 25 d. 20 val. 10 min.

 !גמר חתימה טובה Gero galutinio antspaudo!

 „Įsilausyk, dangau, ką aš kalbėsiu, ir išgirsk, žeme, mano žodžius. Išsilies, kaip vanduo mano mokymas, kaip rasa mano žodžiai, kaip smulkus lietus ant žalumos, ir kaip liūtis ant žolės“ (Dvarim 32 – l, 2).

 שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם לכלם בשם יקרא מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר. ישעיה מ' – כו Pakelkite į viršų akis ir pažiūrėkite: Kas (visa) tai sukūrė? Pagal skaičių išvedantis kariaunas, visas pavadinantis vardu. Su didele galybe ir milžiniška jėga neprapuolė nei vienas žmogus. (Ješaja (Izaijas) 40 – 26)

 ככל שאדם מבין שלשם שמים הוא דבר חשוב, האמת - שהקיום שלא לשם שמים הוא חשוב הרבה יותר. רב ברוך אשלג ע''ש בעל הסולם. Kiek žmogus supranta, kad Toros vykdymas „Dangaus vardu“ yra labai svarbus dalykas, iš tikro Toros vykdymas (pradžioje) ne „Dangaus vardu“ yra žymiai svarbesnis dalykas. (Ravas Baruchas Ašlagas Baal Sulamo vardu).

 רבים טועים ומשווים את תורתנו הקדושה לתורת המוסר, אולם זה הגיע להם משום שלא טעמו טעם הדת מימיהם וקורא אני עליהם את המקרא טעמו וראו כי טוב ה'. בעה''ס, מהות הדת ומטרתה Daugelis klysta ir lygina mūsų šventą Torą su „musaru“ (doroviniu – etiniu mokymu). Tai yra todėl, kad jie per visas savo gyvenimo dienas nėra „paragavę“ tikro religijos (Toros) skonio. Todėl jiems yra skirti žodžiai: „Paragaukite ir pamatysite, koks yra nuostabus Kūrėjas“ (Tehilim 34 – 9).

 Gerų ir saldžių metų! !שנה טובה ומתוקה

 Gerų ir saldžių metų!

 תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו: תהלים פא' ד Pūskite šį mėnesį Šofarą savo laiku („uždengtą“) šventės dieną. (Tehilim 81 – 4)

 שמר מצוה שמר נפשו, בוזה דרכיו יומת. משלי י''ט ט''ז Tas, kuris saugo (vykdo) priedermę, tas saugo savo sielą. Tačiau tas, kuris niekina Jo (Kūrėjo) kelius – numirs. ( Mišlei (Patarlės) 19 – 16)

 ודע, אשר ב' כוחות משמשים ודוחפים אותנו לעלות ולטפס על שלבי הסולם האמור, עד שנגיע לראשו שבשמים שהיא הנקודה התכליתית של השואת צורתנו ליוצר ית'. בעה''ס, מהות הדת ומטרתה Iš tikro dvi jėgos „stumia“ mus, kad užliptume ant minėtų „laiptų“ pakopų, kurių pabaiga siekia „Dangų“, ir tai yra galutinis taškas – „formų su Kūrėju sutapimas“. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 וזהו ענין הרשעים בחייהם קרוים מתים (ברכות דף י"ח ע"ב), כי נסתלק מהם נפש הקדושה מאלהים חיים ושרוי עליו המות הנקרא אבי אבות הטומאה. רח''ו, ספר שערי קדושה Parašyta: „Nusidėjėliai, dar būdami gyvi, yra jau mirę“ (Talmudas, Brachot 18 – 2). Tai yra todėl, kad iš jų dingsta šventumas, išeinantis iš gyvo Kūrėjo, ant jų nusileidžia mirtis, vadinama „nešvarumo pagrindu“. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Šiandien jūs visi stovite prieš Kūrėją giminių vadai, vyresnieji, prievaizdai kiekvienas Izraelio žmogus. Vaikai, moterys ir tavo „geras“ (prisijungęs prie judėjų tautos), kuris yra tavo stovyklos viduje, nuo skaldančio tavo malkas, iki semiančio tavo vandenį. Kad įeiti į sandorį (brit) su tavo Kūrėju ir į priesaiką, kurią Kūrėjas sudarė su tavimi šiandien“ (Dvarim 29 – 9, 10, 11). „Ir nuėjo Moše, ir kalbėjo šiuos dalykus visam Izraeliui. Ir pasakė jiems: Šiandien man yra 120 metų, aš nebegaliu daugiau išeiti ir įeiti, ir Kūrėjas pasakė man: Nepereisi šio Jordano. Kūrėjas, tavo Dievas, Jis pereis prieš tave, Jis išnaikins šias tautas priešais tave ir tu paveldėsi jas. Jehošua – jis pereis prieš tave, kaip ir sakė Kūrėjas. (Dvarim 31 – 1, 2, 3).

 חסדי ה' עולם אשירה, לדור ודור אודיע אמונתך בפי, כי אמרתי: עולם חסד יבנה, שמים תכין אמונתך בהם. תהלים פט – ב, ג Kūrėjo gerumą dainuosiu per amžius, iš kartos į kartą savo lūpomis deklaruosiu Tavo tiesą ir tikėjimą, nes pasakiau: „Pasaulį pastatys gerumas“, dangus įtvirtins Tavo tiesą ir tikėjimą. (Tehilim 89 – 2, 3)

 ונמצא כי גוף האדם הנוצר מארבעה היסודות התחתונים, והנה הם כלולים טוב ורע, וגוף האדם נוצר מן הטוב שבארבעה יסודות: אש, רוח, מים, עפר. רח''ו, שערי קדושה Žmogaus yra sudarytas iš keturių apatinių stichijų (pagrindų), į kurias taip pat yra įjungtas gėris ir blogis. Iš geros pusės žmogaus kūnas sudarytas iš keturių pagrindų: „ugnies“ אש (eš), „oro“ רוח (ruach), „vandens“ מים (maim), ir „žemės“ (dulkių) עפר (afar(. (Ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 הרבה למדתי מרבותי, ומחבירי – יותר מרבותי ומתלמידי – יותר מכולן. תענית ז' א Daug išmokau iš savo mokytojų, o iš savo draugų – daugiau, nei iš savo mokytojų, o iš savo mokinių – daugiausia už visus. (Talmudas, Taanit 7 – 1)

 וזהו דברי חז"ל (ב"ר פמ"ד פסקה א') וכי מה אכפת ליה להקב"ה למי ששוחט מהצואר או מי ששוחט מן העורף? הוי לא ניתנו המצוות אלא לצרף בהן את הבריות עכ"ל. בעה''ס, מהות הדת ומטרתה Išminčiai pasakė: „Koks skirtumas Kūrėjui, ar žmogus skerdžia gyvulį nuo kaklo ar nuo sprando? Juk priedermės yra duotos tik tam, kad ištyrinti jomis žmones“ (Berešit Raba 44).

 פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידת ותמנת יהוה יביט, ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה. במדבר יב' – ח Iš burnos į burną kalbėsiu su juo, akivaizdžiai, o ne mįslėmis jis mato Kūrėjo atvaizdą, ir kodėl nepabijojote kalbėtis su mano tarnu, su Moše. (Bemidbar 12 – 8)

 „Kai ateisi į žemę, kurią Kūrėjas duoda tau palikimu, ir paveldėsi ją, ir apsigyvensi joje. Ir paimsi visus pirmuosius žemės vaisius, kuriuos atneši iš žemės, kurią tavo Kūrėjas tau duoda ir įdėsi į krepšį, ir nueisi į vietą, kurią išrinks tavo Kūrėjas, kad būtų ten Jo vardas. Ir nueisi pas koheną, kuris bus tomis dienomis, ir pasakysi jam: Šiandien pranešu savo Kūrėjui, kad atėjau į žemę, kurią mūsų Kūrėjas prižadėjo duoti mums. Ir paims kohenas krepšį iš tavo rankų ir padės prieš tavo Kūrėjo aukurą. Ir atsakysi ir kalbėsi tavo Kūrėjui: Aramietis klajūnas (pražuvęs) mano tėvas ir nusileido į Egiptą ir gyveno ten negausiu būriu ir tapo ten didele, stipria ir gausia tauta (Dvarim 26 – 1, 2, 3, 4, 5).

 שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם לכלם בשם יקרא מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר. ישעיה מ' – כו Pakelkite į viršų akis ir pažiūrėkite: Kas (visa) tai sukūrė? Pagal skaičių išvedantis kariaunas, visas pavadinantis vardu. (Ješaja 40 – 26)

 הוּא (רבי טרפון) הָיָה אוֹמֵר: לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמוֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה. אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לָךְ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָךְ. וְדַע, מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא. אבות ב – טז Jis (rabis Tarfonas) sakydavo: Ne tau pabaigti darbą, tačiau tu negali jo (darbo) atsisakyti. Jeigu daug mokeisi Toros, tau bus duotas didelis užmokestis, ir ištikimas Darbdavys užmokės tau visą darbo užmokestį, tačiau žinok, kad teisuolių užmoketis „Ateityje, kuri ateis“. (Avot 2 – 16)

 וראוי לאדם לבטל מחיצות הטבע המוחשות לו. אלא מתחילה שאין מחיצות הטבע מפסיק אליו ית' ח''ו, ואחר יתפלל בכל לבו, אפילו על דבר שהוא למעלה מרצון טבעו. בעל הסולם אגרות קודש ס''ז Žmogus turi panaikinti jo jaučiamas „gamtos“ (dėsnių) pertvaras tarp jo ir Kūrėjo. T.y. pradžioje suprasti, kad jo ir Kūrėjo neskiria jokios „gamtos“ (dėsnių) pertvaros (neduok dieve). Paskui žmogui reikia melstis iš visų jėgų, net dėl „antgamtinio“ dalyko. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 37.)

  והנה נתבאר אשר השי"ת הוא הטוב המוחלט, והוא משגיח עלינו מתוך מדת טובו השלימה בלי שום עירוב של רע, אכן בבחי' השגחה מטרתית. בעה''ס, מהות דת ומטרתה Jau išaiškinome, kad Kūrėjas yra „absoliučiai geras“, ir Jis valdo mus su absoliutaus gerumo savybe, be jokių blogio priemaišų, ir iš tikro Kūrėjo valdymas yra „tikslinis“. )Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 אם ללצים הוא יליץ ולעניים ולענוים יתן חן. כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון. משלי ג – לד', לה'. פרי חכם, אגרות קודש Jei iš pašaipūnų Jis (Kūrėjas) šaipysis, tai nuolankiems ir kukliems duos malonę . Išmintingi paveldės garbę, o kvailiai deklaruoja gėdą. (Mišlei 3 – 34, 35)

  „Kai išeisi כי תצא (ki tece) į karą prieš savo priešus, ir atiduos Kūrėjas juos į tavo rankas, ir paimsi juos į nelaisvę. Ir pamatysi tarp belaisvių gražią moterį ir užsinorėsi jos, ir paimsi ją į žmonas. Ir atvesi ją į namus, kur ji nusikirps savo plaukus ir susitvarkys nagus. Ir nusiims nuo savęs savo nelaisvės rūbus, ir sėdės namuose, ir apverks tėvą ir motiną visą mėnesį, o paskui įeis pas ją vyras ir paims į žmonas, ir bus jos vyru“ (Dvarim 21 – 10, 11, 12, 13).

 כי הנה הסתו עבר הגשם חלף הלך לו, הניצנים ניראו בארץ, עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו. שיר השירים ב' – יא',יב Praėjo ruduo, lietus pasibaigė ir dingo. Pumpurai pasirodė ant žemės, atėjo laikas dainuoti ir balandės balsas girdisi mūsų žemėje. (Šir aŠirim 2 – 11, 12)

 אמר רב אדא ברבי חנינא: אלמלא (לא) חטאו ישראל, לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד. נדרים כב' – ב Pasakė ravas Ada pagal rabi Chaniną: Jei ne Izraelio nuodėmės, jiems nebūtų duota daugiau, o tik penkios Toros knygos ir Jehošuos knyga. (Talmudas, Nedarim 22 – 2)

 רבי לויטס איש יבנה אומר: מאוד, מאוד הוי שפל רוח, שתקוות אנוש – רימה. רבי יוחנן בן ברוקא אומר כל המקלל שם שמים בסתר, נפרעים ממנו בגלוי, אחד שוגג ואחד מזיד בחילל השם. אבות ד – ד Rabi Levitas iš Javnės sako: Būk labai, labai nusižeminęs, nes žmogaus viltis (ateitis) – kapo kirmėlės. (Avot 4 – 4)

 וְאַתָּה שְׁלֹמֹה בְנִי דַּע אֶת אֱלֹהֵי אָבִיךָ וְעָבְדֵהוּ, בְּלֵב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה כִּי כָל לְבָבוֹת דּוֹרש יְהוָה, וְכָל יֵצֶר מַחֲשָׁבוֹת מֵבִין. דברי הימים א' פרק כח – ט Ir tu mano sūnau, Šlomo, žinok (pažink) savo tėvų Kūrėją ir tarnauk Jam su tobula širdimi ir su trokščiančia siela, nes Kūrėjas tikrina visas širdis, ir supranta visas mintis (Divrei aJamin 1 28 – 9).

 זה מובן לנו מכל מערכות הטבע המוצגים לעינינו, אשר כל בריה קטנה איזו שהיא מד' הסוגים: דומם, צומח, חי, ומדבר, הן בכללם והן בפרטם, אנו מוצאים בהם השגחה מטרתי. בעה''ס, מהות דעת ומטרתה Taip pat, žiūrint į supančią gamtą, mums yra aišku, kad kiekvienoje gamtos dalyje iš keturių gamtos lygių: negyvos, augalinės, gyvulinės ir kalbančios mes randame tikslingą valdymą. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 כי אם שמור תשמרון את כל המצווה הזאת, אשר אנכי מצווה אתכם לעשות, לאהבה את ה' אלהיכם, ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו. שמות יא – Jei saugosi visą šitą priedermę, kurią Aš įsakau jums vykdyti: Mylėti savo savo Kūrėją, eiti visais Jo keliais, ir susilieti su Juo (Dvarim 11 – 22).

 „Teisėjus ir prievaizdus (vykdytojus) pastatyk visuose savo vartuose, kuriuos Kūrėjas duoda tau, pagal tavo gimines, kad teistum tautą teisingumo teismu. Nenukrypk nuo įstatymo, nežiūrėk į veido svarbumą, neįmk kyšių, nes kyšis apakina išminčių akis ir iškreipia teisuolių kalbas. Teisingumo, teisingumo ieškok, kad gyventum ir paveldėtum žemę, kurią tau duoda Kūrėjas tavo Dievas“ (Dvarim 16 –18, 19, 20).

 כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים, כֵּן רַעְיָתִי בֵּין הַבָּנוֹת. כְּתַפּוּחַ בַּעֲצֵי הַיַּעַר, כֵּן דּוֹדִי בֵּין הַבָּנִים; בְּצִלּוֹ חִמַּדְתִּי וְיָשַׁבְתִּי, וּפִרְיוֹ מָתוֹק לְחִכִּי. שיר השירים ב' – ב', ג Kaip rožė tarp spyglių, taip mano mylimoji tarp merginų. Kaip obelis tarp miško medžių, taip taip mano mylimasis tarp vaikinų. Jo šešėlyje sėdėjau ir mėgavausi, nes jo vaisus saldus mano gomuriui. (Šir aŠirim 2 – 2, 3)

  אמר אביי: לא לימה אינש הכי (כלומר: לא לעסוק ברואות אלא לבקש רחמים) דתני דבי רבי ישעאל: (שמות כ''א) ורפא ירפא – מכאן שניתן רשות לרופא לרפאות. ברכות ס', ע''א Pasakė Abaje: Tegul nesako žmogus taip (t.y. neužsiimsiu gydymu, bet prašysiu malonės (iš Dangaus), mokėmės „Debei rabi Išmael: pasakyta Toroje (Šmot 21) „gydyk“, iš čia gydytojui yra duota galimybė gydyti. (Talmudas, Brachot 60 – 1)

 ואילו הבטחתני להשיג כל רזיך ולהיות בין הנשגבים אליך, ולא הלבשתם בי בהוה ממש – דייני. בעל הסולם דייני. Jeigu būtum tik prižadėjęs man pasiekti ir suvokti visas Tavo paslaptis (Kūrėjau), ir būti tarp labiausiai išaukštintų, bei išrinktųjų pas Tave, bet nebūtum to įvykdęs dabar būtent – man užtektų ir tiek. (Baal Sulamas „Man užtektų ir tiek“).

  ובראשונה צריכים להבין את הבורא ית' אשר הוא "הטוב המוחלט", כלומר שאי אפשר בשום פנים שבעולם שיגרום למי שהוא צער כלשהו Pirmiausia turime suprasti Kūrėją, t.y. kad Jis yra „absoliučiai geras“, tai reiškia, kad jokiu būdu neįmanoma, kad Kūrėjas suteiktų nors menkiausią skriaudą. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 ויקם מלך חדש על מצרים, אשר לא ידע את יוסף. ויאמר אל עמו הנה בני ישראל רב ועצום ממו. שמות א' – ח', ט Ir pakilo naujas karalius Egipte, kuris nežinojo Josefo. Ir pasakė: Štai Izraelio sūnūs gausesni ir stipresni už mus. (Šmot 1 – 8, 9)

 „Žiūrėk, aš duodu tau šiandien palaiminimą ir prakeikimą. Palaiminimą, jei klausysite Kūrėjo priedermes, kurias aš šiandien jums prisakau. Ir prakeikimą, jei neklausysite Kūrėjo priedermių ir nukrypsite nuo kelio, kurį aš šiandien jums prisakau, ir eisite paskui kitus dievus, kurių nežinote“ (Dvarim 11 – 26, 27, 28).

 וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדהָ קָשָׁה, בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים, וּבְכָל עֲבֹדָה, בַּשָּׂדֶה אֵת, כָּל עֲבֹדָתָם, אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם, בְּפָרֶך. שמות א' – יד Ir apkartino jų gyvenimus sunkiu darbu statybinių medžiagų ir plytų gaminimu, ir visokiais darbais lauke, kuriais juos pavergė. (Šmot 1 – 14)

 ת"ר ארבעה נכנסו בפרדס ואלו הן בן עזאי ובן זומא אחר ורבי עקיבא, אמר להם ר"ע כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים. חגיגה יד' – ב' Moko išminčiai: Keturi įėjo į Pardes פרדס (Rojaus Sodą), ir tai: Ben Zoma, Ben Azai, „Acher” ir rabi Akiva, pasakė jiems rabi Akiva: „Kai pasieksite „Tyro Marmuro Vandenis“, nesakykite: „Vanduo, vanduo“. (Talmudas, Chagiga 14 – 2)

 סמכוני באשישות, רפדוני בתפוחים, כי חולת אהבה אני. הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה. שיר השירים ב' – ד', ה Sustiprink mane vynu, atgaivink mane obuoliais, nes aš sergu meile. Atvesk mane į pokylio (vyno) namus, ir Jo vėliava virš manęs – meilė. (Šir aŠirim 2 – 4, 5)

 אתה מוצא בפיוט: " אתה איום על כל איומים, גא על כל גאים, סובב את כל, ומלא את הכל". בעה''ס, אגרות קודש Randame pijute (religinėje giesmėje): „Tu baisiausias iš visų baisiausių, labiausiai išdidus iš visų išdidžiausių, apsupi visus ir pripildai viską“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 כאן אני רוצה להשיב על שלש שאלות: האחת, מהותה של הדת מהי. השניה, אם מטרתה מושגת בעוה"ז או לעוה"ב דוקא. השלישית, אם מטרתה עומדת לטובת הבורא או לטובת הבריות. בעה''ס, מהות דעת ומטרתה Šiame straipsnyje aš noriu atsakyti į tris klausimus: 1. Kas yra religijos (Toros) esmė? 2. Ar jos tikslas yra pasiekiamas mūsų pasaulyje, ar būtent pasaulyje, kuris ateis? 3. Ar religijos (Toros) tikslas yra Kūrėjo, ar kūrinių (žmonių) gerovei? ( Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas)“)

 תאבד דיברי כזב, איש דמים ומרמה יתעב ה', ואני ברוב חסדך אבוא ביתך, אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. תהלים ה – ז', ח Pražus kalbantys netiesą, melagiais ir apgavikais šlykštisi Kūrėjas, o aš su dideliu Tavo gerumu įeisiu į Tavo Namus, su baime nusilensiu Tavo Rūmams (Tehilim 5 – 7, 8).

  „Ir jeigu jūs klausysite šių įstatymų, saugosite bei atliksite juos, Kūrėjas išsaugos sandorį ברית)) ir gerumą, kuriuos prižadėjo tavo tėvams. Ir mylės tave, ir palaimins tave, ir pagausins tave, ir palaimins tavo palikuonis, ir tavo žemės derlių, ir tavo duoną, ir tavo vyną, ir tavo aliejų, ir tavo stambius raguočius, ir smulkius gyvulius, toje žemėje, kurią prižadėjo tavo tėvams, kad duoti tau“ (Dvarim 7 – 12, 13).

 הכסיל חובק את ידיו ואוכל את בשרו, טוב כף נחת, ממלוא חפניים עמל ורעות רוח. קהלת ד – ה', ו, פרי חכם, אגרות קודש Kvailys sėdi sudėjęs rankas ir valgo save, geriau „sauja“ ramybėje, negu dvi saujos varge ir sumaištyje. (Kohelet 4 – 5. 6)

 וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּו. בראשית ב' – יח', זוהר חדש, חקת, שירת הבאר Ir pasakė Kūrėjas: Negerai žmogui būti vienam, sukursiu jam pagalbininką, priešais jį. (Berešit 2 – 18)

 הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה : שיר השירים 2-4 Įvesk mane į puotos (vyno) namus, o Jo vėliava virš manęs- meilė. Šir aŠirim 2-4

 וזה שאמר יעקב לבניו בשני הרעב, "למה תתראו"? ופירש"י למה תראו בפני ישמעאל ובני עשיו, כאילו אתם שׂבעים. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Jakovas bado metu pasakė savo sūnums: „Kodėl (taip) atrodote? (למה תתראו – lama titrau?) (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 ויקרא ה' אלהים אל אדם, ויאמר לו: "איכה". ויאמר את קולך שמעתי בגן ואירא, כי עירום אנוכי, ואכבא בראשית ג' – ט', י Ir pašaukė Kūrėjas žmogų ir paklausė jo: איכה (ajeka) Kur tu? Ir atsakė (žmogus): Tavo balsą išgirdau sode ir pabijojau, nes aš nuogas, ir pasislėpiau. (Berešit 3 – 9).

 „Ir maldavau tada Kūrėjo, sakydamas: Kūrėjau Tu pradėjai rodyti savo tarnui savo didumą, savo „stiprią ranką“, nes kas danguje ir žemėje gali padaryti tokius, kaip Tavo darbus ir Tavo herojizmą. Pervesk mane ir parodyk šią gerą žemę, kuri už Jordano upės, šį gražų kalną ir Libaną“ (Dvarim 3 – 23, 24, 25).

 מה ידידות משכנותיך ה' צבאות, נכספה גם כלתה נפשי לחצרות ה', לבי ובשרי ירננו אל אל חי. תהלים פד – ב', ג Kokios nuostabios Tavo buveinės, Kūrėjau, mano siela labai troško į „Kūrėjo kiemus“, mano širdis ir kūnas džiūgavo „Gyvuoju Dievu“. (Tehilim 84 –2, 3)

 9 avo pasninkas: pradžia trečiadienį, liepos 26 d. 21 val. 38 min., pabaiga ketvirtadienį, liepos 27 d. 22 val. 25 min.

  ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

 ובזה ניכר החילוק בין עובד ה' ללא עבדו, כי המתירא באמת ואינו בוטח לא היה שם לבו אפילו לפכין גדולים. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Dabar galima suprasti skirtumą tarp dirbančio ir nedirbančio Kūrėjui. Iš tikro, jei žmogus bijo, bet nepasitiki Kūrėju, jis nebūtų sugrįžęs net ir dėl „didelių (brangių) ąsotėlių“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

  ותרא האשה כי טוב העץ למאכל, וכי תאוה הוא לעיניים, ונחמד העץ להשכיל, ותקח מפריו ותוכל, ותתן גם לאישה, ויאכל. בראשית ג' – ו Ir pamatė moteris, kad geras medis valgymui, geidulingas akims ir malonus suvokimui, ir paėmė jo vaisių, ir valgė. Ir davė taip pat ir vyrui, ir (jis) valgė. (Berešit 3 – 6)

 „Po pergalės prieš Sichoną, Emoriečių karalių, gyvenantį Chešbone, ir Ogą, Bašano karalių, gyvenantį Aštarote Edrei. Už Jordano, Moabo žemėje, pradėjo Moše aiškinti visą Torą“ (Dvarim 1 – 4, 5).

 בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי עָפָר אַתָּה, וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב. בראשית ג' – יט Su prakaitu veide valgysi duoną, kol sugrįši į žemę, juk tu – dulkė, ir į dulkes sugrįši. (Berešit 3 – 19)

 נפשי אויתיך בלילה, אף רוחי בקירבי אשחרך. כי כאשר משפתיך לארץ, צדק למדו יושבי תבל. ישעיה כו' – ט Mano siela troško Tavęs naktį, taip pat dvasia manyje (troško Tavęs) anksti rytą. (Izaijas 26 – 9).

 דע לך, במקום שנמצאות אמרותיו ותורתו של הרבי, שם הוא הרבי. רב שמחה בונים מפשיסחה. Žinok, kad toje vietoje kur yra mokytojo kalbos ir jo mokymas, ten randasi ir mokytojas. (Ravas Simcha Bunim iš Pšiskos).

 ובזה נבין מה שדרשו חז"ל, שחזר יעקב אע"ה על פכין קטנים, שבאמת פלא הוא, בעת כזאת שראה את עשיו בא עליו להורגו. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Reikia suprasti, ką paaiškino išminčiai, kad Jakovas sugrįžo pasiimti „mažų ąsotėlių“. Iš tikro labai keista, tuo metu, kai Jakovas pamatė, kad ateina Ezavas nužudyti jo ir jo artimųjų. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 „Štai Izraelio sūnų perėjimai, su savo pulkais išėjus iš Egipto žemės, vadovaujant Moše ir Aronui. Ir užrašė Moše jų išėjimus pagal jų perėjimus, pagal Kūrėjo žodį, ir štai jų perėjimai pagal jų išėjimus“ (Bemidbar 33 – 1, 2).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: atkeršyk Izraelio sūnų kerštą medams, paskui prisijunk (numirk) prie savo tautos. Ir pasakė Moše tautai, sakydamas: išsirinkite savanorius iš savo tarpo kariuomenei ir tegul padaro Kūrėjo kerštą medui“ (Bemidbar 31 – 1, 2, 3).

 אורך ימים בימינה ובשמאולה עשר וכבוד. דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום. עץ חיים למחזיקים בה ותומכיה מאושר. משלי ג' – טז', יז', יח Dienų ilgumas Jos (Toros) dešinėje, o kairėje – turtai ir garbė. Jos (Toros) keliai – malonūs keliai, o takeliai – taika. „Gyvybės medis“, besilaikantiems Jos (Toros) ir pasikliaujantys Ja – laimingi. (Mišlei 3 – 16, 17, 18)

 וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם, וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים, בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת: אֵין, עוֹד. דברים ד' – לט Ir sužinosi šiandien ir priimsi į širdį, kad Kūrėjas yra Dievas danguje viršuje ir ant žemės apčioje, nėra (nieko) daugiau. (Dvarim 4 – 39)

 עשרה קבין של יופי ירדו לעולם, תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו. אין לך יופי כיופייה של ירושלים. קידושין מט – ע''ב. Į pasaulį nusileido dešimt grožio „matų“, devynis pasiėmė Jeruzalė, o vieną visas likęs pasaulis. Nėra tokio kito grožio, kaip Jeruzalės grožis. (Talmudas, Kidušin 49 –2).

  לא בגבורת הסוס יחפוץ, לא בשוקי האיש ירצה. רוצה ה' את יראיו, את המיחלים לחסדו. תהלים קמז' – י', יא Ne pagal arklio stiprumą ir raitelio veržlumą yra vertinamas žmogus. Kūrėjas laukia bijančių Jo ir tikinčių Kūrėjo gerumu“ (Tehilim 147 – 10,11).

 ויאמר אהה אדני ה' הנה נפשי לא מטומאה, ונבלה וטרפה לא אכלתי מנעורי ועד עתה, ולא בא בפי בשר פיגול. יחזקאת ד' – יד Ir pasakiau iš tikro, Kūrėjau, mano siela nesusitepusi, negerai paskerstos mėsos nevalgiau, neįėjo į mano burną netinkama mėsa. ( Jechezkel 4 – 14)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Pinchas Eleazaro sūnus, Arono koheno sūnus nukreipė Mano pyktį nuo Izraelio sūnų, savo pavydu pavydėdamas Man, todėl neišnaikinau Izraelio sūnų savo pavyde. Todėl pasakyk: duodu jam savo taikos sandorį“ (Bemidbar 25 – 10, 11, 12).

 וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם, יִהְיֶה, עַל כָּל חַיַּת הָאָרֶץ, וְעַל כָּל עוֹף הַשָּׁמָיִם; בְּכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה וּבְכָל דְּגֵי הַיָּם, בְּיֶדְכֶם נִתָּנו. בראשית ט' – ב Ir didelė baimė bus pas visus žemės gyvius ir dangaus paukščius, ir visi knibždantys ant žemės, bei visos jūros žuvys atiduotos į jūsų rankas. (Berešit 9 – 2)

  17 tamuzo pasninko laikas: pradžia ketvirtadienį, liepos 6 d. 01 val. 28 min., pabaiga ketvirtadienį, liepos 6 d. 22 val. 59 min.

  ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

 רבי אלעזר בן עזריה אומר: אם אין תורה אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ אין תורה... אם אין קמח אין תורה, אם אין תורה אין קמח. אבות ג' – יז Rabi Elazaras ben Azarja sako: Jei nėra „žemės kelio“, nėra Toros, jei nėra Toros, nėra „žemės kelio“... Jei nėra miltų, nėra Toros, jei nėra Toros, nėra miltų. (Avot 3 – 17)

 Ir pasiuntė (Balakas) pasiuntinius pas Bilamą ben Beorą į Petorą..., kad pašaukti jį, sakydamas: Štai tauta išėjo iš Egipto ir „uždengė“ visą žemės paviršių, ir ji įsikūrė priešais mane. Ir dabar, ateik, prakeik man šią tautą, nes ji stipresnė už mane, gal tada aš pajėgsiu sumušti ją ir išvarysiu iš žemės, nes aš žinau, ką tu palaimini, tas būna palaimintas, o ką prakeiti, tas būna prakeiktas. (Bemidbar 22 – 5, 6)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ir Aronui, sakydamas: Štai tokie Toros įstatymai ( חוקת chukat), kuriuos prisakė Kūrėjas sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima sau raudoną karvę (para aduma), tobulą, neturinčią trūkumo, ant kurios nebuvo uždėtas jungas“ (Bemidbar 19 – 1, 2).

 אז תתענג על ה' והרכבתיך על במתי ארץ, ואכלתיך נחלת יעקוב אביך, כי פי ה' דיבר. ישעיה נח – יד, זוהר, לך לך, ומלכי צדק Tada mėgausies Kūrėju, ir pakelsiu tave į žemės aukštumas, ir valgysi savo tėvo Jakovo palikimą, nes taip pasakė Kūrėjo burna. (Ješaja 58 – 14)

 אַל תֹּאמַר אֲשַׁלְּמָה רָע; קַוֵּה לַיהוָה, וְיֹשַׁע לך. תּוֹעֲבַת יְהוָה, אֶבֶן וָאָבֶן; וּמֹאזְנֵי מִרְמָה לֹא טוֹב. משלי כ' – כב', כג Nesakyk: Atsilyginsiu už blogį, tikėk Kūrėju ir Jis išgelbės tave. Šlykštūs Kūrėjui neteisingi svarmenys, negerai yra neteisingos svarstyklės. (Mišlei 20 – 22, 23)

 איזו היא עבודה שבלב, זו היא תפלה. תענית דף ב' עמ' א' Kas yra „darbas“ širdyje, tai – malda. (Talmudas, Taanit 2 – 1).

 עיקר נתינת התורה בעולם השפל הזה, הוא דבר הפכי, כי טעו בו המלאכים כנודע, וז"ס: "טוב אחרית דבר מראשיתו". בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro Tora šiame žemame pasaulyje atsiskleidžia tik priešingybėse, kaip tame suklydo angelai. Ir tai paslaptis: „Pabaiga geresnė už pradžią“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה, אֶל יוֹסֵף, חֲלוֹם חָלַמְתִּי, וּפֹתֵר אֵין אֹתו. וַאֲנִי, שָׁמַעְתִּי עָלֶיךָ לֵאמֹר, תִּשְׁמַע חֲלוֹם, לִפְתֹּר אֹתו. באשית מא – טו Ir pasakė Faraonas Josefui: „Sapnavau sapną, ir niekas negali paaiškinti, o apie tave girdėjau, (kad gali paaiškinti) išklausyk sapną, kad paaiškintum. (Berešit 41 – 15)

 Ir paėmė Korachas Icharo sūnus, Kehato sūnus, Levio sūnus, Datanas ir Aviramas, Elijavo sūnūs, ir Onas Peleto sūnus, Reuveno sūnus, ir sukilo prieš Moše. Ir su jais iš Izraelio sūnų du šimtai penkiasdešimt žmonių, bendruomenės vyresnieji, kviečiami į susirinkimus ir pripažinti žmonės. Ir susirinko prieš Moše ir Aroną ir pasakė: užtenka jums, nes visa bendruomenė, visi šventi, ir tarp jų Kūrėjas. Kodėl iškilote virš Kūrėjo bendruomenės? (Bemidbar 16 – 1, 2, 3

 בילע המוות לנצח, ומחה אדוניי יהוה דמעה מעל כל פנים; וחרפת עמו, יסיר מעל כל הארץ כי יהוה, דיבר. ישעיה כה' – ח Ir bus praryta mirtis amžiams, ir nuvalys Kūrėjas ašaras nuo visų veidų, ir pašalins visoje žemėje savo tautos gėdą, nes tai pasakė Kūrėjas. (Ješaja 25 – 8)

 אורך ימים בימינו ובשמאלו עושר וכבוד, דרכיה – דרכי נעם וכל נתיבותיה – שלום, עץ חיים היא למחזיכים בה, ותומכיה – מאושר. משלי ג – טז', יז', יח Dienų ilgumas Jos (Toros) dešinėje, o kairėje – turtai ir garbė, Jos (Toros) keliai – malonūs, o Jos takeliai – taika, „Gyvybės medis“ Ji, besilaikantiems Jos, o pasikliaunantys Ja – laimingi. (Mišlei 3 – 16, 17, 18)

 אין האדם ראוי לתפילה טרם נגמרה הסאה של היגיעה. בעל הסולם אגרות קודש ק''ס Žmogus „neateina“ prie tikros maldos, kol nepripildo visos savo pastangų „taurės“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai 160 psl.“).

 וזה ענין הברכות של הצדיקים, שבדברי פיהם מיד מגלים יותר, ממה שיש כח לאדם פשוט לגלות בידים ורגלים. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Teisuolių palaiminimų esmė yra ta, kad savo kalbomis jie padaro daugiau, negu paprastas žmogus kojomis ir rankomis. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 וּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא אִישׁ אֶת בְּנוֹ בְּכָל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד בֹּאֲכֶם עַד הַמָּקוֹם הַזֶּה. דברים א' – לא Ir dykumoje, kurią matei, kur nešė tave Kūrėjas, kaip nešioja žmogus savo sūnų visą kelią, kuriuo ėjai, kol atėjai į šitą vietą. (Dvarim 1 – 31)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: išsiųsk žmones, tegul išžvalgo Kanaano žemę, kurią Aš duodu Izraelio sūnums, išsiųsk po vieną žmogų iš kiekvienos savo tėvų giminės, kunigaikštį... Ir išsiuntė juos (žvalgus) Moše išžvalgyti Kanaano žemę, ir pasakė jiems: pakilkite į smėlynus (Negevą), pakilkite į kalną ir apžiūrėkite žemę, kokia ji? Ir kokia tauta, gyvenanti joje, ar stipri ji ar silpna, ar ji negausi ar ji didelė?“ (Bemidbar 13 – 1, 2, 17, 18).

 אמר רבי אבהו: מקום שבעלי תשובה עודים, צדיקים גמורים אינם עומדים, שכן נאמר: שלום, שלום לרחוק ולקרוב. לרחוק בראש – בעלי תשובה, ואחר כך לקרוב – צדיקים גמורים. ברכות לד' – ב Pasakė rabi Abahu: „Toje vietoje kur stovi baalei tšuva (padarę atgailą) šiame pasaulyje, negali išstovėti, t.y. neduotas leidimas išstovėti, absoliutiems teisuoliams. (Talmudas, Brachot 34 – 2)

 תורת ה' תמימה – משיבת נפש. עדות ה' נאמנה – מחכימת פתי. פיקודי ה' ישרים – משמחי לב. מצוות ה' ברה – מאירת עיניים. תהלים יט' – ח', ט Kūrėjo Tora tobula – sugrąžina sielą. Kūrėjo atvėrimai tikri – „paprotina“ naivuolį. Kūrėjo įsakymai tiesūs – džiugina sielą. Kūrėjo priedermė aiški – „apšviečia“ akis. (Tehilm 19 – 8, 9)

 אם ללצים הוא יליץ ועניים יתן חן: משלי 3-34 Jei iš pašaipūnų Jis (Kūrėjas) šaipysis, tai nuolankiems (kukliems) duos malonę. (Mišlei (Patarlės) 3 – 34).

 אלא שהקב"ה בחידושו את מעשה בראשית גילה רק חלק א' בבחינה זו, כמ"ש "בדבר ה' שמים נעשו". בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro Kūrėjas, atnaujindamas Pasaulėdaros sukūrimą, atvėrė tik vieną dalį šio aspekto, kaip parašyta: „Kūrėjo žodžiu buvo sukurtas dangus“ (Tehilim 33 – 6). (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ, כְּזֹהַר הָרָקִיעַ; וּמַצְדִּיקֵי, הָרַבִּים, כַּכּוֹכָבִים, לְעוֹלָם וָעֶד. דניאל יב' – ג'. זוהר, נשא, רעיא מהימנא, הסוטה Ir protingi sužibės, kaip (זוהר Zohar) švytėjimas dangaus skliaute. (Danielis 12 – 3), (Zohar „Paklydusi“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk Aronui ir pasakyk jam, kai jis pakels (uždegs) žvakes prieš menorą (žvakidę), kad šviestų septynios žvakės. Ir padarė taip Aronas prieš menorą, uždegė žvakes, kaip Kūrėjas įsakė Moše (Bemidbar 8 – 1, 2, 3).

 מי פתי יסור הנה, חסר לב אמרה לו: לכו לחמו לחמנו ושתו ביין מסכתי, עזבו פתאים וחיו ואשרו בדרך בינה. משלי ט – ד', ה', ו Kas naivuolis, tegul užsuka čia, neprotingam sako: valgykite mano duoną ir gerkite mano atskietą vyną. Palikite kvailystes ir gyvenkite, eikite proto keliu. (Mišlei 9 – 4, 5, 6)

 ישקני מנשיקות פיהו, כי טובים דודך מיין. לריח שמנך טובים שמן תורק שמך, על כן עלמות אהבוך. שיק השירים א – ב', ג Pabučiuok mane lūpų bučiniais, nes Tavo glamonės geresnės už vyną. Tavo Vardas liejasi, kaip kvapniųjų aliejų kvapas, todėl merginos myli Tave. (Šir aŠirim 1 –2, 3)

 ואילו הבטחתני להשיג כל רזיך ולהיות בין הנשגבים אליך, ולא הלבשתם בי בהוה ממש – דייני. בעל הסולם דייני. Jeigu būtum tik prižadėjęs man pasiekti ir suvokti visas Tavo paslaptis (Kūrėjau), ir būti tarp labiausiai išaukštintų, bei išrinktųjų pas Tave, bet nebūtum to įvykdęs dabar būtent – man užtektų ir tiek. (Baal Sulamas „Man užtektų ir tiek“).

 זכור ושמור בדיבור אחד נאמרו, מה שאין הפה יכול לדבר, ואין האזן יכול לשמוע והלב לחשוב ולהרהר". בעהס אחור וקדם צרתני Prisimink“ ir „Saugok“ buvo pasakyta vienu pasakymu, tai ko iš tikro burna negali pasakyti, ausis negali išgirsti, ir „širdis“ negali suprasti“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 ואירא, אל אברהם, אל יצחק ואל יעקוב באל שדיי; ושמי יהוה, לא נודעתי להם, שמות ו' – ג. זוהר, וארא, גוונין דמתחזיין ודלא מתחזיין Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי El Šadai – Visagalis, o savo vardo ה' (Havaja) nedaviau jiems pažinti. (Šmot 6 – 3)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kieno nors žmona paklys, ir padarys jam nedorybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių“ (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

 והתקדשתם והייתם קדושים, כי אני ה' אלהיכם. ושמרתםאת חוקותי ועשיתם אותם. אני ה' מקדשכם. ויקרא כ' – ז', ח Pasišvęskite ir būkite šventi, nes Aš – Kūėjas, jūsų Dievas. Ir saugokite Mano įstatymus, bei vykdykite juos. Aš – jūsų Kūrėjas, darantis jus šventais. (Vajikra 20 – 7, 8)

 אשרי יושבי ביתך, עוד יהללוך סלה. אשרי אדם עוז לו בך, מסילות בלבבם. עוברי בעמק הבכא, מעין ישיתוהו. תהלים פד – ה', ו', ז Palaiminti, sėdintys Tavo (Kūrėjau) namuose, visada šlovinantys Tave. Palaimintas žmogus kurio jėga Tavyje, širdyje Tavo keliai. Praeinantys „ašarų slėniu“, atveria išsigelbėjimo šaltinį. (Tehilim 84 – 5, 6, 7)

 גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי שבטך ומשענתך המה ינחמוני: תהלים כג – ד. Taip pat, jei eisiu „mirties slėniu“ nebijosiu blogio, nes Tu su manimi, mano Lazda, Atrama ir Paguoda. (Tehilim 23 – 4).

 הדרך הנרצה מהאדם הוא ג' בחינות: הכנעה, הבדלה, המתקה. יהודה אשלג – בעל הסולם Iš tikro optimaliausias kelias į dvasingumą, sudarytas iš trijų aspektų: Pergalėjimo, atskyrimo, pasaldinimo. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 וַיּוֹצֵא מֹשֶׁה אֶת הָעָם לִקְרַאת הָאֱלֹהִים, מִן הַמַּחֲנֶה; וַיִּתְיַצְּבוּ, בְּתַחְתִּית הָהָר, וְהַר סִינַי, עָשַׁן כֻּלּוֹ, מִפְּנֵי אֲשֶׁר יָרַד עָלָיו יְהוָה, בָּאֵש. שמות יט – יז', יח Ir išvedė Moše iš stovyklos tautą priešais Kūrėją, ir susirinko (visi) kalno papėdėje, o Sinajaus kalnas visas rūko (dūmais), nes ant jo nusileido Kūrėjas ugnyje. (Šmot 19 – 17, 18)

 חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם. טעמו וראו כי טוב ה'. אשרי הגבר יחסה בו. תהלים לד' – ח', ט „Apsupa Kūrėjo angelas bijančius Kūrėjo ir išgelbsti juos, paragaukite ir pamatysite koks nuostabus Kūrėjas. Palaimintas žmogus, pasitikintis Juo (Kūrėju)“ (Tehilim 34 – 8, 9).

 ״וַיִּתְיַצְּבוּ בְּתַחְתִּית הָהָר"... מְלַמֵּד שֶׁכָּפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם אֶת הָהָר כְּגִיגִית, וְאָמַר לָהֶם: אִם אַתֶּם מְקַבְּלִים הַתּוֹרָה מוּטָב, וְאִם לָאו — שָׁם תְּהֵא קְבוּרַתְכֶם. שבת פח – א „Ir susirinko (Sinajaus) kalno papėdėje“ (Šmot 19 – 17)... Tai reiškia, kad Kūrėjas pakėlė virš jų (Izraelio) kalną, kaip skardį, ir pasakė jiems: „Jei jūs priimate Torą, gerai, jei ne – čia bus jūsų kapas“. (Talmudas, Šabatas 88 – 1)

 ״וַיִּתְיַצְּבוּ בְּתַחְתִּית הָהָר"... מְלַמֵּד שֶׁכָּפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם אֶת הָהָר כְּגִיגִית, וְאָמַר לָהֶם: אִם אַתֶּם מְקַבְּלִים הַתּוֹרָה מוּטָב, וְאִם לָאו — שָׁם תְּהֵא קְבוּרַתְכֶם. שבת פח – א „Ir susirinko (Sinajaus) kalno papėdėje“ (Šmot 19 – 17)... Tai reiškia, kad Kūrėjas pakėlė virš jų (Izraelio) kalną, kaip skardį, ir pasakė jiems: „Jei jūs priimate Torą, gerai, jei ne – čia bus jūsų kapas“. (Talmudas, Šabatas 88 – 1)

 Tad jie buvo priversti priimti Torą, be jokio pasirinkimo, nes matė, jog jei priims Torą, jų laukia gerumas ir malonumas, jei ne – „čia bus jų kapo vieta“. Iš ravo Barucho pokalbių apie vidinius Šavuot šventės aspektus

 וז"ס "כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך", שהכל משומר בל"ב נתיבות החכמה, ומחמת זה "מלאה הארץ קנינך" ולית אתר פנוי מיניה, כי הכל הולך לשורשו. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Ir tai paslaptis – „Viską su išmintimi padarei, pilna žemė Tavo kūrinių“ (Tehilim 104 – 24), nes viskas yra „išsaugota“ 32 – dviem išminties (chochmos) keliais, todėl „pilna žemė Tavo kūrinių“, ir „nėra vietos, kur Tavęs nebūtų“,j uk viskas sugrįš į savo „Šaknį“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 תְּבִאֵמוֹ, וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ, יְהוָה; מִקְּדָשׁ, אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ. יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד. שמות טו' – יז', יח Atvesiu juos ir pasodinsiu savo palikimo kalne. Vietą savo buvimui pasidarei Kūrėjau. Šventovę Kūrėjui padarė Tavo rankos. Kūrėjas karaliaus per amžius (Šmot 15 – 17).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše Sinajaus dykumoje, Susirinkimo pastogėje, pirmą antro mėnesio dieną, antrais metais, išėjus iš Egipto žemės, sakydamas: Suskaičiuokite Izraelio sūnų bendruomenės „galvas“ pagal šeimynas, pagal tėvų namus, pagal vardų skaičių, kiekvieną vyrą pagal „viršugalvius“ (Bemidbar 1 – 1, 2).

  גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן, מִן הָרִאשׁוֹן אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת; וּבַמָּקוֹם הַזֶּה אֶתֵּן שָׁלוֹם, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת. חגיי ב' – ט Didesnė bus šios Šventyklos garbė, paskutinės nei pirmosios, pasakė Kūrėjas, ir šioje vietoje duosiu taiką, pasakė Kūrėjas (Chagai 2 - 9).

 גַּל עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶך. גֵּר אָנֹכִי בָאָרֶץ, אַל תַּסְתֵּר מִמֶּנִּי, מִצְוֺתֶיך. תהלים קיט' – יח', יט Atverk man akis ir pamatysiu stebuklus iš Tavo Toros. Klajūnas aš šioje žemėje, neslėpk (Kūrėjau) nuo manęs savo priedermių. (Tehilim 119 – 18)

 בעל הסולם פעל, שאדם פשוט אם הולך בדרכו הוא יכול לזכות לדבקות ה' כמו ת''ח מובהק. רב ברוך אשלג מכתבים. Baal Sulamas pasistengė taip, kad paprastas žmogus, einantis jo keliu, galėtų ateiti į susiliejimą su Kūrėju, kaip (anksčiau galėjo tik) ypatingas išminčius. (Ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“).

 אחור וקדם צרתני, פירושו בגילוי והסתר פנים של השי"ת, כי באמת "מלכותו בכל משלה" והכל ישוב לשורשו, כי "לית אתר פנוי מיניה". בעה''ס, אחור וקדם צרתני „Iš priekio ir užpakalio apglėbei mane“ (Tehilim 139-5), reiškia Kūrėjo veido paslėpimą ir atvėrimą, nes juk iš tikro „Jo karalystė valdo viską“ (Tehilim 103-19). Ir viskas sugrįš į pradžią, nes „nėra laivos vietos, kur Jo nebūtų“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 Jei eisite pagal Mano įstatymus, ir saugosite Mano priedermes, kad vykdytumėte jas, duosiu jums lietų laiku, žemė duos derlių, o lauko medis duos vaisių“ (Vajikra 26 – 3, 4).

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ant Sinajaus kalno sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir sakyk jiems: Kai ateisite į žemę, kurią Aš duodu jums ir ilsėsis žemė Šabatą Kūrėjui. (Vajikra 25 – 1, 2).

 וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ, וַאֲנִי אֶעֱנֶה; עוֹד הֵם מְדַבְּרִים, וַאֲנִי אֶשְׁמָע. זְאֵב וְטָלֶה יִרְעוּ כְאֶחָד, וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן, וְנָחָשׁ, עָפָר לַחְמו. ישעיה סה' – כד', כה Ir dar prieš tai, kai pašauks Mane (Kūrėją), aš jau atsakysiu, dar jie kalba, aš jau išgirsiu. Vilkas ir ėriukas ganysis kartu, o liūtas, kaip jautis valgys šiaudus, ir gyvatės duona – žemės (dulkės). (Ješaja 65 – 24, 25)

 וְרָאִיתִי אָנִי, שֶׁיֵּשׁ יִתְרוֹן לַחָכְמָה מִן הַסִּכְלוּת כִּיתְרוֹן הָאוֹר, מִן הַחֹשֶׁךְ. הֶחָכָם עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ, וְהַכְּסִיל בַּחֹשֶׁךְ הוֹלֵך. קהלת ב' – יג', יד Ir mačiau aš, kad išmintis turi privalumą kvailystei, kaip šviesos privalumas tamsai. Išminčiaus akys „galvoje“, o kvailys eina tamsoje. (Kohelet 2 – 13, 14)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 וְאִם אָמֹר יֹאמַר, הָעֶבֶד, אָהַבְתִּי אֶת אֲדֹנִי, אֶת אִשְׁתִּי וְאֶת-בָּנָי; לֹא אֵצֵא, חָפְשִׁי. שמות כא' – 5. שלבי הסולם, מועדים, שעשה לי נס במקום הזה „Ir jei pasakys vergas, pamilau savo šeimininką, savo žmoną, savo vaikus, neisiu į laisvę“ (Šmot 21 – 5).

 „Jis (vyriausias kohenas) turi paimti žmoną nepaliestą (nekaltą) mergaitę. Našlės, išsiskyrusios, jau buvusios su vyru, paleistuvės – visų šitų neturi imti, o turi imti į žmonas tik nepaliestą (nekaltą) mergaitę iš savo tautos. Ir tegul nesugadina savo sėklos tautoje, nes Aš – Kūrėjas, pašventinantis jį“ (Vajikra 21 – 13, 14, 15).

 וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ; וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים, מִן הָעֲבֹדָה. שמות ב' – כג Ir buvo tomis dienomis, ir mirė Egipto karalius, ir dūsavo Izraelio sūnūs nuo darbo, ir sušuko, ir pakilo jų šauksmas pas Kūrėją, nuo darbo. (Šmot 2 – 23)

 אמר רבי אלעזר: מיום שנחרב בית המקדש ננעלו שערי תפלה...ואף על פי ששערי תפילה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו.בבא מציעא נ"ט ע"א Nuo tos dienos, kai buvo sugriauta Šventykla yra uždaryti maldos vartai. Ir nors maldos vartai ir yra uždaryti, „Ašarų vartai“ neuždaryti. (Talmudas, „Bava Mecija“ 59 – 1)

 הרבה למדתי מרבותי, ומחבירי – יותר מרבותי ומתלמידי – יותר מכולן. תענית ז' א Daug išmokau iš savo mokytojų, o iš savo draugų – daugiau, nei iš savo mokytojų, o iš savo mokinių – daugiausia už visus. (Talmudas, Taanit 7 – 1)

 עיקרי החיבורים הנחשבים בבחינת ביאורים בחכמה זו כראוי להיות, אינם אלא ספרי הזוהר והתיקונים ואחריהם ספרי האר"י ז"ל. בעה''ס, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Pagrindiniai kabalos išminties veikalai skaitosi: Pirmiausia knyga Zohar ir Tikunim, ir paskui „šventojo Ari“ knygos. (Baal Sulamas „Atverti sprindį ir užverti du“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes Aš, jūsų Kūrėjas, esu šventas“ (Vajikra 19 – 1, 2).

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše po dviejų Arono sūnų mirties, kai jie prisiartino prie Kūrėjo ir numirė. Ir pasakė Kūrėjas Moše: kalbėk Aronui (אהרון) savo broliui, kad jis neįeitų bet kokiu laiku į Šventyklą, už uždangos (פרכת) prieš dangtį (כפרת), kuris ant (atsivėrimo) skrynios (הארון), kad nenumirtų, nes debesyje pasirodysiu virš dangčio. Su „Tuo“ (בזאת) įeis Aronas į Šventyklą“ (Vajikra 16 – 1, 2, 3).

 וַיּוֹצֵא מֹשֶׁה אֶת הָעָם לִקְרַאת הָאֱלֹהִים, מִן הַמַּחֲנֶה; וַיִּתְיַצְּבוּ, בְּתַחְתִּית הָהָר. וְהַר סִינַי, עָשַׁן כֻּלּוֹ, מִפְּנֵי אֲשֶׁר יָרַד עָלָיו יְהוָה, בָּאֵש. שמות יט – יז', יח Ir išvedė Moše iš stovyklos tautą prieš Kūrėją, ir susirinko kalno papėdėje, o iš viso Sinajaus kalno rūko dūmai, nes ant kalno ugnyje nusileido Kūrėjas. (Šmot 19 – 17. 18)

 לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד, כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים, וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם. דברים טז' – יט Neiškreipk teismo, būk bešališkas, neimk kyšio, nes kyšis „apakina“ išminčių akis, ir daro melagingas teisuolių kalbas. (Dvarim 16 – 19)

 כי יש קצבה לכל אדם לשיעור הצער ומכאובים שיסבול בכל ימי חייו, ואין שום אדם בעולם שיכול לפטור את עצמו משהו מאותו השיעור. בעל הסולם שיחות קודש עמ' ריב Kiekvienas žmogus turi savo atitinkamą kiekį bėdų ir kentėjimų, kuriuos jis turi iškentėti per savo gyvenimą. Ir nėra nei vieno žmogaus pasaulyje, galinčio „išsilaisvinti“ iš šio kiekio. (Baal Sulamas „Šventi pašnekesiai“ psl. 212)

 מרגלא בפי הגדולים אנשי השם, במקומות שבאים שם לגלות איזה דבר עמוק מתחילים המאמר, "הנני מגלה טפח ומכסה טפחיים. בעה''ס, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Pas didžiuosius išminčius, Kūrėjo žmones yra įprasta, kad tose vietose kur norima atverti kokį gilų dalyką, pradžioje sakoma: „Aš atveriu „sprindį“ ir užveriu du“. (Baal Sulamas „Atverti sprindį ir užverti du“)

 „Toks bus raupsuoto (žmogaus) įstatymas, jo išsityrinimo dieną, jis turi būti nuvestas pas koheną. Ir išeis kohenas iš stovyklos, ir apžiūrės kohenas, ir štai – išgijo raupsuotas nuo savo raupsų“ (Vajikra 14 – 2, 3).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums: Moteris, kai pastos ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, kaip savo menstruacijų sirgimo dienomis bus susitepusi“. (Vajikra 12 – 1, 2)

 אשרי האיש, אשר לא הלך בעצת רשעים. וברך חטאים לא עמד, ובמושב לצים לא ישב. כי אם בתורת ה' חפצו, ובתורתו יהגה יומם ולילה. תהלים א' – א', ב Palaimintas žmogus, kuris nesivadovavo nusidėjėlių patarimais, ir „nestovėjo“ nusikaltėlių kelyje, bei nesėdėjo pašaipūnų sueigose. Tačiau visi žmogaus norai buvo Kūrėjo Toroje, ir mokėsi Ją (Torą) dieną ir naktį. (Tehilim 1 – 1,2)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 זה זמן רב אשר מוסר כליותי ירדפני יום יום, לצאת מגדרי ולחבר איזה חיבור יסודי בדבר נשמת היהדות והדת ובידיעת מקוריות חכמת הקבלה ולהפיצו בקרב העם. בעה''ס, עת לעשות Jau ilgą laiką labai troškau išeiti iš savo „uždaro rato“ ir sukurti kertinį veikalą apie judėjo sielą ir religiją („vidinę Torą“), paremtą autentiškomis kabalos išminties žiniomis, ir paskleisti jį tautos tarpe. (Baal Sulamas „Laikas veikti“)

 בהקדמת לספר הזוהר מכנה לתרי''ג מצוות – "תרי''ג עיטין דאורייתא", ובהרבה מקומות בזוהר קורא לתרי''ג מצוות "תריג פקודין. שלבי הסולם, עקב, מצות קלות Įvade į knygą Zohar parašyta: „Toros priedermės Zoharo kalba vadinamos pavadinimu – „613 užstatų“, ir toliau yra vadinamos – „613 patarimų“. (Šlavei haSulam „Lengvos priedermės“)

 „Ir paėmė Arono sūnūs Nadavas ir Aviju kiekvienas savo smilkytuvą, ir įdėjo į juos ugnies, ir uždėjo ant jos smilkalų, ir priartino prie Kūrėjo svetimą ugnį (eš zara), ką jiems Kūrėjas nebuvo įsakęs. Ir išėjo iš Kūrėjo ugnis ir sudegino (suvalgė) juos, ir numirė jie priešais Kūrėją“ (Vajikra 10 – 1, 2).

 ועל ידי זה ישפע שפע רב בכל העולמות ולתקן את נפשותינו, ורוחותינו, ונשמותינו מכל סיג ופגם ולטהרנו ולקדשנו בקדשהתך העליונה. מספירת העומר. Ir šio (Omero skaičiavimo) dėka išsilies didelė šviesa (gausybė) į visus pasaulius, ir ištaisys mūsų sielas (nefeš), mūsų dvasias (ruach) ir mūsų sielos aspektą nešama nuo visų „šiukšlių“ ir pažeidimų, ir aukštutiniu šventumu padarys tyras ir šventas. (Iš Omero skaičiavimo).

  !חג פסח כשר ושמח Linksmo ir košerinio Pesacho!

  אמנם כמו שאמרנו אצל השגת רוממותו ית', שהסביבה שאינה מחשיבה אותו ית' כראוי, מחלשת את היחיד ומונעת אותו מהשגת רוממותו ית. מאמר לסיום הזוהר Ir kaip sakėme apie Kūrėjo didumo suvokimą, kad jei aplinka deramai neišaukština Kūrėjo, ji susilpnina pavienį žmogų, ir „atima“ iš jo galimybę pasiekti Kūrėjo „aukštumą“. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים. כל דכפין ייתי וייכל, כל דצריך ייתי ויפסח. השתא הכא, לשנה הבאה בארעא דישראל. השתא עבדי, לשנה הבאה בני חורין. מהגדה של פסח Štai mano vargo duona, kurią mano tėvai valgė Egipto žemėje. Kiekvienas norintis, gali ateiti ir vakgyti. Kievienas, jaučiantis poreikį, gali ateiti ir padaryti Pesachą (Peršokimą). Dabar – čia, kitais metais – Izraelio žemėje. Dabar – vergai, kitais metais – laisvi. (Iš Pesacho Hagados)

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Įsakyk Aronui ir jo sūnums, sakydamas, tai deginamosios aukos įstatymas, ši deginamoji auka turi degti ant aukuro visą naktį iki ryto, ir pakurstyk pastoviai aukuro ugnį (Vajikra 6 – 1, 2).

 אחד – האור העליון המתפשט מעצמותו ית' הוא אחד ופשוט כמו עצמותו. תלמוד עשר הספירות, חלק א', לוח התשובות לפירוש המילות Vienas – aukštutinė šviesa, išeinanti iš Palaiminto Kūrėjo esmės, yra viena, paprasta, kaip Jo esmė. (Baal Sulamas „Mokymas apie dešimt sfirot“, Pirma dalis)

 הִנֵּה עֵין יְהוָה, אֶל יְרֵאָיו; לַמְיַחֲלִים לְחַסְדו, לְהַצִּיל מִמָּוֶת נַפְשָׁם; וּלְחַיּוֹתָם, בָּרָעָב. תהלים לג' – יח', יט'. שלבי הסולם, מועדים, מסרת גיבורים ביד חלשים Kūrėjo akis ant bijančių Jo, laukiančių Jo gerumo, kad išgelbėti jų sielas nuo mirties, ir maitinti juos bado metu (Tehilim 33 – 18).

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 ובזה תבין מה שאמרו חז"ל (ברכות ז:) "גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה שנא' פה אלישע בן שפט אשר יצק מים ע"י אליהו למד לא נאמר אלא יצק. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Ir taip pat galime suprasti išminčių pasakymą: „Didesnis yra Toros mokytojo aptarnavimas už patį Toros mokymąsi. Kaip pasakyta apie Eliša ben Šafatą, kad jis „užpylė“ vandenį ant Elijahu rankų, nepasakyta: „mokėsi“, bet pasakyta: „užpylė“ (Talmudas, Brachot 7).

 רִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: אֵין זָקֵן אֵלָּא מִי שֶׁקָּנָה חָכְמָה. קידושין לב' – ב'. שלבי הסולם, מועדים, מהו ענין יסורים בעבודה Rabi Josi iš Galilėjos sako: „Senas yra tas, kas įsigijo išmintį“. (Talmudas, Kidušin 32 – 2)

 „Ir pašaukė Moše, ir kalbėjo Kūrėjas jam iš Susirinkimo pastogės אהל מועד (Ohel Moed), sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, ir pasakyk jiems, jei žmogus iš jūsų atneš (priartins) aukojimą Kūrėjui, tegul aukoja iš gyvulių, iš stambių raguočių ir smulkių atneškite jūsų aukas. Jei tai – deginamoji auka, atnešk (priartink) iš stambių raguočių auką be defekto“ (Vajikra 1 – 1, 2, 3).

 אמר לה בתי מאי איכפת לך מי שאמר לשמן וידלוק הוא יאמר לחומץ וידלוקץ. תענית כה – עמ. א', שלבי הסולם, מדרש רבה, רות Pasakė jai tėvas (rabi Chanina ben Dosa): „Kas pasakė aliejui – dek , pasakys ir actui – dek“. (Talmudas, Taanit 25 – 1)

 אחד – האור העליון המתפשט מעצמותו ית' הוא אחד ופשוט כמו עצמותו. תלמוד עשר הספירות, חלק א', לוח התשובות לפירוש המילות Vienas – aukštutinė šviesa, išeinanti iš Palaiminto Kūrėjo esmės, yra viena, paprasta, kaip Jo esmė. (Baal Sulamas „Mokymas apie dešimt sfirot“, Pirma dalis)

 אל תזלזל בתולעת, היא יכולה להפיל עץ גדול מאוד. יהודה הכהן Neniekink mažos kirmėlės, ji gali nuversti didelį medį. (Jehuda aKohen).

 ובזה תבין הכתוב, ברוב עם הדרת מלך, כי ערך הרוממות בא מן הסביבה בב' תנאים: א. במדת ההערכה של הסביבה. ב. במדת גדלה של הסביבה, וע"כ ברוב עם הדרת מלך.בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Dabar tampa aiškus parašymas: „Karaliaus šlovė yra žmonių daugumoje“ (Mišlei 14 – 28). Tai reiškia, kad Karaliaus (Kūrėjo) išaukštinimas ateina iš aplinkos dviem keliais:Tiek, kiek aplinka vertina Karalių; Pagal aplinkos didumą, t.y. žmonių gausumą, todėl „Karaliaus šlovė yra žmonių daugumoje“. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

  Štai Miškano suskaičiavimai „Atsivėrimo Miškano“, kurie buvo suskaičiuoti Moše įsakymu, levitų darbas, kurį atliko Itamaras, Arono sūnus, kohenas. Ir Becalelis, Uri sūnus, Churo sūnus iš Jehuda giminės padarė viską, ką Kūrėjas įsakė Moše. (Šmot 38 – 21, 22)

 „Ir surinko Moše visą Izraelio bendruomenę ir pasakė jiems, štai dalykai, kuriuos įsakę Kūrėjas padaryti. Šešias dienas dienas daryk darbus, o septintą dieną bus jums šventas Šabatas Kūrėjui“ (Šmot 35 – 1, 2).

  תנו רבנן: איזהו שוטה? היוצא יחידי בלילה, והלן בבית הקברות, והמקרע את כסותו...דתניא: אי זהו שוטה - זה המאבד כל מה שנותנים לו. חגיגה ד' – א Išminčiai mokė: Kas yra kvailys? Naktį išeinantis (iš namų) vienas; miegantis kapinėse; suplėšantis savo apklotą (nakčiai)... Taip pat mokėmės: Kas yra kvailys? Tas, kas praranda viską, kas jam yra duodama. (Talmudas, Chagiga 4 – 1)

 רבי לויטס איש יבנה אומר: מאוד מאוד הוי שפל רוח, שתקוה אנוש רימה. אבות ד' – ד', שלבי הסולם, כי תבוא, הימין והשמאל הם בסתירה Rabi Levitas iš Javnės sako: Būk labai labai nusižeminęs, nes žmogaus viltis (ateitis) – kapų kirmėlės. (Avot 4 – 4)

 צריכים לתת שבח והודיה על העבר, כי בזה תלוי העתיד. כלומר בשיעור שנותנים תודה, בשיעור זה האדם מחשיב כל מה שמקבל מלמעלה. ויודע לשמור את העזרה שמקבל מלמעלה, שלא יאבד אותה. בעל סולם סדר עבודה. Reikia dėkoti ir šlovinti praeitį, nes nuo to priklauso ateitis. T.y. tuo dydžiu, kiek dėkojame, tiek žmogus vertina tai, ką gavo iš viršaus. Taip pat moka saugoti tą pagalbą, kurią gavo iš viršaus, kad neprarastų. (Baal Sulamas „Dvasinio darbo tvarka“).

 ובאמת השגת רוממותו ית' בשיעור שההשפעה תהפך לקבלה כמו שאמרו באדם חשוב אינו דבר קשה כלל. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Iš tikro Kūrėjo didybės pasiekimas, turi būti tokio dydžio, kad „sąlygojimas“ virstų „gavimu“, kaip sakėme apie davimą svarbiam žmogui. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 ,וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך. קהלת ב' – יג', שלבי הסולם מועדים, ד' קושיות Ir pamačiau aš, kad yra išminties privalumas prieš kvailumą, kaip šviesos privalumas prieš tamsą. (Kohelet 2 – 13)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kievienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

 הוא (רבי יוחנן בן זכאי) היה אומר, אם למדת תורה הרבה, אל תחזיק טובה לעצמך, כי לכך נוצרת. אבות ב' – ח Jis (rabi Jochananas ben Zakajus) sakydavo: Jei daug mokeisi Toros, nepriskirk šio nuopelno sau, nes tik tam (Toros mokymusi) ir esi sukurtas. (Avot 2 – 8)

 ,וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך. קהלת ב' – יג', שלבי הסולם מועדים, ד' קושיות Ir pamačiau aš, kad yra išminties privalumas prieš kvailumą, kaip šviesos privalumas prieš tamsą. (Kohelet 2 – 13)

 Linksmos Purimo šventės! !חג פורים סמח

 Esteros pasninko laikas: pirmadienį, kovo 6 d., nuo 5 val. 10 min. iki 18 val. 46 min.

 הגמרא במגילה (דף ז, ב) מביאה את מאמר רבא "אמר רבא מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. רב ברוך אשלג, מאמר פורים Privalo žmogus prisigerti per Purimą tiek, kad neatskirtų tarp „Prakeiktas Hamanas“ ir „Palaimintas Moedechajus“ (Talmudas, Megila 7 – 2)

 „Ir tu įsakyk Izraelio sūnums, kad paimtų sau tyrą ir išspaustą (išplaktą,išmuštą) alyvuogių aliejų šviestuvui, kad uždegti (pakelti) amžiną žvakę. Susirinkimo pastogėje, už atsivėrimo uždangos, pateiks (uždegs Menoros žvakes) Aronas ir jo sūnūs, nuo ryto iki vakaro prieš Kūrėją, tai amžinas įstatymas visoms Izraelio sūnų kartoms“ (Šmot 27 – 20, 21).

 וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת. וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים: לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּו. בראשית ב' – יז', יח Ir nuo gėrio ir blogio „Pažinimo medžio“ nevalgyk, nes, tą dieną, kai suvalgysi nuo jo mirtimi numirsi. Ir pasakė Kūrėjas: Negerai žmogui būti vienam, padarysiu jam pagalbininką priešais jį. (Berešit 2 – 17, 18)

 אשרי איש שישמע למצותך, ותורתך ודברך תשים על לבו. בעל הסולם דייני. Palaimintas žmogus, kuris „išgirs“ Tavo priedermes, o Tavo Torą ir Tavo žodžius „įsidės“ į savo širdį. (Baal Sulamas „Man užtektų ir tiek“).

 והנה ביארנו היטב תשובת חז"ל על הקושי', איך אפשר להדבק בו שאמרו שפירושו "הדבק במדותיו. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Iš tikro gerai paaiškinome išminčių atsakymą į klausimą: „Kaip galima susilieti su Kūrėju?“, ir atsako išminčiai: „Susiliek su Jo savybėmis “. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 מרגלא בפי הגדולים אנשי השם, במקומות שבאים שם לגלות איזה דבר עמוק, שמתחילים המאמר: "הנני מגלה טפח ומכסה טפחיים". בעה''ס, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Pas didžiuosius išminčius, Kūrėjo žmones yra įprasta, kad tose vietose kur norima atverti kokį gilų dalyką, pradžioje sakoma: „Aš atveriu „sprindį“ ir užveriu du“. (Baal Sulamas „Atverti sprindį ir užverti du“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima Man(o) aukojimą, iš kiekvieno žmogaus, kurio širdis linksta į tai, paimkite Man(o) aukojimą... Ir padarys Man šventovę, o Aš būsiu juose. (Šmot 25 – 1, 2, 8)

 ראוי לכל אדם לתכנן את מאכליו ביום שישי כך שיכנס לשבת כשהוא רעב, ויוכל להתענג בסעודת ליל שבת. שולחן ערוך, הלכות לשבת Žmogus turi taip sutvarkyti savo valgymo tvarką , kad į Šabatą „įeitų“ alkanas, ir galėtų mėgautis Šabato vakariene. (Šulchan Aruch, Šabato įstatymai)

 אנו אוהבים את המנוחה, ואנו שונאים מאד את ענין התנועה, עד שאין אנו עושים שום תנועה, זולת בשביל השגת המנוחה. תע''ס, חלק א Mes labai mėgstame poilsį ir nekenčiame judėjimo ir judame tik tam, kad pasiektumėme poilsį. (Baal Sulamas, „Talmud Eser aSfirot“ 1d.)

 צדיק הוא מי שמצדיק את הבוראו בכל מצב בו הוא נתון. רב ברוך אשלג על ענין שמחה. "Teisuolis“ yra toks žmogus, kuris bet kokioje (absoliučiai) situacijoje pateisina savo Kūrėją. (Ravas Baruchas Ašlagas apie džiaugsmą).

 היוצא מדברינו, שדורנו זה הוא הדור של ימות המשיח. ולפיכך זכינו לגאולת ארצנו הקדושה מידי הנכרים. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Iš tikro skaitosi, kad mūsų karta yra „Mašijacho dienų karta“, todėl nusipelnėme savo šventos žemės išvadavimo iš svetimšalių rankos. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 בְּכָל יוֹם יִהְיוּ בְּעֵינֶיךָ חֲדָשִׁים, כְּאִלּוּ בּוֹ בַיּוֹם נִצְטַוֵּיתָ עֲלֵיהֶם. מדרש תנחומה,כי תבא א', שלבי הסולם כי תבוא, בכל יום יהיו בעינך כחדשים Kiekviena diena tegul būna tavo akyse, kaip nauja, lyg šiandien gavai (Toros) įsakymus. (Midraš „Tanchuma“. „Ki Tavo“ 1)

 Štai tokie įstatymai, kuriuos pateiksi prieš juos. Jei nusipirksi judėją vergą, tegul dirba pas tave šešis metus, o septintais išeis į laisvę veltui. Jei ateis vienas, tai vienas ir išeis, jei jis yra vedęs žmoną, žmona išeis su juo. Jei jo ponas duos jam žmoną, ir ji pagimdys sūnų ir dukterų, žmona ir jos vaikai pasiliks pas poną, o jis (vergas) išeis vienas (Šmot 21 – 1, 2, 3, 4).

 וירא ישראל את היד הגדלה אשר עשה יהוה במצרים וייראו העם את יהוה ויאמינו ביהוה ובמשה עבדו. שמות יד' – לא Ir pamatė Izraelis „Galingą Ranką“, ką padarė Kūrėjas Egipte, ir išsigando tauta Kūrėjo, patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu. (Šmot 14 – 31)

 וַיֹּאמֶר יְהוָה, הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי; וְנִצַּבְתָּ, עַל הַצּוּר. וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי, וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר; וְשַׂכֹּתִי כַפִּי עָלֶיךָ, עַד עָבְרִ. שמות לג' – כא', כב Ir pasakė Kūrėjas (Moše): „Štai vieta su Manimi (אתי – iti), ir atsistosi ant uolos, ir kai pravesiu savo garbę, ir pastatysiu tave uolos iškyšulyje, ir uždėsiu savo savo ranką ant tavęs kol praeisiu“. (Šmot 33 – 21).

 הרי שבהשתלם האדם באהבת זולתו ובהשפעה לזולתו בנקודה הסופית, ישתלם יחד עם זה באהבת השי"ת ובהשפעת נחת רוח להשי"ת. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir kai žmogus pradėda iš tikro mylėti savo artimą ir sąlygoti jam, tada kartu su tuo, jis pradeda mylėti ir Kūrėją, bei nori jam padaryti malonumą. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 כי העובדה היא שהקב"ה הוציא ארצנו הקדושה מרשות הנכרים והחזירה לנו, ובכל זאת עדיין לא קבלנו הארץ לרשותנו מפני שעוד לא הגיע זמן הקבלה. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Tai reiškia, kad Kūrėjas „paėmė“ mūsų šventą žemę (Izraelį) iš svetimšalių rankų ir gražino ją mums, tačiau faktiškai mes dar jos „negavome“, nes dar neatėjo „gavimo“ metas. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 תא חזי, אית שפה קדישא לעילאין, ואית שפה קדישא לתתאין. ועלייהו אקרי כל הני חכימיא דקשוט פה ה'. בעה''ס, אגרות קודש Ateik ir pažiūrėk.Yra šventa kalba „aukštutiniams“ ir yra šventa kalba „žemutiniams“. Tą kalbą tikrieji išminčiai vadina „Kūrėjo burna“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 Ir išgirdo Jitro Medijos šventikas, Moše uošvis, viską ką Kūrėjas padarė su Moše ir jo tauta Izraeliu, nes Kūrėjas išvedė Izraelį iš Egipto. (Šmot 18 – 1)

 וצריך אני להסביר כאן ענין עבודה זרה בשורשה. והוא ע"ד שאיתא בספרים, על הפסוק: "לא יהיה בך אל זר", אשר המובן הוא, שהשי"ת, לא יהיה אצלך כמו זר.בעה''ס, אגרות קודש Paaiškinsime iš esmės, kas yra „avoda zara“ – „stabmeldystė“ (עבודה זרה)? Pasakyta: „Tegul nebus pas tave svetimo dievo“. Iš čia suprantama, kad Kūrėjas neturi būti tau svetimas. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 כי נודע, שאין הקב"ה משיא את בתו לעם הארץ, כמו שאמרו ז"ל: "כל המשיא בתו לעם הארץ, כאלו כופתה ומניחה לפני הארי", וכו. בעה''ס, אגרות קודש Yra žinoma, kad Kūrėjas neatiduoda savo dukters prasčiokui, kaip pasakyta:„Kiekvienas, išleidžiantis savo dukterį už prasčioko, lyg suriša ją ir padeda prieš liūtą” (Talmudas, Psachim 49 – 2). (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 ומכאן הוכחה ברורה שכבר הגיע דורנו זה לימות המשיח, כי עינינו הרואות שכל הביאורים על ספר הזוהר שקדמו לנו, לא ביארו אפילו עשרה אחוזים מהמקומות הקשים בזוהר. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Ir iš čia aiškus įrodymas, kad mūsų karta priartėjo prie „Mašijacho kartos“.Mes matome, kad visi ankstesni knygos Zohar komentatoriai nepaaiškino net dešimt procentų ypač sunkių knygos Zohar vietų. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

  „Aš radau pasaulį, apsodintą pupmedžiais; ir kaip mano protėviai pasodino juos dėl manęs, taip aš sodinu juos savo palikuonims“.

 לכאורה יש לדייק על לשון תשובה, שהיה צריך להקרא לשון שלמות, אלא להורות, שהכל ערוך מכל מראש. בעה''ס, אגרות קודש Pakalbėkime apie atgailą. Tai galima pavadinti „tobulumu“, kai pamatai, kad viskas yra apspręsta iš anksto. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

  ועל מה שאתה כותב לי: "מכיר אני בשעור גדול עד אין ערך, כמה שאני צריך לסגופים חיצונים לתקן את החיצוניות שלי". עד כאן דבריך. אומר אני, שאין אתה צריך לסגופים, ואין אתה צריך לתקן את החיצוניות. בעה''ס, אגרות קודש Tu man rašai: „Aš visiškai žinau, kiek man reikia išorinių kentėjimų, kad ištaisyčiau savo išorinę pusę“. Pasakysiu: Tau nereikia kentėjimų išvis, tu visai neturi ištaisyti savo „išorinės“ pusės. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 וכבר אמרנו שהדביקות השלימה וההשגה השלימה מתחלקת לקכ"ה מדריגות כוללות, ולפי זה מטרם ימות המשיח אי אפשר לזכות בכל קכ"ה המדריגות. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Kaip jau sakėme, kad „visiškas susiliejimas“ ir „visiškas suvokimas“ dalinasi bendrai į 125 pakopas.Ir pagal tai, prieš Mašiajcho atėjimo dienas neįmanoma pasiekti visas 125 pakopas. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 ואבאר לך סוד עמודא דאמצעיתא; שה"ס "אורייתא וקב"ה וישראל חד הוא". כי תכלית הנשמה בבאה לגוף, שתזכה בעודה מלובשת בגוף לשוב לשרשה ולהדבק בו ית'. בעה''ס, אגרות קודש Parašysiu tau, kas yraעמודא דאמצעיתא (amuda de emcaita) „vidurinis stulpas“ – „vidurinė linija“ Kūrėjo darbe. Tai turi būti visada tau, kaip tikslas „prieš akis“, kad nenukryptum nei į „kairę“, nei į „dešinę“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 Ir pasakė Kūrėjas Moše: Eikime kartu pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį ir jo tarnų širdis, kad „padėti“ šiuos Savo ženklus jo viduje. (Šmot 10 – 1)

 כבר אמרתי בשם הבעש"ט. כי קודם עשיית המצוה, אין לחשוב כלל בהשגחה פרטית, אלא אדרבה, צריך האדם לומר: "אם אין אני לי מי לי". בעה''ס, אגרות קודש Kaip jau kalbėjau Baal Šem Tovo vardu, kad prieš priedermės vykdymą nereikia galvoti apie Apvaizdą. Bet atvirkščiai, žmogus turi pasakyti:„Jei ne aš už save, tai kas už mane“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 איתא: "תלמיד שגלה, מגלין רבו עמו". פירוש, שהיה קשה לחז"ל, איך אפשרי הדבר שישלטו קטרוגים בתורה ועבודה של התלמיד, עד כדי גירושו מלהסתפח בנחלת ה', וזאת אחר שהוא דבוק ברב אמית? בעה''ס, אגרות קודש Parašyta: „Kai mokinys eina į tremtį, mokytojas ištremiamas kartu su juo“. Iš tikro sunku suprasti, kaip gali atsirasti abejonės pas mokinį dėl Toros ir dvasingumo, kad jis nukristų iš savo lygio, tuo metu kai mokinys yra susijungęs su tikru mokytoju?(Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 אדם חייב להגיע ליאוש מעצמו בכדי להתפלל. בעל הסולם אגרות קודש ק''ס Žmogus turi ateiti prie totalinio nusivylimo savo jėgomis, kad melstis iš tikro. (Baal Sulamas „Šventi laiškai 160 psl.“).

 ומה שאנו מדמים מחשבותיו של הקב"ה דהיינו רזי התורה וטעמי התורה לחבל, הוא משום שיש הרבה מדריגות בהשוואת הצורה עם השי"ת. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Ir mes lyginame Kūrėjo mintis, t.y. Toros paslaptis ir Toros „skonius” su „virve”, todėl kad yra daug „formos sutapimo” su Kūrėju pakopų. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 והכל יודעים בטוב פנימיותם שהכל מין בדחנות ושמחה המביאים רק טוב. ומכל מקום אין שום תחבולה, להקל על עצמו כובד המלחמה והאיום. בעה''ס, אגרות קודש Iš tikro, nors visiems gerai suprantama, kad viskas gyvenime yra tik „pokštas“, ir viskas tik į gera... Tačiau, tai negali palengvinti kovos sunkumo ir baisumo. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 Ir kalbėjo Dievas Moše ir pasakė: Aš Kūrėjas („Havaja“). Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu (אל שדי El Šadai) „Visagalis“, o savo vardo (הוי''ה) „Havaja“ nedaviau jiems pažinti. ( Šmot 6 – 2, 3)

  ואתה איום על כל אימים, גא על כל גאים סובב את כל, ומלא את הכל. (מתוך הפיוט). רבי יהודה אשלג בעה''ס, אגרות קודש - Randame pijute (religinėje giesmėje): „Tu baisiausias iš visų baisiausių, labiausiai išdidus iš visų išdidžiausių, apsupi visus ir pripildai viską“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 תְּאַבֵּד, דֹּבְרֵי כָזָב אִישׁ דָּמִים וּמִרְמָה, יְתָעֵב יְהוָה. וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ, אָבוֹא בֵיתֶךָ אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְׁךָ, בְּיִרְאָתֶך. תהלים 7,8- 5 Pražus kalbantys netiesą, melagiais ir apgavikais šlykštisi Kūrėjas, o aš su dideliu Tavo (Kūrėjau) gailestingumu įeisiu į Tavo šventus Rūmus ir nusilenksiu su baime. (Tehilim 5 – 7, 8).

 ע''י שעושים את מעשי המצוות למעלה מהדעת, הגוף איננו מבין מדוע עושים כך, ע''יז זוכים לדעת דקדושה. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Kai darome veiksmo priedermės virš (dabartinio) supratimo, kūnas nesupranta, kodėl taip darome, tada to dėka nusipelnome „šventumo“ supratimo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 ובאמת כל התורה כולה בין הנגלה ובין הנסתר, הם מחשבותיו של הקב"ה בלי הפרש כל שהוא. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Ir iš tikro visa Tora ar „atvira” ar „paslėpta”, visa be jokių išlygų yra Kūrėjo mintys. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 ענין אמת, הוא מה שהאדם מרגיש ורואה לעיניו. ובחינה זו נקראת שכר ועונש, היינו, שאי אפשר להרויח שום דבר בלי יגיעהו. בעה''ס, שמעתי Tiesa yra tai, ką žmogus jaučia ir mato savo akimis. Ir tai vadinasi „užmokestis ir bausmė“. Ir iš tikro be pastangų negalime pasiekti jokio dalyko. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir pavergė egiptiečiai Izraelio sūnus sunkiais darbais. Ir apkartino jų gyvenimą sunkiu darbu su molio skiediniu ir plytomis, ir visais lauko darbais, kuriais sunkiai ir vergiškai juos pavergė. (Šmot 1 – 13, 14)

 ידוע שיש דרך ימין ודרך שמאל, ימין נקרא מלשון "הימין", שעל הפסוק "והאמין בה'“, אומר התרגום "והימין“. בעה''ס, שמעתי Žinoma, kad yra „kairės“ pusės dvasinis kelias ir „dešinės“ pusės dvasinis kelias. Žodis „dešinė“ ימין (jamin) yra artimas žodžiui הימן (heimin) „tikėjo“. Todėl pasakymą: „Ir patikėjo (Abrahamas) Kūrėju“ (Berešit 15 – 6), Targumas (Toros vertimas aramitu) verčia: „Ir laikėsi dešinės“. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ענין עלה הוא סוד צל שעושה על האור, היינו על השמש. ויש ב' צללים, א' צל הבא מצד הקדושה, והב' שבא מחמת חטא. בעה''ס, שמעתי „Lapas“ užstoja saulės šviesą ir atsiranda „šešėlis“. Dvasiniame darbe yra du šešėliai: Pirmas – „šešėlis, ateinantis iš šventumo pusės. Antras – ateinantis dėl nuodėmės. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 יראת ה' טהורה עומדת לעד משפטי ה' אמת צדקו יחדו: תהלים 19-10 Kūrėjo baimė - tyra, išsilaiko amžinai, Kūrėjo įstatymai (teismai) – tiesa, teisingi visi. (Tehilim 19 – 10).

 ולפי זה מובנת מאליה מעלת האיש שזכה שוב להדבק בו, שפירושו שזוכה להשוואת הצורה עם השי"ת עי"ז שבכח התורה והמצוות הפך את הרצון לקבל המוטבע בו אשר הוא הוא שהפריד אותו מעצמותו ית. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Dabar tampa aiškus visas žmogaus, nusipelniusio vėl susijungti su Kūrėju, šlovingumas ir privalumas, kai žmogus nusipelno „formų sutapimo“ su Palaimintu Kūrėju, tada žmogus Toros ir priedermių jėgos dėka „apverčia“ jame įdiegtą „norą gauti“, kuris atskyrė jį nuo Kūrėjo esmės (Acmuto). (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 כל שרוח הבריות נוח הימנו. והקשה, הלא מצאנו אצל הגדולים המפורסמים ביותר שהיו להם מחלוקת, אם כן אין רוח הבריות נוח הימנו. בעה''ס, שמעתי „Kieno dvasia patinka žmonėms, to dvasia patinka ir Kūrėjui“ (Avot 3 – 10). Iškyla klausimas:Iš tikro mes matome, kad pas didžiuosius ir labiausiai žinomus Toros išminčius buvo nesutarimai su aplinkiniais? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir gyveno Jakovas Egipto žemėje septyniolika metų ir buvo Jakovo gyvenimo metų dienos septyni metai, ir keturiasdešimt metų, ir šimtas metų. (Berešit 47 – 28)

  הנה כתוב: "רם ה' ושפל יראה", שרר שפל יכול לראות את רוממות, והנה אותיות "יקר" הוא אותיות "יכיר". בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Išaukštintas Kūrėjas, bet nusižeminusį pamatys“ (Tehilim 138 – 6). Tai reiškia, kad tik nusižeminęs žmogus gali pamatyti Kūrėjo didybę. Raidės žodyje „יקר“ – (jakar) brangus, skamba taip pat, kaip „יכיר“ – (jakir) pažins (pripažins). (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ענין דברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב, אם כן מדוע אנו רואים אפילו אם כבר הדברים נכנסו להלב, ומכל מקום האדם נופל ממדרגתו. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Žodžiai, išeinantys iš širdies, įeina į širdį“ (Even Ezra „Širat Israel“, 156 psl.). Tačiau, kodėl mes matome, kad net kai žodžiai įėjo į širdį, žmogus vis tiek nukrenta iš savo dvasinės pakopos? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 שכל גדולי הקבלה פה אחד צועקים, ככרוכיה, שכל זמן שמסלקים מאורייתא את רזיה ואינם עוסקים בסודותיה, מחריבים את העולם. הרב ארי"ה קוק - אגרות ב', רל"א Visi didieji kabalos išminčiai vienbalsiai šaukia, kaip gervė, kad visą laiką kai atitraukiamos nuo Toros Jos paslaptys, ir neužsiimama jomis, yra griaunamas pasaulis. ( Ravas A.I. Kukas)

 בפסוק: "אוהבי ה' שנאו רע שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם". ופירש, שלא מספיק בזה שהוא אוהב ה', שרוצה לזכות לדביקות ה', אלא שצריך להיות גם שונא את הרע. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės“ (Tehilim 97 – 10). Tai reiškia, kad neužtenka to, kad žmogus myli Kūrėją ir nori nusipelnyti „susiliejimo“ su Juo, bet dar žmogus turi ir neapkęsti blogio. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir priartėjo prie jo Jehuda, ir pasakė: Prašau mano pone, kalbės tavo tarnas dalyką į mano pono ausis, ir tegul nesupyksta ant savo tarno, nes Tu – kaip faraonas“. (Berešit 44 – 18)

 בזמן שהאדם מרגיש את עצמו בבחינת עליה, שיש לו מצב רוח מרומם, ואז מרגיש את עצמו שאין לו שום תשוקה רק לרוחניות, טוב אז לעיין בסתרי תורה בכדי להשיג את פנימיותה. בעהס, שמעתי Kai žmogus jaučia „dvasinį pakilimą“, ir kai pas jį nėra kito troškimo, tik dvasingumui, tada gerai gilintis į Toros paslaptis, kad pasiekti ir suprasti „vidinę“ Toros pusę. (tai, girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 אדם אחד מאלף מצאתי, אשר אלף נכנסים לחדר ואחד יוצא להוראה. ויקרא רבא פ''ב. Iš tūkstančio (žmonių) radau tik vieną žmogų. T.y. tūkstantis įeina į kambarį (mokytis vidinės Toros, kabalos) ir tik vienas išeina į šviesą. (Vajikra raba 82).

 רבי ישראל מרוז'ין (נר ישראל, חלק ב', עמ' י"ח) כתב כך: מה שצדיקים יכולים לפעול מה' יתברך בראש השנה ויום הכיפורים, יכול כל יהודי לפעול בזאת חנוכה Tai ką gali teisuoliai „išprašyti“ iš Kūrėjo per Roš Ašana ar Jom Kipurim, gali kiekvienas judėjas „išprašyti“ iš Kūrėjo per „Zot Chanuka“. (Rabi Izrael iš Ružino, „Ner Izrael“ 2 dalis, 18psl.)

 ,מעוז צור ישועתי, לך נאה לשבח. תיכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. מעוז צור, שלבי הסולם, חנוקה מעוז צור ישועתי Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką. (Chanukos daina)

  הנה חז"ל אמרו: "מאי חנוכה? דתנו רבנן" וכו'. הנה חנוכה הוא אותיות חנו - כה, שבכ"ה בכסלו היתה להם חניה מהמלחמה. רב ברוך אשלג ,ברכת שלום ,מכתבים Išminčiai klausia: „Kas yra Chanuka?“ Ir atsako: žodį „Chanuka“ sudaro raidės „Chanu“ – „Ko“ (חנו – כה), t. y. „Ilsėjosi“ – „25“ (כה (Ko) gematrija – 25). Tai reiškia, kad Kislevo mėnesio 25 dieną buvo pertrauka kare. (Ravas Baruchas Ašlagas, Birkat Šalom „Laiškai“)

 בחנוכה היתה רק חניה מהמלחמה, וצריכים להמשיך הלאה, לכן בחנוכה הרמז הוא חנו – כה. רב ברוך אשלג, ברכת שלום, מכתבים Iš tikro Chanuką, buvo tik „pertrauka“, po kurios reikia tęsti „karą“,todėl per Chanuką duodama užuomina „Chanu- Ko“ („Ilsėjosi“ – „25“). (ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

  מזוזה בימין ונ"ח בשמאל ובעה"ב באמצע, ויהי' מסובב במצוות. שבת כב', שלבי הסולם, חנוכה, נר חנוכה בשמאל Mezuza – dešinėje, Chanukos žvakė – kairėje, o šeimininkas – viduryje, bus apsuptas priedermių. (Talmudas, Šabatas 22)

  הנה חז"ל אמרו: "מאי חנוכה? דתנו רבנן" וכו'. הנה חנוכה הוא אותיות חנו - כה, שבכ"ה בכסלו היתה להם חניה מהמלחמה. רב ברוך אשלג ,ברכת שלום ,מכתבים Išminčiai klausia: „Kas yra Chanuka?“ Ir atsako: žodį „Chanuka“ sudaro raidės „Chanu“ – „Ko“ (חנו – כה), t. y. „Ilsėjosi“ – „25“ (כה (Ko) gematrija – 25). Tai reiškia, kad Kislevo mėnesio 25 dieną buvo pertrauka kare. (Ravas Baruchas Ašlagas, Birkat Šalom „Laiškai“)

 מעוז צור ושועתי לך נאה לשבח, תכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. פיוט של חנוכה. Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, malonu Tave šlovinti, ištaisyk mano maldą (mano Maldos namus), ir ten paaukosiu Tau padėką. (Iš Chanukos pijuto (šlovinio dainos).

 ומה הם מעלותיו של אותו האדם שזכה לדביקות השי"ת? הן אינן מפורשות בשום מקום, אלא ברמזים דקים. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Ir koks gi yra žmogaus, nusipelniusio ateiti į „susiliejimą“ su Palaimintu Kūrėju šlovingumas ir privalumas? Apie tai nėra paaiškinta jokioje vietoje, tačiau tik su subtiliomis užuominomis. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 יש לדעת, כי בזמן שהאדם מתחיל ללכת בדרך, שרוצה להגיע לעשות הכל לשם שמים, הוא בא למצבים של עליות וירידותם. בעה''ס, שמעתי Reikia žinoti, kai žmogus pradeda eiti dvasiniu keliu norėdamas, kad visi jo veiksmai būtų „Dangaus vardu“, žmogus įeina į „pakilimų“ ir „kritimų“ būsenas. (tai, girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir išsiuntė Jakovas prieš save pasiuntinius pas savo brolį Ezavą į Seiro žemę, Edomo laukus. Ir įsakė jiems sakydamas, šitaip kalbėkite mano ponui Ezavui, taip sako tavo tarnas Jakovas: Su Lavanu gyvenau nuo seniau iki dabar. (Berešit 32 – 4, 5)

 הכתוב אומר, "עד שיפוח היום ונסו הצללים" (שיר השירים ב'). ויש להבין מהו "צללים בעבודה, ומהו ב' צללים. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Kol padvelks diena ir pabėgo šešėliai ” (Šir haŠirim 2 – 17). Reikia suprasti, kas yra „šešėliai” dvasiniame darbe ir kodėl yra du „šešėliai“? (tai, girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ובאמת ככל שאדם מתקדם יותר הקשיים הולכים וגודלים, וליד שם הקשיים הגדולם ביותר. רב בוך אשלג בענין יסורים. Ir iš tikro, kuo žmogus prasistumia toliau į priekį dvasiniu keliu, sunkumai vis didėja, o prie Karaliaus rūmų kliūtys yra pačios didžiausios. (Ravas Baruchas Ašlagas apie kentėjimų aspektą).

 האדם בא לידי מצב, כאילו כל העולם נשאר לעמוד על עמדתו, רק הוא כאילו נעדר עכשיו מעולם הזה, ועוזב את המשפחה שלו, ואת חבריו לען התבטלות לה'. בעה''ס, שמעתי Iš tikro žmogus ateina prie būsenos, jog jam atrodo, kad visas pasaulis pasilieka savo vietoje, o tik jis lygtai dingsta iš šio pasaulio. Žmogui atrodo, kad jis, dėl anuliavimosi prieš Kūrėją, palieka savo šeimą ir draugus.(tai, girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjosau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)

 וכל אחד ואחד מואס בדברים של קדושה, ואין שום רצון וחשק להרים אותה מהעפר, אלא שבוחרים בדברים שפלים, שזה גורם צער השכינה, בזה שלא נותנים לה מקום בהלב, שיהא משכן לאור ה'. בעה''ס, שמעתי Ir kai mes renkamės niekingus dalykus, tuo mes sąlygojame „Šchinai“ skausmą, nes niekas neįsileidžia „Šchinos“ į širdį, kad ten būtų Kūrėjo šviesos buvimo vieta. (tai, girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 כל האומר, שיש לו מניעות מן השמים, אני אומר עליו, ששיקר עד בקונו. בעל הסולם פרי חכם אגרות קודש עמ' ס''ה Kiekvienam sakančiam, kad yra pas jį kliūtys iš Dangaus, sakau aš: „šis liudininkas apgaudinėja (savo Atpirkėją)“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 65)

 ויש בהשוואת הצורה האמורה בחי' "מוחא" ובחי' "לבא" וענין העסק בתורה ובמצוות ע"מ להשפיע נ"ר ליוצרו, הוא השוואת הצורה מבחינת מוחא. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Iš tikro šiame „formų sutapime” yra du aspektai: „Mocha” (smegenys, protas) ir „Liba” (širdis, jausmai).Tai reiškia, kad užsiėmimas Tora ir priedermėmis su intencija suteikti „malonią dvasią Kūrėjui”, tai – „Mocha” formų sutapimo aspektas. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 „Ir meldėsi Icchakas Kūrėjui dėl savo žmonos, nes ji buvo nevaisinga, ir atsakė jam Kūrėjas ir Rivka jo žmona pastojo. Ir pradėjo labai spurdėti sūnūs jos viduje, ir ji pasakė: Jeigu taip, tai kuo aš dėta, ir nuėjo paklausti Kūrėjo“ (Berešit 25 – 21, 22)

 מה שאין כן בהיות האדם מכריח או מבקש דרכי ההשבעה בכח מעשים ותפילות ויחודים שאם יטעה בהם כל שהוא, אפשר שיזדמנו לו דברים חיצונים מעורבים. רח''ו, שערי קדושה Tačiau, jei žmogus prašo ir priverčia savo veiksmais, maldomis ir vienijimu „aukštutines jėgas“, tada jis gali suklysti.Ir jei žmogus suklys, atsivers jam šios „galingos jėgos“ su išoriniais dalykais su blogio „priemaišomis“... (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Septintieji vartai)

 תנא דבי אליהו, מעיד אני עלי שמים וארץ, בין איש בין אשה, בין גוי בין ישראל, בין עבד בין שפחה, הכל לפי מעשיו, רוח הקודש שורה עליןו.רח''ו, שערי קדושה Moko Tana de bei Elijahu (mokymo namai priskiriami pranašui Elijahu): „Liudiju aš prieš dangų ir žemę, kad šventą dvasią gali pasiekti kaip vyras, taip ir moteris, kaip gojus, taip ir Izraelio sūnus, kaip tarnas, taip ir tarnaitė. Viskas priklauso nuo žmogaus veiksmų. Ir pagal tai, gali ant žmogaus nusileisti „Šventa dvasia“. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Septintieji vartai)

 למשל כשב' אנשים שונאים זה לזה, נאמר עליהם, שהם נפרדים זה מזה כרחוק מזרח למערב. ואם אוהבים זה לזה, נאמר עליהם, שהם דבוקים זה בזה כגוף אחד. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Iš tikro, kai du žmonės nekenčia vienas kito, sakoma kad nutolę vienas nuo kito, kaip „rytai nuo vakarų“, o jeigu jie myli vienas kitą, sakoma apie juos, kad jie „susilieję“ vienas su kitu, kaip „vienas kūnas“. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 והמין השני היא נכואה שלימה שלא היו נרתעין חושי החומר כלל ומצטיירים בו בנחת, וזו היתה נבואתו של משה רבינו ע''ה. רח''ו, שערי קדושה Antra rūšis – tai tobula pranašystė, kai jutiminiai organai jau gali „aiškiai“ ne „per sapną“ priimti pranašystės šviesą, ir tai – Moše pranašystė. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Penktieji vartai)

 והנה אין ענין ההתפשטות הזה, שתמצא כתוב בכל הספרים בעניני הנבואה ורוח הקודש התפשטות ממשיי שהנשמה יוצאת מגופו ממש כענין השינה. רח''ו, שערי קדושה Tačiau, kaip parašyta daugelyje knygų, šis sielos „nusivilkimas“ iš kūno nėra toks, kaip siela „palieka“ kūną ir „išeina“, palikdama kūną, miego metu. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Penktieji vartai)

 הנה נתבאר כי אור אחד הוא בצורת אדם מתפשט בכל ארבעה עולמות אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. רח''ו, שערי קדושה Kaip jau išaiškinta, šviesa, sklindanti per visus keturis pasaulius: Acilut ,Brija, Jecira, Asija, iki mūsų žemiausio pasaulio, turi žmogaus – „adam“ „formą“. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Penktieji vartai)

 והנה, פעמים רבות לאחר שהאדם מבקש מהשי''ת שיושיענו משיפלותו, אזי הוא בורח מן המערכה, וכבר אין להקב''ה למי להושיע. . רב בוך אשלג בענין יסורים. Daugelį kartų, kai žmogus paprašo, kad Kūrėjas jam padėtų ir išgelbėtų jį iš „kritimo“, žmogus (nesulaukęs) pabėga iš „mūšio lauko“, ir Kūrėjui nebėra ką gelbėti. (Ravas Baruchas Ašlagas apie kentėjimų aspektą).

 נודע כי התכלית הנרצית מהעבודה בתורה ובמצוות היא להדבק בהשם ית' כמ"ש ולדבקה בו. בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Yra žinoma, kad galutinis rezultatas Kūrėjo darbe yra „susiliejimas su Palaimintu Kūrėju”, kaip parašyta „ir susiliek su Juo”. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 כי הנביא מתדבק בשם יתברך על ידי המשכת הנבואה והשפע בתחתונים, כמו שכתב הרמב"ן וכל המפרשים זכרונם לברכה. ואין זה תימא, כי הריזה נתבאר כי אין שום אור דבוק עם אור העשר ספירות כמו אור מחצב הנשמות. רח''ו, שערי קדושה Iš tikro pranašas yra „susiliejęs“ su Kūrėju dėka to, kad pritraukia žmonėms „šviesą“ ir „pranašystę“. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Antrieji vartai)

 „Ir pasirodė (וירא – Vajera) jam (Abrahamui) Kūrėjas Mamre ąžuolų giraitėje, jam (Abrahamui) sėdint prie palapinės įėjimo, dienos kaitroje“ (Berešit 18 – 1).

 גם נתבאר ענין היצר הטוב והיצר הרע שבאדם מה ענינם. כי הם שתי יצירות נתוספו באדם זולת נשמתו והם אור מאור המלאכים ונקרא יצר הטוב ואור מאור הקליפות הנקרא יצר הרע חוץ אל יצר הטוב וקליפה אליו. רח''ו, שערי קדושה Toliau išnagrinėsime „gėrio“ ir „blogio“ instinktą žmoguje, bei jų prasmę. Ir tai du instinktai sukurti bei „pridėti“ prie žmogaus sielos. Iš tikro „švytėjimas“, šviečiantis angelams, vadinamas „gėrio“ instinktu. Ir „švytėjimas“, apšviečiantis klipot, vadinamas „blogio“ instinktu. Taip pat „blogis“ randasi „gėrio“ instinkto išorėje, ir yra jam kaip „lupena“ (klipa). (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Antrieji vartai)

 והנה האדם הוא עולם קטן, וכל העולם אדם גדול. בעל הסולם פרי חכם שיחות קודש עמ' קפט Taigi žmogus yra „mažas pasaulis“, o visas pasaulis yra „didelis žmogus“. (Baal Sulamas Pri Chacham „Šventi pašnekesiai“ psl. 189)

 „Pasakė Kūrėjas Abramui išeik ( לך לך „Lech Lecha“) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu“ (Berešit 12 – 1).

 הנה המאציל העליון אשר האציל כל העולמות נקרא אין סוף ואין בו שום תמונה לא בשם ולא באות ואפילו בקוצי האותיות כלל, ולכן אפילו ההרהור אסור בו. רח''ו, שערי קדושה Yra aukščiausias Kūrėjas, kuris sukūrė visus pasaulius ir Jis vadinasi Ein Sof (Begalybė), Jis neturi jokio pavidalo ir jokio atvaizdo, todėl negali būti išreikštas nei pavadinimu, nei raide, nei raidės dalimi išvis, todėl netgi mąstymas apie Jį draudžiamas. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Trečia dalis. Pirmieji vartai)

 שמעון בנו (של רבן גמליאל) אומר: כל ימי גדלתי בין חכמים ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה ולא מדרש עקר אלא המעשה. אבות א' – יז Šimonas rabano Gamlielio sūnus sako: Visas dienas augau tarp išminčių ir neradau kūnui geriau už tylėjimą, ir svarbiausia ne kalbos, o veiksmai. (Avot 1 – 17)

 בהיות שכל אומות העולם עדיין אינם מוכנים כלל לדבר הזה, וצריך אני לאומה אחת עכ"פ להתחיל בה עתה שתעשה סגולה מכל העמים. בעה''ס, הערבות Ir kol visos pasaulio tautos bei nacijos dar nėra pasiruošusios šiam dalykui, todėl Man (Kūrėjui) reikia vienos tautos, kuri pradėtų šį procesą, todėl ši tauta tampa „išrinkta“ iš visų tautų. (Baal Sulamas „Aravut)

 „Štai Noacho genealogija, Noachas – žmogus teisuolis... Ir iškrypo žemė prieš Kūrėją. Ir prisipildė žemė grobstymo. Ir pažiūrėjo Kūrėjas į žemę, ir štai ji iškrypo, nes kiekvienas kūnas (gyvūnas) iškreipė savo kelius… Pasakė Kūrėjas Noachui: „Įeik tu ir visa tavo šeima į arką, nes tave pamačiau teisuoliu šioje kartoje“. (Berešit 6 – 9, 6 – 11, 12, 7 – 1 )

 החנף הוא מן ארבע כתות שאינן מקבלות פני שכינה, לפי שמזלזל בכבוד המקום בהחניפו את הרשע. רח''ו, שערי קדושה Veidmainiavimas ir pataikavimas – tai viena iš keturių grupių, kurios nemato Šchinos veido.Tai reiškia, kad žmogus paniekina Kūrėjo garbę, pataikaudamas ar veidmainiaudamas nusidėjėliui.(Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Penktieji vartai)

 סתכל בעריות אפילו יהיה כמשה יד ליד לא ינקה מדינה של גיהנם. וסופו לחטוא בעריות ומגרה יצר הרע בעצמו ויבוא לידי קרי. רח''ו, שערי קדושה Tas kas žiūri į nuogus kūnus, net jei bus tokio lygio kaip Moše, neišvengs gehinomo teismo. Toks žmogus galiausiai nusižengs paleistuvystėje, nes provokuoja ir sužadina ant savęs „blogio instinktą“, todėl galiausiai ateis prie savaiminio sėklos išsiliejimo.(Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Penktieji vartai)

 לשון הרע אמרו רבותינו ז" (ל ערכין דף י"ד ע ב" ) שקשה מעבודה זרה גלוי עריות ושפיכות דמים שהן החמורות מכל העברות. רח''ו, שערי קדושה Piktžodžiavimas (lašon hara). Pasakė mūsų mokytojai:Ši nuodėmė sunkesnė už „avoda zara“ (stabmeldystę), paleistuvavimą ir kraujo praliejimą (Talmudas, Arachim), t.y. sunkiausias nuodėmes. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Penktieji vartai)

 „Pirmiausia sukūrė Kūrėjas dangų (šamajim) ir žemę (erec). Ir žemė buvo tuščia (tohu) ir chaotiška (bohu), ir tamsa virš bedugnės paviršiaus, ir Kūrėjo dvasia (ruach Elokim) sklando ant vandens paviršiaus. Pasakė Kūrėjas: Tebūnie šviesa, ir atsirado šviesa“. (Berešit 1 – 3).

 ושמת סכין בלועך אם בעל נפש אתה, כי על ידי כן יאכל נבלות וטרפות וכל מאכלות אסורות. רח''ו, שערי קדושה Įsidėk peilį į gerklę, jei turi sveiką protą (sielą) (Mišlei 23 – 2). Iš tikro nesilaikydamas šio draudimo, žmogus gali valgyti nekošerinius, t.y. neteisingai paskerstus, ar išsigimusius gyvulius, bei kitus uždraustus valgius. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 תאות התענוגים, רעה מכל הנזכרים לעיל, כי בהיותו גרגרן יבא לידי חמדה וגזל, שבועת שקר, שנאת הבריות, וקנאה. רח''ו, שערי קדושה Žemi troškimai yra nešvarumo šaltinis, nes tai atveda prie neapykantos ir pavydo. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 ע''י שעושים את מעשי המצוות למעלה מהדעת, הגוף איננו מבין מדוע עושים כך, ע''יז זוכים לדעת דקדושה. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Kai darome veiksmo priedermės virš (dabartinio) supratimo, kūnas nesupranta, kodėl taip darome, tada to dėka nusipelnome „šventumo“ supratimo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

  !חַג שָׂמֵחַ Linksmos Sukot šventės!

 כי יברכך ה' אלהיך בכל תבואתך ובכל מעשהידיך והיית אך שמח: דברים טז' טו Nes palaimins tave Kūrėjas visame tavo derliuje ir visuose tavo rankų darbuose – ir būsi tik džiaugsme. (Dvarim 16 – 15)

 הקנאה, היא גרמא לבא לידי שנאה, וגם היא יותר קשה כי מורד על הקדוש ברוך הוא למה השפיע טובה לחבירו יותר ממנו. רח''ו, שערי קדושה Pavydas sąlygoja neapykantą, nes žmogus maištauja prieš Kūrėją, kodėl Jis jo draugui duoda daugiau gerumo. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 שנאה, על ידי כך חוטא לחבירו להרע לו בכל מיני רעה. ואמרו רבותינו ז"ל (אבות פ ד" ) שנאת הבריות מוציאה את האדם מן העולם. רח''ו, שערי קדושה Neapykanta. Dėl neapykantos žmogus nusideda prieš savo artimą, sąlygodamas jam daug blogybių. Apie tai pasakė mūsų mokytojai: „Neapykanta žmonėms išstumia žmogų iš pasaulio” (Avot 4). (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 Jom-Kipur pasninko pradžia antradienį spalio 4 d. 18 val. 35 min., pabaiga trečiadienį spalio 5 d. 19 val. 44 min.

  !גמר חתימה טובה Gero galutinio antspaudo!

 אם יהיו חטאיהם כשנים כשלג ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יהיו: ישעיה א' יח Jei bus jūsų nuodėmės tamsiai raudonos – išbalinsiu kaip sniegą, jei paraudonuos, kaip purpuras – padarysiu, kaip baltą vilną. (Ješaja 1 – 18).

 אמנם הענוה והשפלות, אין מדה גדולה ממנה כי משה רבינו ע"ה רבן של כל הנביאים בתורה ובמצות ויראת חטא לא נשתבח אלא בענוה. רח''ו, שערי קדושה Tačiau kas liečia kuklumą ir nusižeminimą, nėra didesnės dorybės už šias. Juk ir mūsų mokytojas Moše, didžiausias iš visų pranašų bei didžiausias Toroje ir priedermėse, labiausiai yra šlovinamas už kuklumą. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 הגאוה היא שורש להרבה עבירות אם בין אדם למקום ואם בין אדם לחבירו, כי גורם להזיק לחבירו ולשנאתו ולדבר לשון הרע עליו. רח''ו, שערי קדושה Išdidumas (puikybė) – tai, daugelio prasižengimų šaknis (priežastis). Tai galioja kaip tarp žmogaus ir žmogaus, taip ir tarp žmogaus ir Kūrėjo. Iš tikro tai sąlygoja nekęsti artimo ir kenkti jam, bei kalbėti blogus dalykus (lašon hara). (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 Gerų ir saldžių metų! !שנה טובה ומתוקה

 שובה ישראל אל ה' אלהיך כי כשלת בעונך: הושע יד' ב Sugrįžk, Izraeli, pas savo Kūrėją, nes suklupai savo nuodėmėse. (Hošea 14 – 2)

 „Pūskite „šofarą“ mėnesio pradžioje, nustatytu laiku, mūsų šventei! Nes tai įstatymas Izraeliui, Jakovo Kūrėjo nustatymas“ (Tehilim 81).

  תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו. כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקוב. תהלים פא' – ד', ה'. זוהר, תצוה, תקעו בחדש שפר Pūskite šį mėnesį šofarą nustatytu laiku (בכסה uždengtą) šventės dieną. (Tehilim 81 – 4)

 הגאוה היא שורש להרבה עבירות אם בין אדם למקום ואם בין אדם לחבירו, כי גורם להזיק לחבירו ולשנאתו ולדבר לשון הרע עליו. רח''ו, שערי קדושה Išdidumas (puikybė) – tai, daugelio prasižengimų šaknis (priežastis). Tai galioja kaip tarp žmogaus ir žmogaus, taip ir tarp žmogaus ir Kūrėjo. Iš tikro tai sąlygoja nekęsti artimo ir kenkti jam, bei kalbėti blogus dalykus (lašon hara). (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Ketvirtieji vartai)

 כל נביא וכל בר נש כל חד סליק לאבר דיליה די נשמתיה אתציל מההוא אבר מנהון ברישא דמלכא. רח''ו, שערי קדושה Kiekvienas pranašas, bendrai kiekvieno žmogaus siela kyla iš atitinkamo Aukštutinio Karaliaus organo. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Antra dalis. Tretieji vartai)

 צריכים לתת שבח והודיה על העבר, כי בזה תלוי העתיד. כלומר בשיעור שנותנים תודה, בשיעור זה האדם מחשיב כל מה שמקבל מלמעלה. ויודע לשמור את העזרה שמקבל מלמעלה, שלא יאבד אותה. בעל סולם סדר עבודה. Reikia dėkoti ir šlovinti praeitį, nes nuo to priklauso ateitis. T.y. tuo dydžiu, kiek dėkojame, tiek žmogus vertina tai, ką gavo iš viršaus. Taip pat moka saugoti tą pagalbą, kurią gavo iš viršaus, kad neprarastų. (Baal Sulamas „Dvasinio darbo tvarka“).

 ודע, שהדברים האלה מגולים בעליל לכל משכיל, בהזמנה ההיא ששלח הקב"ה לישראל ע"י משה רבינו קודם קבלת התורה. בעה''ס, הערבות Iš tikro šie dalykai yra aiškiai suprantami iš Toros teksto, t.y. čia aiškiai matomas pakvietimas, kurį Kūrėjas perdavė prieš Toros gavimą Izraeliui per Moše, mūsų mokytoją. (Baal Sulamas „Aravut“)

 האחד כי החומר משכח הטובות מן האדם להחטיאו. השני כי נותן בלבו שיש יתרון ביום טובה היה בטוב. השלישי כי גם אם ישים בלבו לזכור הנה יהיה יותר במזיד כי יאמר בלבו מה נאכל בשנים שבעים ימי שנותינו בהם וזו קשה משתים הראשונות. רח''ו, שערי קדושה Iš tikro neteisingas žmogaus supratimas sukelia tris dalykus, klaidas: Materialumas sąlygoja žmogui užmiršti tiesą, kad visko pagrindas yra dvasingumas, ir tai atveda prie nuodėmės. Žmogus prisimena, kad svarbiausia yra dvasingumas, bet skaito save jau labai „pasistūmėjusiu“ dvasingumo pusėn, ir turinčiu didelį dvasingumo „bagažą“. Net jei ir prisimina ir saugosi nuo pirmų dviejų suklydimų, žmogaus širdyje gimsta klausimas: „Ką valgysim sotumo metais“? (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Pirma dalis. Šeštieji vartai)

 „Kai ateisi į žemę, kurią Kūrėjas duoda tau palikimu, ir paveldėsi ją, ir apsigyvensi joje. Ir paimsi visų žemės vaisių pirmuonis, kuriuos atneši iš žemės, kurią tavo Kūrėjas tau duoda ir įdėsi į krepšį, ir nueisi į vietą, kurią išrinks tavo Kūrėjas, kad būtų ten Jo vardas. Ir nueisi pas koheną, kuris bus tomis dienomis, ir pasakysi jam: Šiandien pranešu savo Kūrėjui, kad atėjau į žemę, kurią mūsų Kūrėjas prižadėjo duoti mums. Ir paims kohenas krepšį iš tavo rankų ir padės prieš tavo Kūrėjo aukurą. Ir atsakysi ir kalbėsi tavo Kūrėjui: Aramietis klajūnas (pražuvęs) mano tėvas ir nusileido į Egiptą ir gyveno ten negausiu būriu ir tapo ten didele, stipria ir gausia tauta (Dvarim 26 – 1, 2, 3, 4, 5).

 ואלו הם מה שצריך ליזהר עד קצה האחרון : הזהר מכל מיני כעס וקפידה וגאוה, אפילו לבני ביתך. ואם יחרפך איש לא תעננו, והיה נעלב ולא עולב. רח''ו, שערי קדושה Dalykai, kurių reikia ypatingai saugotis: Saugokis nuo visų rūšių pykčio. Saugokis priekabumo (perdėto griežtumo) ypač su namiškiais. Saugokis didybės. Jei tave kas nors sugėdins, neatsakyk jam. Įžeidinėjamas, stenkis neįsižeisti. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Pirma dalis. Šeštieji vartai)

 "גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה, שנאמר : פה אלישע בן שפט אשר יצק מים ע''י אליהו. "למד" לא נאמר אלא "יצק". ברכות ז ע''ב. Toros (mokytojo) aptarnavimas didesnis už Toros mokymąsi, kaip pasakyta apie Eliša, kad „užpylė vandenį ant Elijahu (mokytojo) rankų“, nepasakyta „mokėsi“, bet „užpylė“. (Talmudas, Brachot 7-2)

 עתה נשאר לנו להשלים מה שביארנו (באות ט"ז), שמשום זה לא ניתנה התורה לאבות. יהודה אשלג – בעל הסולם Dar mums liko užbaigti išsiaiškinti, kodėl Tora nebuvo duota „tėvams“, t.y. Abrahamui, Icchakui ir Jakovui? (Baal Sulamas „Aravut“)

  „Kai išeisi כי תצא (ki tece) į karą prieš savo priešus, ir atiduos Kūrėjas juos į tavo rankas, ir paimsi juos į nelaisvę. Ir pamatysi tarp belaisvių gražią moterį ir užsinorėsi jos, ir paimsi ją į žmonas. Ir atvesi ją į namus, kur ji nusikirps savo plaukus ir susitvarkys nagus. Ir nusiims nuo savęs savo nelaisvės rūbus, ir sėdės namuose, ir apverks tėvą ir motiną visą mėnesį, o paskui įeis pas ją vyras ir paims į žmonas, ir bus jos vyru“ (Dvarim 21 – 10, 11, 12, 13).

 בקיום מנהגות תורה. קריאת שמע שעל המטה בכונה, קימה אחר חצות לילה להתאבל על השכינה והחרבן ולעסוק בתורה. רח''ו, שערי קדושה Toros papročių laikymasis, ir tai: „Šma“ virš lovos sakymas su intencija;Kėlimasis po vidurnakčio pergyventi (gedėti) dėl Šchinos (esančios „dulkėse“ ir nepagarboje); dėl Šventyklos sugriovimo, užsiiminėti Tora. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Pirma dalis. Penktieji vartai)

 במצות לא תעשה בהחמורות שיש בהם כריתות ומיתה בידי שמים ומיתת בית דין, וחלול השם קשה מכולם. רח''ו, שערי קדושה Priedermės „nedaryk“, už kurių nevykdymą nustatytos labai sunkios bausmės sielos atkirtimas, mirtis Dangaus nuosprendžiu ir mirtis teismo nuosprendžiu – Kūrėjo Vardo niekinimas, ir tai yra sunkiausias iš visų nusikaltimų. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Pirma dalis. Penktieji vartai)

 ולפיכך מתוך ההכרח האמור, ניתנה התורה ביחוד לאומה הישראלית גזע אברהם יצחק ויעקב בלבדה, כי לא היה מקום אפילו להעלות על הדעת ששום זר ישתתף עמה. בעה''ס, הערבות Ir dėl šio būtinumo Tora buvo duota tik Izraelio tautai, t.y. tik Abrahamo, Icchako ir Jakovo palikuonims. Juk iš tikro net negalėjo ateiti į galvą mintis, kad kas nors kitas supras ir priims šią idėją! (Baal Sulamas „Aravut“)

 ואלו הם מצוות עשה של תורה כשאר מפרשים וספר הזוהר. לזכור יציאת מצרים בפרשת ציצית ביום ובלילה. רח''ו, שערי קדושה Toros priedermės „daryk“, kurias pateikia knyga Zohar: Prisiminti išėjimą iš Egipto, Toros ištraukoje apie cicitą, dieną ir naktį. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Pirma dalis. Ketvirtieji vartai)

 החמישי לפדות בכור אדם. ליבם אשת אחיו. לחלוץ אשת אחיו. רבי חיים וויטא, ספר שערי קדושה, חלק א', שער ד Penkta dalis: Išpirkti pirmagimį sūnų (pas koheną). Paimti į žmonas mirusio brolio žmoną. Išlaisvinti mirusio brolio žmoną nuo šios priedermės. (Ravas Chaimas Vitalis, „Šventumo vartai“. Pirma dalis. Ketvirtieji vartai)

 ובדברים הללו מתבארים היטב מה שעמדנו לעיל (אות ה'), במה שניתנה התורה ביחוד אל גזע האומה הישראלית. בעה''ס, מתן תורה Dabar tampa visiškai aišku, kodėl Tora buvo duota būtent Izraelio tautai. Iš tikro galutinis kūrimo tikslas yra iškeltas bendrai visai žmonių rasei. (Baal Sulamas „Aravut“)

 השלישי לכתוב ספר תורה. לקבוע מזוזה. לברך ברכות המזון. ללמוד תורה וללמדה בכל יום. לפרות ולרבות Trečia priedermių grupė: parašyti Toros knygą, pritvirtinti mezuzą, pasakyti palaiminimą valgiui, mokytis Toros kiekvieną dieną, ir mokyti kitus, „veistis ir daugintis“. (Šventumo vartai Pirma dalis. Ketvirtieji vartai) (Šventumo vartai Pirma dalis. Tretieji vartai)

 „Žiūrėk, aš duodu tau šiandien palaiminimą ir prakeikimą. Palaiminimą, jei klausysite Kūrėjo priedermes, kurias aš šiandien jums prisakau. Ir prakeikimą, jei neklausysite Kūrėjo priedermių ir nukrypsite nuo kelio, kurį aš šiandien jums prisakau, ir eisite paskui kitus dievus, kurių nežinote“ (Dvarim 11 – 26, 27, 28).

 והוא שיזדרז בכל כחו להשלים כל האפשר מתרי"ג מצות לקיימם בזמן הזה. ולפי שיש סברות רבות במנין המצות. רח''ו, שערי קדושה Kaip jau kalbėjome žmogus turi stengtis iš visų jėgų įvykdyti, kiek tik įmanoma iš 613 priedermių mūsų dienomis. Yra daug nuomonių apie (galimų šiandien įvykdyti) priedermių skaičių. (Šventumo vartai Pirma dalis. Tretieji vartai)

 אולם אם אתה רוצה למרק החטאים ממך יש לך לעסוק בבטול הישות, במקום הסיגופים. בעה''ס, אגרות הקודש Ir jei tu nori ištyrinti savo nuodėmes, tau reikia vietoj kentėjimų ir apribojimų anuliuoti savąjį ego. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 הנה האיש אשר נדבה רוחו אותו להיותו בא לטהר ולהתקדש לקבל עליו עול מלכות שמים על אמתתה, יכין עצמו בכל כחו ויזדרז לקיים כל תרי"ג מצות. רח''ו, ספר שערי קדושה Iš tikro, jei žmogų siela traukia išsityrinti ir tapti šventu, jis pirmiausiai turi priimti ant savęs „Dangaus karalystės jungą“ su visu rimtumu. Tai reiškia, paruošti save visomis jėgomis ir skubotumu įvykdyti visas 613 Toros priedermes. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Ir jeigu jūs klausysite šių įstatymų, saugosite bei atliksite juos, Kūrėjas išsaugos sandorį (Brit – ברית) ir gerumą, kuriuos prižadėjo tavo tėvams. Ir mylės tave, ir palaimins tave, ir pagausins tave, ir palaimins tavo palikuonis, ir tavo žemės derlių, ir tavo duoną, ir tavo vyną, ir tavo aliejų, ir tavo stambius raguočius, ir smulkius gyvulius, toje žemėje, kurią prižadėjo tavo tėvams, kad duoti tau“ (Dvarim 7 – 12, 13).

 האיש נקרא אוהב את המקום מאהבה ונקרא חסיד גמור השלם בכל מיני השלימות. רח''ו, ספר שערי קדושה Toks žmogus vadinsis mylintis Kūrėją, absoliutus chasidas, tobulas iš visų pusių. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 יסוד האש ממנו נמשכת הגאוה הנקראת גסות הרוח להיותו היסוד הקל וגבוה מכול. רח''ו,ספר שערי קדושה Ugnies pagrindas (יסוד האש jesod aeš). Iš jo išeina išdidumas, vadinamas šiurkštumu ir grubumu. Šis pagrindas lengviausias ir aukščiausias iš visų. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir suprask gerai kad priedermių vykdymo pagrindas – tai geros savybės (midot), ir atvirkščiai. Kaip pasakyta, Kūrėjas viską padarė sudaryta iš gėrio ir blogio: „Viena prieš kita“.

 ואלה הם דברי רבי אלעזר ברבי שמעון באמרו העולם נידון אחר רובו וכו', שכוונתו על תפקיד האומה הישראלית להכשיר את העולם להזדככות מסוימת. בעה''ס, הערבות Rabi Elazaras, rabi Šimono sūnus, sako: „Pasaulis yra teisiamas, pagal daugumą...“ Tai reiškia, kad Izraelio tautos vaidmuo yra paruošti visą pasaulį reikiamam „tyrumui“. (Baal Sulamas „Aravut“)

 שמר מצוה שמר נפשו, בוזה דרכיו יומת. משלי י''ט ט''ז Tas, kuris saugo (vykdo) priedermę, tas saugo savo sielą. Tačiau tas, kuris niekina Jo (Kūrėjo) kelius – numirs. ( Mišlei (Patarlės) 19 – 16)

 „Ir maldavau tada Kūrėjo, sakydamas: Kūrėjau Tu pradėjai rodyti savo tarnui savo didumą, savo „stiprią ranką“, nes kas danguje ir žemėje gali padaryti tokius, kaip Tavo darbus ir Tavo herojizmą. Pervesk mane ir parodyk šią gerą žemę, kuri už Jordano upės, šį gražų kalną ir Libaną“ (Dvarim 3 – 23, 24, 25).

 "נעשה ונשמה". "נעשה" – האדם צריך לעשות מעשים לאהוב את חברו, הגם שאינו רוצה. "נשמה" – אח''כ מבין ומשיג שאכן כדאי לעשות זאת. רב ברוך אשלג בענין אהבת חברים. Parašyta Toroje „padarysime ir išgirsime (suprasime) (Šmot 24 – 7). “Padarysime” – žmogus turi atlikti veiksmus, kad mylėtų savo draugą, nors jis šito nenori. “Išgirsime” (suprasime) – paskui žmogus supranta, kad iš tikro verta tai padaryti. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilę draugams).

 שלא לבקש מה' בחינת מותרות, רק פשוט חיים דקדושה, והבאה ליטהר מסייען אותו. רב ברוך אשלג מכתבים. ...neprašyti iš Kūrėjo jokių „nereikalingų priedų“, o tik paprasto gyvenimo šventume, ir tada: „ateinančiam išsityrinti yra padedama“. (Ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

 אולם הגמר של תיקון העולם, יהיה בהכנסת כל באי העולם בסוד עבודתו ית'. יהודה אשלג – בעל הסולם, הערבות Iš tikro viso pasaulio „Galutinis ištaisymas“ bus viso pasaulio žmonių „įėjimas“ į šią darbo Kūrėjui paslaptį. (Baal Sulamas „Laidavimas“ (Atsakomybė), „Toros dovanojimo“ tęsinys)

 Devinto avo pasninko laikas: pradžia šeštadienį, rugpjūčio 6 d. 21 val. 10 min., pabaiga sekmadienį rugpjūčio 7 d. 21 val. 52 min.

 ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

 אשכילך ואורך כמה גדלה רעת האדם בעשותו אחת מכל מצות השם שס"ה מצות אשר לא תעשינה, או בהמנעו מלקיים אחת מרמ"ח מצות עשה אשר נצטוה בהן לעשותן. רח''ו,ספר שערי קדושה Paaiškinsime, kokia yra didelė blogybė žmogui, atliekant vieną iš 365 priedermių „nedaryk“, kurių negalima daryti. Ir taip pat nevykdant vieną iš 248 veiksmo priedermių „daryk“, kurias mums įsakyta vykdyti. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אין אדם עומד על דברי תורה אלא א''כ נבשל בהן (גיטין מ''ג ע''א) Žmogus negali vykdyti Toros žodžių, tik jei prieš tai suklumpa juose. (Talmudas, Gitin 43 - 1).

 „Štai Izraelio sūnų perėjimai, su savo pulkais išėjus iš Egipto žemės, vadovaujant Moše ir Aronui. Ir užrašė Moše jų išėjimus pagal jų perėjimus, pagal Kūrėjo žodį, ir štai jų perėjimai pagal jų išėjimus“ (Bemidbar 33 – 1, 2).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: atkeršyk Izraelio sūnų kerštą medams, paskui prisijunk (numirk) prie savo tautos. Ir pasakė Moše tautai, sakydamas: išsirinkite savanorius iš savo tarpo kariuomenei, ir tegul jie padaro Kūrėjo kerštą medui“ (Bemidbar 31 – 1, 2, 3).

 כִּי אָמַרְתִּי עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה שָׁמַיִם תָּכִן אֱמוּנָתְךָ בָהֶם. תהלים פט' – ג'. זוהר, הקדמת ספר הזוהר, אותיות דרב המנונא סבא Pasakysite: „Pasaulį pastays gerumas, dangų sutvarkys jūsų tikėjimas. (Tehilim 89 – 3), (Zohar „Ravo Hemnuna Saba raidės“ )

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 לכן הסביר התנא דבר הערבות בדמיון לשנים שהיו באים בספינה, והתחיל אחד קודר תחתיו ולעשות נקב בספינה, אמר לו חבירו למה אתה קודר? אמר לו מאי איכפת לך, הלא תחתי אני קודר ולא תחתיך, אמר לו, שוטה! הרי שנינו נאבדים יחד בספינה, עכ"ל. ויק"ר פ"ד „Laidavimo“ (atsakomybės) idėją gerai paaiškino tana (išminčius, mokytojas) midraše Vajikra Raba. Pasakojimas apie du žmones, plaukiančius vienoje valtyje. Kai vienas žmogus pradeda gręžti valtyje skylę po savimi, kitas jam sako: „Kodėl tu gręžti skylę?“ Tas atsako: „Koks tavo reikalas, juk aš po savimi gręžiu skylę, o ne po tavimi? Tada draugas sako jam: „Kvaily, juk abu kartu paskęsime vienoje valtyje!“ (Vajikra Raba 84)

  ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את אחיכם אחר ואת בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי. בראשית מג' – יד (Jakovas pasakė) Ir visagalis Dievas (El Šadai) duos jums malonę prieš šį žmogų, ir atsiųs jums (paleis) ir kitą sūnų (Šimoną) ir Binjaminą, o aš, jei man lemta prarasti vaikus (būti be vaikų), tai – prarasiu. (Berešit 43 – 14)

 אֵשֶׁת חַיִל, מִי יִמְצָא; וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָה, בָּטַח בָּהּ לֵב בַּעְלָהּ; וְשָׁלָל, לֹא יֶחְסָרה. משלי לא' – י', יא. זוהר, הקדמת ספר הוזהר, אותיות דרב המנונא סבא Garbingą žmoną kas suras? Jos kaina didesnė už perlus, pasitiki ja vyro širdis, ir turtų turto jai netrūksta. (Mišlei (Patarlės 31 – 10, 11)

 וזהו דבר הערבות אשר כל ישראל נעשו ערבים זה לזה, כי לא ניתנה להם התורה בטרם שנשאל כל אחד ואחד מישראל אם מסכים הוא לקבל עליו את המצוה של אהבת הזולת בשיעור הכתוב, "ואהבת לרעך כמוך" בכל שיעורו. בעה''ס, הערבות „Laidavimo“ aspektas reiškia, kad visi žmonės pasidarė atsakingi vienas už kitą. Iš tikro Izraeliui buvo duota Tora tik kai kiekvienas žmogus buvo paklaustas, ar jis sutinka pilnai priimti artimo meilės priedermę: „Mylėk savo artimą, kaip save patį“. (Baal Sulamas „Laidavimas“(Atsakomybė), „Toros dovanojimo“ tęsinys)

 מָה רַב טוּבְךָ, אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּירֵאֶיך פָּעַלְתָּ, לַחֹסִים בָּךְ; נֶגֶד, בְּנֵי אָדָם. זוהר, הקדמת ספר הזוהר, אותיות דרב המנונא סבא Koks didelis Tavo gerumas, kurį paslėpei dėl bijančių Tavęs, padarei dėl pasitikinčių Tavimi, priešais žmones. (Tehilim 31 – 20)

 כי אני יהוה לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם. מלאכי ג' – ו'. זוהר, הקדמת ספר הוזהר, אותיות דרב המנונא סבא Aš savo vardo Havaja nepakeičiau, ir jūs Jakovo sūnūs nebuvote sunaikinti. (Malachi 3 – 6), (Zohar „Ravo Hemnuna Saba raidės).

 אל תנאץ למען שמך אל תנבל כסא כבודך זכר אל תפר בריתך אתנו. ירמיה יד' – כא'. זוהר, הקדמת ספר הוזהר, אותיות דרב המנונא סבא Neatstumk (Kūrėjau) mūsų dėl Savo Vardo, nenužemink savo „Garbės Sosto“, prisimink, nenutrauk savo Sandorio su mumis. (Jirmeja 14 – 21)

 ,יוֹמָם, יְצַוֶּה יְהוָה חַסְדּוֹ, וּבַלַּיְלָה, שִׁירֹה עִמִּי תְּפִלָּה, לְאֵל חַיָּי. תהלים מב' – ט'.זוהר, הקדמת ספר הזוהר אותיות דרב המנונא סבא Dienomis įsakys Kūrėjas gerumą, o naktį daina Jam su manimi, malda „Gyvajam Dievui“. (Tehilim 42 – 9)

 ככל שאדם מבין שלשם שמים הוא דבר חשוב, האמת - שהקיום שלא לשם שמים הוא חשוב הרבה יותר. רב ברוך אשלג ע''ש בעל הסולם. Kiek žmogus supranta, kad Toros vykdymas „Dangaus vardu“ yra labai svarbus dalykas, iš tikro Toros vykdymas (pradžioje) ne „Dangaus vardu“ yra žymiai svarbesnis dalykas. (Ravas Baruchas Ašlagas Baal Sulamo vardu).

 ובאמור נוכל להבין מאמר אחד מהתמוהים שבמאמרי חז"ל, דהיינו במה שאמרו אשר כל ישראל ערבים זה לזה. בעה''ס, מתן תורה Taip pat galime suprasti vieną, iš keisčiausių išminčių pasakymų, t.y. kad „visas Izraelis atsakingas (laiduoja) vienas už kitą”. (Baal Sulamas „Toros Dovanojimas“)

 סוֹמֵךְ יְהוָה, לְכָל הַנֹּפְלִים, וְזוֹקֵף, לְכָל הַכְּפוּפִים. תהלים קמה' – יד'. זוהר, הקדמת ספר הזוהר, אותיות דרב המנונא סבא Palaiko סומך (somech) Kūrėjas visus krentančius ir „ištiesina“ visus palinkusius (Tehilim 145 – 14).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ir Aronui, sakydamas: Štai tokie Toros įstatymai (חוקת chukat), kuriuos prisakė Kūrėjas sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima sau raudoną karvę (para aduma), tobulą, neturinčią trūkumo, ant kurios nebuvo uždėtas jungas“ (Bemidbar 19 – 1, 2).

 2017-11-27 23:33:52 – אף איש יגרה מדון ובעל חמה רב פשע. גאות אדם תשפילנו שפלרוח יתמוך כבוד. חולק עם גנב שונא נפשו אלה ישמע ולא יגיד. משלי כט' – כב', כג', כד Piktas žmogus ieško ginčo, ir pas nekantrų daug nusikaltimų. Puikybė pažemins žmogų, o nuolankus pasieks garbę. Kas bendrauja su vagimi, nekenčia savo sielos, girdi prakeiksmą ir nepraneša. (Mišlei 29 – 22, 23, 24)

 Ir paėmė Korachas Icharo sūnus, Kehato sūnus, Levio sūnus, Datanas ir Aviramas, Elijavo sūnūs, ir Onas Peleto sūnus, Reuveno sūnus, ir sukilo prieš Moše. Ir su jais iš Izraelio sūnų du šimtai penkiasdešimt žmonių, bendruomenės vyresnieji, kviečiami į susirinkimus ir pripažinti žmonės. Ir susirinko prieš Moše ir Aroną ir pasakė: užtenka jums, nes visa bendruomenė, visi šventi, ir tarp jų Kūrėjas. Kodėl iškilote virš Kūrėjo bendruomenės? (Bemidbar 16 – 1, 2, 3)

  שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלהֵינוּ ה' אֶחָד. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו, לְעולָם וָעֶד. וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלהֶיךָ. בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאדֶךָ. קריאת שמע Klausyk, Izraeli, Kūrėjas yra tavo Dievas, Kūrėjas yra vienas. Palaimintas Jo karalystės vardas per amžius. Ir mylėk Kūrėją, savo Dievą visa savo širdimi ir visa savo siela, ir visomis savo jėgomis. („Šma“ skaitymas)

 כל כלל מותאם ומשובח, כי בא מהכוח הרוחני, וכל פרט מגונה ושפל. בעל הסולם "סוד העיבור – לידה" עמ' קצ''ט Kiekvienas „bendrumas“ yra tinkamas ir šlovingas, nes ateina iš dvasinės jėgos, o kiekvienas „atskirumas“ (asmeniškumas) yra smerktinas ir žemas. (Baal Sulamas „Užgimimo – gimimo paslaptis“ psl. 199)

 המצוה האחת של ואהבת לרעך כמוך, שהיא המטרה הסופית בתורה, אשר אחריה זוכה תיכף לדביקותו ית'. בעה''ס, מתן תורה Ši viena priedermė: „Mylėk savo artimą, kaip savę patį“ ir yra galutinis Toros tikslas, po kurio žmogus iškart nusipelno „susiliejimo su Kūrėju“. (Baal Sulamas „Toros dovanojimas“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: išsiųsk žmones, tegul išžvalgo Kanaano žemę, kurią Aš duodu Izraelio sūnums, išsiųsk po vieną žmogų iš kiekvienos savo tėvų giminės, kunigaikštį... Ir išsiuntė juos (žvalgus) Moše išžvalgyti Kanaano žemę, ir pasakė jiems: pakilkite į smėlynus (Negevą), pakilkite į kalną ir apžiūrėkite žemę, kokia ji? Ir kokia tauta, gyvenanti joje, ar stipri ji ar silpna, ar ji negausi ar ji didelė?“ (Bemidbar 13 – 1, 2, 17, 18).

 והיה כעץ שתול על כנפי מים, אשר פריו יתן בעיתו ועלהו לא יבול, וכל אשר יעשה – תצליח. תהלים א' – ג Ir bus kaip medis, pasodintas prie vandens, kuris laiku duos vaisius, o jo lapai nenuvys, ir visuose darbuose turės pasisekimą. (Tehilim 1 – 3)

 בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ. ברשית א' – א'. זוהר, הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונא סבא Pirmiausia sukūrė Kūrėjas dangų ir žemę. (Berešit 1 – 1), (Zohar „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 הנה הסברה נותנת אשר אותו חלק התורה הנוהג בין אדם לחברו, הוא היותר מסוגל להביא את האדם למטרה הנרצת. בעה''ס, מתן תורה Todėl logiška, kad ta Toros dalis, liečianti žmogaus santykius su draugu, gali greičiau atvesti žmogų prie galutinio tikslo. (Baal Sulamas „Toros dovanojimas“)

 וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל צְבָאָם. וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה. וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ: כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת. בראשית ב' – א Ir buvo užbaigti dangus ir žemė, ir visos jų „kariaunos“. Ir užbaigė Kūrėjas septintą dieną visą darbą, kurį darė. Ir ilsėjosi septintą dieną nuo viso savo darbo, kurį darė. Ir palaimino Kūrėjas septintą dieną ir pašventino ją. Nes tada ilsėjosi nuo viso savo... kūrybinio darbo.

 ,וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד; וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי. בראשית א' – לא',זוהר הקדמת ספר הזהר, פקודי אורייתא, פקודא תליסר Ir pamatė Kūrėjas viską, ką padarė, ir štai – viskas gerai. Ir buvo vakaras, ir buvo rytas, penkta diena. (Berešit 1 – 31)

 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת כָּל עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ, וְאֶת כָּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ פְרִי עֵץ, זֹרֵעַ זָרַע. בראשית א' – כט Ir pasakė Kūrėjas: Štai daviau jums visą žolę, sėjančią sėklą, ant žemės paviršiaus, ir visus medžius su vaisias, sėjančias sėklą. (Berešit 1 – 29)

 אף איש יגרה מדון ובעל חמה רב פשע. גאות אדם תשפילנו שפלרוח יתמוך כבוד. חולק עם גנב שונא נפשו אלה ישמע ולא יגיד. משלי כט' – כב', כג', כד Piktas žmogus ieško ginčo, ir pas nekantrų daug nusikaltimų. Puikybė pažemins žmogų, o nuolankus pasieks garbę. Kas bendrauja su vagimi, nekenčia savo sielos, girdi prakeiksmą ir nepraneša. (Mišlei 29 – 22, 23, 24)

 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת כָּל עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ, וְאֶת כָּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ פְרִי עֵץ, זֹרֵעַ זָרַע. בראשית א' – כט Ir pasakė Kūrėjas: Štai daviau jums visą žolę, sėjančią sėklą, ant žemės paviršiaus, ir visus medžius su vaisias, sėjančias sėklą. (Berešit 1 – 29)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kieno nors žmona paklys, ir padarys jam nedorybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių“ (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

 רֹאשֵׁךְ עָלַיִךְ כַּכַּרְמֶל, וְדַלַּת רֹאשֵׁךְ כָּאַרְגָּמָן: מֶלֶךְ, אָסוּר בָּרְהָטִים. שיר השירים ז' – ו', זוהר, הקדמת ספר הזהר, פקודי אורייתא, פקודא עשיריאהם Tavo galva, kaip Karmelis, o galvos „durelės“, kaip purpuras, Karalius, uždarytas dėžutėse. (Šir aŠirim (Giesmių Giesmė) 7 – 6)

 כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ. תהלים צא' – יא'. זהר, אחרי מות, נפשא ורוחא, יהודה אשלג – בעה''ס, הסולם Nes savo angelams įsakysiu saugoti tave visuose keliuose. (Tehilim 91 – 11), (Zohar „Nefeš ir Ruach“), (Jehuda Ašlagas – Baal Sulamas „Hasulam”)

 Linksmos Šavuot šventės! !חג שמח

 vותאמר רות אל תפגעי בי לעזבך לשוב מאחריך כי אל אשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין עמך עמי ואלהיך אלהי: רות 1-16 Pasakė Rut (Naomi): neversk manęs tavęs palikti ir pasukti nuo tavęs, nes kur tu eisi, eisiu ir aš, kur tu miegosi, miegosiu ir aš. Tavo tauta – mano tauta, tavo Dievas – mano Dievas: (Rut 1- 16).

 טעמו וראו כי טוב יהוה אשרי הגבר יחסה בו. תהלים לד' – ט'.רבי שמעון בן יוחאי. זוהר, הקדמת ספר הזהר, בליליא דכלה Apsupa Kūrėjo angelas bijančius Kūrėjo ir išgelbsti juos,paragaukite ir pamatysite koks nuostabus Kūrėjas. (Tehilim 34 – 8)

  וְהָיוּ הַכְּרֻבִים פֹּרְשֵׂי כְנָפַיִם לְמַעְלָה, סֹכְכִים בְּכַנְפֵיהֶם עַל הַכַּפֹּרֶת, וּפְנֵיהֶם, אִישׁ אֶל אָחִיו; אֶל הַכַּפֹּרֶת יִהְיוּ, פְּנֵי הַכְּרֻבִים. שמות כה' – כ Ir bus kerubai ištiesę sparnus iš viršaus, ir uždengs sparnais „Atsivėrimo Skrynią“, ir keruvų veidai vienas prieš kitą, virš „Atvėrimo skrynios“ bus keruvų veidai. (Šmot 25 – 20)

 עתה מצאנו פתח עינים להסתכל בדבר תכלית הבריאה של "ולדבקה בו" בפרצופו האמיתי. בעה''ס, מתן תורה Dabar galime suprasti kūrimo galutinio tikslo, t.y. „ir susiliek su Juo“, tikrą prasmę. (Baal Sulamas „Toros Dovanojimas“)

 פומא דאסחיד דישראל עזבו ברית הוא יסחיד דישראל מקיימי ברית. זוהר, הקדמת ספר הזהר, פקודי אורייתא, פקודא שביעאה Burna liudijanti, kad Izraelis paliko „brit“ (sandorį), tuo pačiu paliudys, kad Izraelis vykdo „brit“ sandorį“. (Zohar „Toros įsakymai. Septintas“)

 וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן, עָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת, וְנֹגַהּ לוֹ, סָבִיב; וּמִתּוֹכָהּ כְּעֵין הַחַשְׁמַל, מִתּוֹךְ הָאֵש. יחזקאל א' – ד Ir pamačiau, ir štai – „uraganinis vėjas“ ateina iš šiaurės, „didelis debesis“ ir „deginanti ugnis“, bei „švytėjimas aplink“, o viduje, kaip „spindesys ugnyje“. (Jechezkelis 1 – 4)

 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה; וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל הָאָרֶץ, עַל פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם. בראשית א' – כ Ir pasakė Kūrėjas: „Ir išves jūra knibždančius, gyvą dvasią, ir paukščiai skraidys ant žemės po dangaus skliautu. (Berešit 1 – 20)

  במדה שאדם מודד, מודדים לו. סוטה ח. Pagal tai, kaip žmogus vertina (kitus), yra vertinamas ir jis pats. (Talmudas, Sota 8)

 ומכאן נפתח לנו פתח להבין מקור כללות התענוגים והיסורים הקבועים בעולמנו. יהודה אשלג – בעל הסולם Dabar mes galime suprasti bendrą, mūsų pasaulyje egzistuojančių malonumų ir kentėjimų, šaltinį. (Baal Sulamas „Toros Dovanojimas“)

 ברכו ה' מלאכיו, גיבור כח, עושי דברו, לשמוע בקול דברו. תהלים קג – כ. פקודאה חמישאה, זוהר, הקדמת ספר הזוהר, פקודי אורייתא Palaiminkie Kūrėją angelai, visu stiprumu vykdantys Kūrėjo valią (žodį), girdintys Kūrėjo žodį balsu. (Tehilim 103 – 20)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ant Sinajaus kalno sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir sakyk jiems: Kai ateisite į žemę, kurią Aš duodu jums ir ilsėsis žemė Šabatą Kūrėjui. (Vajikra 25 – 1, 2).

 ועל ידי זה ישפע שפע רב בכל העולמות ולתקן את נפשותינו, ורוחותינו, ונשמותינו מכל סיג ופגם ולטהרנו ולקדשנו בקדשהתך העליונה. מספירת העומר. Ir šio (Omero skaičiavimo) dėka išsilies didelė šviesa (gausybė) į visus pasaulius, ir ištaisys mūsų sielas (nefeš), mūsų dvasias (ruach) ir mūsų sielos aspektą nešama nuo visų „šiukšlių“ ir pažeidimų, ir aukštutiniu šventumu padarys tyras ir šventas. (Iš Omero skaičiavimo).

 וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ; וַיְהִי כֵן. וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים. בראשית א' – טו', טז Ir bus šviesuliais dangaus skliaute, kad šviestų ant žemės. Ir buvo taip. Ir padarė Kūrėjas du didelius šviesulius, didelį šviesulį, kad valdytų dieną, ir mažą šviesulį, kad valdytų naktį, ir žvaigždes. (Berešit 1 – 15, 16)

 „Jis (vyriausias kohenas) turi paimti žmoną nepaliestą (nekaltą) mergaitę. Našlės, išsiskyrusios, jau buvusios su vyru, paleistuvės – visų šitų neturi imti, o turi imti į žmonas tik nepaliestą (nekaltą) mergaitę iš savo tautos. Ir tegul nesugadina savo sėklos tautoje, nes Aš – Kūrėjas, pašventinantis jį“ (Vajikra 21 – 13, 14, 15).

 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלהֵינוּ ה' אֶחָד. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו, לְעולָם וָעֶד. וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלהֶיךָ. בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאדֶךָ. קריאת שמע Klausyk, Izraeli, Kūrėjas yra tavo Dievas, Kūrėjas yra vienas. Palaimintas Jo karalystės vardas per amžius. Ir mylėk Kūrėją, savo Dievą visa savo širdimi ir visa savo siela, ir visomis savo jėgomis. („Šma“ skaitymas)

 יראת ה' טהורה עומדת לעד משפטי ה' אמת צדקו יחדו: תהלים 19-10 Kūrėjo baimė - tyra, išsilaiko amžinai, Kūrėjo įstatymai (teismai) – tiesa, teisingi visi. (Tehilim 19 – 10).

 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי אוֹר. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר, כִּי טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁך. בראשית א' – ג Ir pasakė Kūrėjas: „Tebūnie šviesa. Ir buvo šviesa. Ir pamatė Kūrėjas šviesą, kad ji gera, ir atskyrė Kūrėjas tarp šviesos ir tamsos. (Berešit 1 – 3)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes Aš, jūsų Kūrėjas, esu šventas“ (Vajikra 19 – 1, 2).

 הוֹי מֹשְׁכֵי הֶעָוֺן, בְּחַבְלֵי הַשָּׁוְא; וְכַעֲבוֹת הָעֲגָלָה, חַטָּאָה. ישעיה18 – 5. זוהר, הקדמת ספר הזהר, פקודי אורייתא, פקודא קדמאה Vargas jums, pritraukiantiems nuodėmę „tuštybių virve, kuri tampa „vežimo grandinės“ prasižengimu “ (Ješajahu 5 – 18).

 וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. בראשית א' – ב'.זוהר, הקדמת ספר הזהר, פקודי אורייתא, פקודא קדמאה Ir žemė buvo chaotiška, ir tamsa virš bedugnės, ir „Kūrėjo Dvasia“ sklandė virš vandens. (Berešit 1 – 2)

 ובטרם נחדור לעומק הדבר עלינו להתבונן במצוה הזאת גופה, כי נצטוינו "ואהבת לרעך כמוך" אשר מלת "כמוך", אומר לנו שתאהב את חברך באותו השיעור שאתה אוהב את עצמך לא פחות בשום פנים שבעולם. בעה''ס, מתן תורה Ir prieš įeidami į šių dalykų gilumą, mes turime įsižiūrėti į pačią priedermės esmę.Mus yra įsakyta: „Mylėk savo artimą, kaip save patį“.Ir žodžiai „kaip save patį“ reiškia, kad mes turime mylėti savo draugą lygiai tuo pačiu dydžiu, kokiu mes mylime save, ir jokiu būdu ne mažiau. (Baal Sulamas „Toros Dovanojimas“)

 יראת ה' – ראשית דעת, חכמה ומוסר אוילים בזו. שמע בני מוסר אביך, ואל תיטוש תורת אמך. משלי א' – ז', ח Kūrėjo baimė – pažinimo pradžia, išmintį ir dorovę kvailiai paniekino, paklausyk, sūnau, tėvo patarimų, ir netstumk motinos mokymo. (Mišlei (Patarlės) 1 – 7, 8)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše po dviejų Arono sūnų mirties, kai jie prisiartino prie Kūrėjo ir numirė. Ir pasakė Kūrėjas Moše: kalbėk Aronui (אהרון) savo broliui, kad jis neįeitų bet kokiu laiku į Šventyklą, už uždangos (פרכת) prieš dangtį (כפרת), kuris ant (atsivėrimo) skrynios (הארון), kad nenumirtų, nes debesyje pasirodysiu virš dangčio. Su „Tuo“ (בזאת) įeis Aronas į Šventyklą“ (Vajikra 16 – 1, 2, 3).

 וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּו. בראשית ב' – יח, זוהר חדש, חקת שירת הבאר Ir pasakė Kūrėjas: Negerai žmogui būti vienam, padarysiu jam pagalbininką priešais jį. (Berešit 2 – 18 ), (Zohar „Daina“)

 אדם צריך להסתכל בחסרון עצמו ולא על חסרון שני. וצריך לדעת שכול חסרון שרואה בחברו, שלו הוא. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 ועל ידי זה ישפע שפע רב בכל העולמות ולתקן את נפשותינו, ורוחותינו, ונשמותינו מכל סיג ופגם ולטהרנו ולקדשנו בקדשהתך העליונה. מספירת העומר. Ir šio (Omero skaičiavimo) dėka išsilies didelė šviesa (gausybė) į visus pasaulius, ir ištaisys mūsų sielas (nefeš), mūsų dvasias (ruach) ir mūsų sielos aspektą nešama nuo visų „šiukšlių“ ir pažeidimų, ir aukštutiniu šventumu padarys tyras ir šventas. (Iš Omero skaičiavimo).

  !חג פסח כשר ושמח Linksmo ir košerinio Pesacho!

 וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם, וַיִּירְאוּ הָעָם, אֶת יְהוָה; וַיַּאֲמִינוּ, בַּיהוָה, וּבְמֹשֶׁה, עַבְדּו. שמות יד' – לא Ir pamatė Izraelis „didelę (galingą) ranką“, ką Kūrėjas padarė Egipte, ir išsigando (Izraelio) tauta Kūrėjo, ir patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu“ (Šmot 14 – 31).

 ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל מן העבדה ויזעקו ותעל שועתם אל האלהים מן העבדה. שמות ב' – כג Ir buvo po daugelio šių dienų, numirė Egipto karalius, o Izraelio sūnūs dūsavo nuo darbo, ir sušuko (Kūrėjui), ir pakilo jų šauksmas pas Kūrėją dėl (sunkaus) darbo. (Šmot 2 – 23)

  ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל מן העבדה ויזעקו ותעל שועתם אל האלהים מן העבדה. שמות ב' – כג Ir buvo po daugelio šių dienų, numirė Egipto karalius, o Izraelio sūnūs dūsavo nuo darbo, ir sušuko (Kūrėjui), ir pakilo jų šauksmas pas Kūrėją dėl (sunkaus) darbo. (Šmot 2 – 23)

  גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך. גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצוותיך. גרסה נפשי לתאבה אל משפתיך בכל עת תהלים. קי' – יח', יט', כ Atverk mano akis ir pamatysiu stebuklus iš Tavo Toros. Klajūnas aš šioje žemėje, neslėpk nuo manęs savo priedermių. Troško mano siela Tavo teismų visada. (Tehilim 119 – 18, 19, 20)

 מה ידידות משכנותיך ה' צבאות, נכספת וגם כלתה נפשי לחצרות ה', לבי ובשרי ירננו אל אל חי. תהלים פד' – ב, ג Kokios nuostabios Tavo buveinės, Kūrėjau, labai norėjo ir troško siela Kūrėjo buvimo vietų, mano širdis ir mano kūnas džiūgaus „Gyvuoju Dievu“. (Tehilim 84 –2, 3)

 איזהו שוטה? המאבד מה שנותנים לו. חגיגה ג' – ב', רבי שמעון בן יוחאי, זוהר, ויצא, ס''מ ואשת זנונים Kas yra kvailys? Tas, kas praranda tai, ką jam duoda. (Babilono Talmudas, Chagiga 3 – 2)

 צריכים לדעת שהאמונה היא אור אלקי. ומה שהאנשים מכנים אמונה, אין זה כלל אמונה, אלא זה חינוך. רב ברוך אשלג משיחה עם התלמיד. Turime žinoti, kad tikėjimas yra Kūrėjo šviesa. O tai, ką žmonės vadina „tikėjimu“, tai išvis nėra tikėjimas, tai tik auklėjimas (įprotis). (Ravas Baruchas Ašlagas iš pokalbio su mokiniu).

 אמור לחכמה אחותי את ומודע לבינה תקרא. לשמרך מאישה זרה מנוכריה אמריה החליקה. משלי ז – ד', ה Pasakyk išminčiai – „sesuo tu“, ir pavadink protą savo artimu, kad apsisaugoti nuo svetimos moters nuo svetimšalės, kuri „suminkština“ savo kalbas. (Mišlei (Patarlės) 7 – 4, 5)

  ואמרת לבנך: עבדים היינו לפרעה במצרים ויציאנו יהוה ממצרים ביד חזקה.דברים ו' – כא', הגדה של פסח Ir pasakyk savo sūnui: Vergais buvome pas faraoną Egipte, ir išvedė mus Kūrėjas iš Egipto „stipria ranka“. (Dvarim 6 – 21)

 וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם, וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל, וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל; וַתִּתֵּן גַּם-לְאִישָׁהּ עִמָּהּ, וַיֹּאכַל. בראשית ג' – ו Ir pamatė moteris, kad geras medis valgymui, geidulingas akims ir malonus suvokimui, ir paėmė jo vaisių ir valgė“ (Berešit 3 – 6).

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums: Moteris, kai pastos ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, kaip savo menstruacijų sirgimo dienomis bus susitepusi“. (Vajikra 12 – 1, 2)

 אלמלא משמרין ישראל שמי שבתות כהלכתן מיד נגאלים. שבת קיח ע''א Jei Izraelis įvykdytų (laikytųsi) du Šabatus pagal įstatymą, iškart ateitų išsigelbėjimas (geula). (Talmudas, Šabatas 118 – 1).

 דוקא בזמן שאדם אינו מרגיש שיש לו דרישה ומשיכה לרוחניות, שאז הוא נמצה במצב של ההסתרה הגדולה ביותר, אזי האדם צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים. רב ברוך אשלג על ענין קידוש לבנה. Kai žmogus visai nejaučia poreikio dvasingumui, tada jis randasi didžiausioje Kūrėjo paslėpimo būsenoje, būtent tada žmogus turi priimti sau „Dangaus karalystės jungą“. (Ravas Baruchas Ašlagas apie mėnesio pašventinimą).

 אדם צריך להסתכל בחסרון עצמו ולא על חסרון שני. וצריך לדעת שכול חסרון שרואה בחברו, שלו הוא. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

  בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי עָפָר אַתָּה, וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב. בראשית ג' – יט Su prakaitu veide valgysi duoną, tol kol sugrįši į žemę, nes iš jos esi paimtas. Juk tu – dulkė, ir į dulkes sugrįši“. (Berešit 3 – 19)

  צדקתך כהררי אל משפטך תהום רבה אדם ובהמה תושיע יהוה.תהלים לו – ז. יהודה אשלג – בעל הסולם, וזאת ליהודה Tavo teisingumas, kaip Kūrėjo kalnai, o teismai – gili bedugnė, žmogų ir gyvulį gelbsti Kūrėjau. (Tehilim 36 – 7)

 נַפְשִׁי אִוִּיתִךָ בַּלַּיְלָה, אַף רוּחִי בְקִרְבִּי אֲשַׁחֲרֶךָּ. כִּי כַּאֲשֶׁר מִשְׁפָּטֶיךָ, לָאָרֶץ צֶדֶק לָמְדוּ, יֹשְׁבֵי תֵבֵל. ישעיה. כו' – ט Mano siela troško Tavęs (Kūrėjau) naktį, ir dvasia manyje (troško Kūrėjo) nuo ryto. (Ješaja 26 – 9)

  „Ir paėmė Arono sūnūs Nadavas ir Aviju kiekvienas savo smilkytuvą, ir įdėjo į juos ugnies, ir uždėjo ant jos smilkalų, ir priartino prie Kūrėjo svetimą ugnį (eš zara), ką jiems Kūrėjas nebuvo įsakęs. Ir išėjo iš Kūrėjo ugnis ir sudegino (suvalgė) juos, ir numirė jie priešais Kūrėją“ (Vajikra 10 – 1, 2).

 ויצמח יהוה אלהים מן האדמה כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל ועץ החיים בתוך הגן ועץ הדעת טוב ורע. בראשית ב' – ט Ir išaugino Kūrėjas iš žemės visus medžius malonius žvilgsniui ir gerus valgymui, ir „Gyvybės medį“ sodo (viduryje), bei „Gėrio ir blogio pažinimo medį“. (Berešit 2 – 9)

  אורך ימים בימינה, בשמאולה עשר וכבוד. דרכיה – דרכי נועם וכל נתיבותיה – שלום. עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה – מאושר. משלי ג – טז', יז', יח Dienų ilgumas – jos (Toros) dešinėje, kairėje – turtai ir garbė. Jos (Toros) keliai – malonūs keliai, o takeliai – taika. „Gyvenimo medis“ ji (Tora), besilaikantiems jos, o remiantys ja – laimingi. (Mišlei (Patarlės) 3 – 16, 17, 18)

 אם תחנה עלי מחנה לא יירא לבי אם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח: תהלים 27-3 Jei susirinks prieš mane „pulkas“ nebijok širdie, jei sukils prieš mane „karas“ aš pasikliauju „Tuo“ (Zot - Šchinos vardas). (Tehilim 27 – 3).

 וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם, וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים, בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת: אֵין, עוֹד. דברים ד – לט Ir sužinosi šiandien ir priimsi į širdį, kad Kūrėjas yra Dievas danguje – viršuje, ir žemėje – apačioje. Nieko daugiau.“ (Dvarim 4 – 39)

 וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ; וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים, מִן הָעֲבֹדָה. שמות ב' – כג Ir buvo, po daugelio dienų mirė Egipto karalius. Ir dūsavo Izraelio sūnūs nuo darbo. Ir sušuko, ir pakilo jų riksmai iki Kūrėjo. (Šmot 2 – 23)

  כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר, וְדֶרֶךְ חַיִּים תּוֹכְחוֹת מוּסָר. משלי ו' – כג',רבי שימען בן יוחאי, זוהר, תרומה, כי נר מצוה ותורה אור Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa, ir veiksmingi nurodymai – gyvenimo kelias. (Mišlei (Patarlės) 6 – 23)

 Linksmos Purimo šventės! !חג פורים סמח

 במסכת במגילה אמר רבא: "מיחייב אינש לבסומי בפוריא, עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי".מגילה ז' – ב Talmudo traktate „Megila“ pasakė Raba: „Privalo žmogus per Purimą išgerti tiek, kad neatskirtų tarp „prakeiktas Hamanas“ ir „palaimintas Mordechajus“. (Talmudas, Megila 7 – 2)

 ענין מתן תורה שהיה במעמד הר סיני אין הפירוש שאז נתנה התורה פעם אחד ואחר כך נפסקה הנתינה. בעה''ס, שמעתי „Toros dovanojime“, kuris buvo ant Sinajaus kalno, nereiškia, kad tada buvo duota Tora, o paskui davimas nutrūko. („Šamati“, tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo – Baal Sulamo)

 חִדְלוּ לָכֶם מִן-הָאָדָם, אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ, כִּי-בַמֶּה נֶחְשָׁב, הוּא. ישעיה ב' – בב', זוהר, תצוה, חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו Pasitraukite nuo žmogaus, kurio siela pyktyje, nes į ką jis panašus? (Ješaja 2 – 22, Zohar „Pasitraukite nuo žmogaus, kurio siela pyktyje“)

 „Ir pašaukė Moše, ir kalbėjo Kūrėjas jam iš Susirinkimo pastogės אהל מועד (Ohel Moed), sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, ir pasakyk jiems, jei žmogus iš jūsų atneš (priartins) aukojimą Kūrėjui, tegul aukoja iš gyvulių, iš stambių raguočių ir smulkių atneškite jūsų aukas. Jei tai – deginamoji auka, atnešk (priartink) iš stambių raguočių auką be defekto“ (Vajikra 1 – 1, 2, 3).

 והנה האדם הוא עולם קטן, וכל העולם אדם גדול. בעל הסולם פרי חכם שיחות קודש עמ' קפט Taigi žmogus yra „mažas pasaulis“, o visas pasaulis yra „didelis žmogus“. (Baal Sulamas Pri Chacham „Šventi pašnekesiai“ psl. 189)

 ענין אמת, הוא מה שהאדם מרגיש ורואה לעיניו. ובחינה זו נקראת שכר ועונש, היינו שאי אפשר להרויח שום דבר בלי יגיעה. בעה''ס, שמעתי Tiesa yra tai, ką žmogus jaučia ir mato savo akimis ir tai vadinasi „užmokestis ir bausmė“. Ir iš tikro be pastangų negalime pasiekti jokio dalyko. („Šamati“, tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo – Baal Sulamo)

 אל תאמר אשלמה רע, קוה לה' ויושע לך. תועבת ה' אבן ואבן, ומאזנים מרמה לא טוב. מה' מצעדי גבר ואדם מה יבין דרכו. משלי כ' – כב', כג', כד Nesakyk: „Atsilyginsiu už blogį, Tikėk Kūrėju ir Jis išgelbės tave. Šlykštu Kūrėjui skirtingi svarmenys, ir apgaulingos svarstyklės negerai. (Mišlei (Patarlės) 20 – 22, 23)

  Štai Miškano suskaičiavimai „Atsivėrimo Miškano“, kurie buvo suskaičiuoti Moše įsakymu, levitų darbas, kurį atliko Itamaras, Arono sūnus, kohenas. Ir Becalelis, Uri sūnus, Churo sūnus iš Jehuda giminės padarė viską, ką Kūrėjas įsakė Moše. (Šmot 38 – 21, 22)

 וַיַּחֲלֹם יוֹסֵף חֲלוֹם, וַיַּגֵּד לְאֶחָיו; וַיּוֹסִפוּ עוֹד, שְׂנֹא אֹתו. בראשית לז – ה. זוהר, וישב ויחלום יוסף חלום, יהודה אשלג – בעל הסולם, הסולם Ir sapnavo Josefas sapną, ir papasakojo broliams, ir toliau (broliai) ėmė jo neapkęsti. (Berešit 37 – 5)

 מגורת רשע היא תבואנה ותאות צדיקים יתן. כעבור סופה ואין רשע וצדיק יסוד עולם. כחומץ לשיניים וכעשן לעיניים כן העצל לשולחיו. משלי י – כד', כה', כו Nusidėjėlio nuogąstavimai ateis pas jį, o teisuolių troškimai išsipildys. Kai praeina viesulas ir nėra nusidėjėlio, o teisuolis – pasaulio pagrindas. (Mišlei (Patarlės) 10 – 24, 25)

 בכל דור יותר מאוחר נותנים מן השמים מנהיג יותר גדול, כי כפי מה שהדור גרוע יותר נצרך לאיש גדול יותר שיוכל להגביהו. כמו חולה שהנהו יותר מסוכן ונחוץ לו רופא היותר מומחה. רבי מקוצק. Kuo karta vėlesnė, duodamas jai iš Dangaus didesnis lyderis, nes kuo karta yra blogesnė, jai reikalingas didesnis lyderis, kad galėtų „pakelti“ kartą. Kaip, kuo ligonis yra sunkesnis, jam reikalingas geresnis gydytojas specialistas. (Rebe iš Kocko)

 אורך ימים בימינה ובשמאולה עשר וכבוד. דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר. משלי ג – טז', יז', יח Dienų ilgumas Jos (Toros) dešinėje, o kairėje – turtai ir garbė. Jos (Toros) keliai – malonūs keliai, o Jos takeliai – taika. (Mišlei 3 – 16, 17).

 וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם, וַיִּירְאוּ הָעָם, אֶת יְהוָה; וַיַּאֲמִינוּ, בַּיהוָה, וּבְמֹשֶׁה, עַבְדּו. שמות יד' – לא Ir pamatė Izraelis „didelę (galingą) ranką“, ką Kūrėjas padarė Egipte, ir išsigando (Izraelio) tauta Kūrėjo, ir patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu“ (Šmot 14 – 31).

 וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד; וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי. בראשית א' – לא'. זוהר, תרומה, והנה טוב מאד Ir pamatė Kūrėjas viską, ką padarė, ir štai – viskas labai gerai. Ir buvo vakaras, ir buvo rytas šešta diena. (Berešit 1 – 31)

 וּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא אִישׁ אֶת בְּנוֹ בְּכָל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד בֹּאֲכֶם עַד הַמָּקוֹם הַזֶּה. דברים א' – לא Ir dykumoje, kurią matei, kur nešė tave Kūrėjas, kaip nešioja žmogus savo sūnų visą kelią, kuriuo ėjote, kol atėjote į šitą vietą (Dvarim 1 – 31).

  אמר ר' אבהו: מקום [בדרגה] שבעלי תשובה עומדים — צדיקים גמורים אינם עומדין. תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף לד', עמוד ב Pasakė rabi Abaju: Toje vietoje kur stovi baalei tšuva (padarę atgailą) šiame pasaulyje, negali išstovėti, t.y. neduotas leidimas išstovėti, absoliutiems teisuoliams. (Babilono Talmudas, Brachot 34 – 2)

  וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה, וַיֹּאמֶר הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים אִם תּוּכַל, לִסְפֹּר אֹתָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ וְהֶאֱמִן, בַּיהוָה; וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ, צְדָקָה. בראשית טו – ה, ו Ir išvedė (Kūrėjas) jį (Abrahamą) į lauką ir pasakė: „Pasižiūrėk į dangų ir suskaičiuok žvaigždes, jei gali suskaičiuoti jas“. Ir pasakė jam: „Toks bus tavo palikuonių (skaičius)“. Ir patikėjo (Abrahamas) Kūrėju, ir tai jam buvo (įskaityta kaip) teisingumas. (Berešit 15 – 5, 6)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kiekvienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

  והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. דניאל יב' – ג', זוהר, נשא, רעיא מהימנא הסוטה Ir protingieji švytės, kaip švytėjimas dangaus skliaute ir pateisinantys daugelį per amžius. (Danielis 12 - 3), (Zohar "Paklydusi")

 ושמת שכין בלעך אם בעל נפש אתה. אל תתאו למטעמותיו והוא לחם כזבים. אל תיגע להעשיר מבנתך חדל. משלי כג' – ב', ג', ד Įsidėk peilį į gerklę, jei turi sveiką protą (sielą). Negeisk saldumynų, nes tai apgaulingas valgis. Nesirūpink praturtėjimu, išmesk tokias mintis. (Mišlei 23 – 2, 3, 4)

  וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל יְהוָה אֱלֹהִים, מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיּוֹם; וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים, בְּתוֹךְ, עֵץ הַגָּן. בראשית ג' – ח Ir išgirdo jie Kūrėjo balsą, vaikščiojančio po sodą dienos vėsoje, ir pasislėpė Adamas ir jo žmona“ (Berešit 3 – 8)

 „Ir tu įsakyk Izraelio sūnums, kad paimtų sau tyrą ir išspaustą (išplaktą,išmuštą) alyvuogių aliejų šviestuvui, kad uždegti (pakelti) amžiną žvakę. Susirinkimo pastogėje, už atsivėrimo uždangos, pateiks (uždegs Menoros žvakes) Aronas ir jo sūnūs, nuo ryto iki vakaro prieš Kūrėją, tai amžinas įstatymas visoms Izraelio sūnų kartoms“ (Šmot 27 – 20, 21).

 וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו, אֲנִי יְהוָה. וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי וּשְׁמִי יְהוָה לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם. שמות ו' – ב', ג Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי El Šadai – Visagalis, o savo vardo – „Kūrėjas“ (Havaja) nedaviau jiems pažinti . (Šmot 6 – 2, 3)

 וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם וִהְיִיתֶם, קְדֹשִׁים: כִּי אֲנִי יְהוָה, אֱלֹהֵיכֶם. וּשְׁמַרְתֶּם, אֶת-חֻקֹּתַי, וַעֲשִׂיתֶם, אֹתָם: אֲנִי יְהוָה, מְקַדִּשְׁכֶם. ויקרא כ' – ז', ח Pasišvęskite ir būkite šventi, nes Aš – Kūrėjas, jūsų Dievas. Ir saugokite Mano įstatymus, bei vykdykite juos. Aš – Kūrėjas, pašventinantis jus. (Vajikra 20 – 7, 8)

 אדם צריך להסתכל בחסרון עצמו ולא על חסרון שני. וצריך לדעת שכול חסרון שרואה בחברו, שלו הוא. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים: אֵין עוֹד, מִלְּבַדּו. דברים ד' – לה'. שמעתי, יהודה אשלג – בעל הסולם Tu sužinosi, kad Kūrėjas yra Dievas, nieko nėra tik Jis. (Dvarim 4 – 35), („Šamati“, tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד. ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. דברים ו' – ד', ה Klausyk, Izraeli, Kūrėjas yra tavo Dievas, Kūrėjas yra Vienas. Ir mylėk Kūrėją savo Dievą visa savo širdimi ir visa savo siela ir visomis savo jėgomis. (Dvarim 6 – 4, 5)

 לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש ברירבי. אל תשליכני מלפנל ורוח קדשך אל תיקח ממני. תהלים – יב', יג Sukurk, Kūrėjau, man tyrą širdį ir atnaujink manyje teisingą dvasią. Neatstumk mane nuo savo veido ir neatimk iš manęs šventą dvasią. (Tehilim 51 – 12, 13)

  לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש ברירבי. אל תשליכני מלפנל ורוח קדשך אל תיקח ממני. תהלים – יב', יג Padaryk mano širdį tyra ir atnaujink manyje teisingą dvasią. Neatstumk mane nuo savo veido ir neatimk iš manęs šventą dvasią. (Tehilim 51 – 12, 13)

 הוּא הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. „Kieno dvasia patinka žmonėms, to dvasia patinka ir Kūrėjui“ (Avot 3 – 10).

 Štai tokie įstatymai, kuriuos pateiksi prieš juos. Jei nusipirksi judėją vergą, tegul dirba pas tave šešis metus, o septintais išeis į laisvę veltui. Jei ateis vienas, tai vienas ir išeis, jei jis yra vedęs žmoną, žmona išeis su juo. Jei jo ponas duos jam žmoną, ir ji pagimdys sūnų ir dukterų, žmona ir jos vaikai pasiliks pas poną, o jis (vergas) išeis vienas (Šmot 21 – 1, 2, 3, 4).

 גמול על עבדך, אחיה ואשרה דברך. גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך. גר אנוכי בארץ, אל תסתר ממני מצותך. תהלים קיט – יז', יח', יט Pasigailėk savo tarno, atgysiu ir saugosiu Tavo žodžius. Atverk man akis ir pamatysiu stebuklus iš Tavo Toros. Klajūnas aš žemėje, neslėpk nuo manęs Savo priedermių. (Tehilim 119 – 17, 18, 19)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

  אמנם בכללות כל העולמות, נבחנים כל ג' הפרצופין גלגלתא ע"ב ס"ג דא"ק, לבחינת הראש דכללות, וה"פ עולם האצילות, המלבישים מטבור דא"ק ולמטה עד הפרסא דכללות, שהיא הפרסא שנעשתה בחזה דנקודות דס"ג, הנה שם הוא אצילות דכללות, מפרסא ולמטה, עומדים ג' העולמות בי"ע דכללות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Tačiau bendrai visų pasaulių mastu: trys Adam Kadmon pasaulio parcufai Galgalta, A‘‘B ir Sag skaitosi bedra roš; penki pasaulio Acilut parcufai, apsirengiantys nuo A‘‘K tabūro iki bendros „parsos“, kuri atsirado Nekudot Sag chaze, skaitosi bendras Acilutas; nuo „parsos“ ir žemiau stovi bendri B – J – A pasauliai. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  אמנם בכללות כל העולמות, נבחנים כל ג' הפרצופין גלגלתא ע"ב ס"ג דא"ק, לבחינת הראש דכללות, וה"פ עולם האצילות, המלבישים מטבור דא"ק ולמטה עד הפרסא דכללות, שהיא הפרסא שנעשתה בחזה דנקודות דס"ג, הנה שם הוא אצילות דכללות, מפרסא ולמטה, עומדים ג' העולמות בי"ע דכללות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Tačiau bendrai visų pasaulių mastu:trys Adam Kadmon pasaulio parcufai Galgalta, A‘‘B ir Sag skaitosi bedra roš;penki pasaulio Acilut parcufai, apsirengiantys nuo A‘‘K tabūro iki bendros „parsos“, kuri atsirado Nekudot Sag chaze, skaitosi bendras Acilutas;nuo „parsos“ ir žemiau stovi bendri B – J – A pasauliai. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Ir išgirdo Jitro Medijos šventikas, Moše uošvis, viską ką Kūrėjas padarė su Moše ir jo tauta Izraeliu, nes Kūrėjas išvedė Izraelį iš Egipto. (Šmot 18 – 1)

 ותדע שיש תמיד להבחין באלו שינוי השמות של הע"ס ב' הוראות: הא' הוא ענין השואתו לספירה שעל שמה הוא מתיחס, והב' הוא ענין השינוי שבו מאותו הספירה שמתיחס אחריה, שמסבה זו נשתנה שמו בכינוי המיוחד. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Ir žinok, kad šiuose skirtinguose dešimties sfirų pavadinimuose visada reikia išskirti du aspektus: pirmas – tai atitikimas aprašomos sfiros etalonui. Ir antras – skirtumas, aprašomai sfirai, kurio dėka ir buvo gautas šis pavadinimas. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  יש לדעת, שהכלל ופרט שוים זה לזה, וכל הנבחן בכלל כולו יחד, נמצא גם בפרטי פרטיות שבו ובפרט האחרון שאך אפשר להפרט. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Reikia žinoti, kad kiekvienas „atskiras“ ir „bendras“ aspektai yra tapatūs, t. y. viskas, kas galioja bendrume, galioja taip pat ir net mažiausioje atskiroje dalyje, kiek tik galima padalinti. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 צדיק הוא מי שמצדיק את הבוראו בכל מצב בו הוא נתון. רב ברוך אשלג על ענין שמחה. "Teisuolis“ yra toks žmogus, kuris bet kokioje (absoliučiai) situacijoje pateisina savo Kūrėją. (Ravas Baruchas Ašlagas apie džiaugsmą).

 דברים היוצאים מן הלב, נכנסים אל הלב. גם ללב ממנו יצאו הדברים. (מנחם מנדל מקוצק). בעה''ס, שמעתי „Žodžiai, išeinantys iš širdies, įeina į širdį“ (Even Ezra „Širat Israel“, 156 psl.), (tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 „Kai ateisite į žemę (kurią Kūrėjas duos jums) ir kai pasodinsite bet kokį vaismedį, tris metus nevalgykite jo vaisių – trys metai uždrausti jums, o ketvirtais metais jo vaisiai bus šventenybė Kūrėjo garbei. Penktais metais valgykite visus jo vaisius, kad padidinti jums jo derlių. Aš Kūrėjas, jūsų Dievas“ (Vaikra 19).

 ולפי שהמוחין היתירים מקומת ו"ק, אינם באים רק ע"י מ"ן של התחתונים, אינם נמצאים משום זה בקביעות בפרצופין, כי תלוים במעשי התחתונים Iš tikro papildomas mochinas, t.y. daugiau nei vak lygis,ateina tik apatinių „man“ (maldos) dėka, todėl parcufų pakilimų būsenos nėra pastovios, bet priklauso nuo apatinių veiksmų. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  והנה נתבאר, שמבחינת הקביעות אין בכל העולמות והפרצופים שבהם רק בחינת ו"ק בלי ראש. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Paaiškinome, kad pastovioje būsenoje visuose pasauliuose ir parcufuose yra tik vak bli roš aspektas, kiekvienam pagal jo lygį. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 מי שהיה כופר ואח''כ נעשה מאמין, אמונתו יותר גדולה וחשובה, ממי שאמונתו באה לו מחינוך. בעל סולם משיחה עם בן גוריון. To, kuris buvo ateistas, o paskui tapo tikintis, tikėjimas yra stipresnis, negu to, kuris gavo tikėjimo pagrindus nuo mažens (su auklėjimu). (Baal Sulamas iš pokalbių su Ben Gurionu).

 אוהבי ה' שנאו רע, שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם. אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה. תהלים צז' – י' יא Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės. (Tehilim 97 – 10)

 Ir pasakė Kūrėjas Moše: Eikime kartu pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį ir jo tarnų širdis, kad „padėti“ šiuos Savo ženklus jo viduje. (Šmot 10 – 1)

  העליה הב' היא, בעת שהתחתונים מעלים מ"ן מבחינת העביות דבחי"ג, שאז נבררין האח"פ דקומת חכמה וחיה, מבחינת השלמת הע"ס דמין הב. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Kai apatiniai pakelia man iš bchinos gimel avijuto aspekto, tada yra išanalizuojamas chochmos ir chajos pakopos achapas antros rūšies 10 sfirot užpildymui. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 כל כלל מותאם ומשובח, כי בא מהכוח הרוחני, וכל פרט מגונה ושפל. בעל הסולם "סוד העיבור – לידה" עמ' קצ''ט Kiekvienas „bendrumas“ yra tinkamas ir šlovingas, nes ateina iš dvasinės jėgos, o kiekvienas „atskirumas“ (asmeniškumas) yra smerktinas ir žemas. (Baal Sulamas „Užgimimo – gimimo paslaptis“ psl. 199)

 ועתה נבאר סדר עליות ה"פ אצילות לה"פ א"ק, וג' העולמות בי"ע לישסו"ת וזו"ן דאצילות.בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Dabar paaiškinsime penkių pasaulio Acilut parcufų pakilimo į penkis A‘’K pasaulio parcufus tvarką.Ir taip pat trijų pasaulių B – J – A pakilimą į Acilut pasaulio parcufus Išsut ir Zon. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  ומכאן תדע, שאי אפשר שהתחתונים יקבלו משהו מהזו"ן דאצילות מטרם שיתגדלו על ידיהם כל הפרצופים העליונים דעולם האצילות ועולם הא"ק. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Taip pat reikia žinoti, kad neįmanoma apatiniams gauti ką nors iš Zon de Acilut, kol apatinių prašymų dėka padidės visi aukštesni parcufai, nuo pasaulio Acilut iki A‘‘K. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Ir kalbėjo Dievas Moše ir pasakė: Aš Kūrėjas („Havaja“). Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי) El Šadai) „Visagalis“, o savo vardo (הוי''ה) „Havaja“ nedaviau jiems pažinti. ( Šmot 6 – 2, 3)

 וזה הכלל, שכל חידוש מוחין אינו בא אלא רק מא"ס ב"ה לבדו. ואין מדרגה יכולה להעלות מ"ן או לקבל שפע, רק מהעליון הסמוך לו. Visas naujas mochinas ateina vien tik iš Ein Sof Palaiminto. Tačiau kiekviena pakopa gali pakelti man ir gauti šviesą tik iš šalia jos esančios pakopos (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“).

  והגם שנתבאר לעיל באות קכ"ד, שע"י עלית מ"ן לעיבור ב', השיגו פרצופי אצילות הארת המוחין מע"ב ס"ג דא"ק, המוריד הה"ת מנקבי עינים בחזרה למקומה לפה, כבצמצום א. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Ir kaip paaiškinta 124 sk., kad man pakėlimo ibur betui dėka Acilut pasaulio parcufai pasiekė A‘‘B – Sag mochino švytėjimą, ateinantį iš Adam Kadmon pasaulio.Iš tikro šis švytėjimas nuleido hey tata iš nikvei einajim atgal į pe, kaip per cimcum alefą. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 עיקר ההפרש מפרצופי א"ק לפרצופי עולם האצילות הוא, כי פרצופי א"ק הם מבחינת צמצום א', שבכל מדרגה שבו יש בה ע"ס שלמות ואין בע"ס רק בחינת כלי אחד, שהוא כלי מלכות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Pagrindinis skirtumas tarp Adam Kadmon ir Acilut pasaulių parcufų yra tas, kad A’’K parcufai yra cimcum alef aspekto. Todėl kiekvienoje A’’K pakopoje yra pilnos 10 sfirot, ir jose yra vienas kli, t. y. malchut. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  והגם שנתבאר לעיל באות קכ"ד, שע"י עלית מ"ן לעיבור ב', השיגו פרצופי אצילות הארת המוחין מע"ב ס"ג דא"ק, המוריד הה"ת מנקבי עינים בחזרה למקומה לפה, כבצמצום א. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Ir kaip paaiškinta 124 sk., kad man pakėlimo ibur betui dėka Acilut pasaulio parcufai pasiekė A‘‘B – Sag mochino švytėjimą, ateinantį iš Adam Kadmon pasaulio. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי עשה מצוה אחת אשריו שהכריע עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה. קידושין מ' – ב Visada žmogus turi matyti save lyg pusiau nuodėmingu ir pusiau teisiu, padarė vieną priedermę – laimingas, nes persvėrė save nuopelnų pusę, prasižengė vienu prasižengimu – vargas jam, nes persvėrė save į nuodėmių pusę. (Talmudas, Kidušin 40 – 2)

 Ir pavergė egiptiečiai Izraelio sūnus sunkiais darbais. Ir apkartino jų gyvenimą sunkiu darbu su molio skiediniu ir plytomis, ir visais lauko darbais, kuriais sunkiai ir vergiškai juos pavergė. (Šmot 1 – 13, 14)

  ועתה נבאר הבחן הד', שהוא קומת המוחין שנשתיירו בבי"ע, ומקום נפילתן לאחר החטא. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Ketvirtas principas – tai mochino aukštis (koma), kuris pasiliko B – J – A pasauliuose, ir jų „nukritimo“ vieta po pirmo Adamo nuodėmės. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  ועתה נבאר הבחן הג', שהוא שיעורי קומה דפרצופי בי"ע ומצב עמידתם, שהיה להם מהמוחין דתוספת, מטרם חטאו של אדה"ר. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Trečias principas – tai pasaulių B – J – A parcufų aukštis (šijurei koma) ir jų stovėjimas, kurie buvo pas juos po papildomo mochino, prieš pirmo Adamo nuodėmę. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 בזמן שהאדם מרגיש את עצמו בבחינת עליה, שיש לו מצב רוח מרומם, ואז מרגיש את עצמו שאין לו שום תשוקה רק לרוחניות, טוב אז לעיין בסתרי תורה בכדי להשיג את פנימיותה.בעה''ס, שמעתי Kai žmogus jaučia „dvasinį pakilimą“, ir kai pas jį nėra kito troškimo, tik dvasingumui, tada gerai gilintis į Toros paslaptis, kad pasiekti ir suprasti „vidinę“ Toros pusę. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

  הנה נבחן הא כבר נתבאר שמפאת עלית המלכות המסייימת שמתחת סיום רגלי אק למקום החזה דזת דנקודים דסג נעשה בזמן צמום ב. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Jau paaiškinta 66 sk., kad malchut mesajemet pakilo žemiau sijum raglei de A’’K, į Nekudot de Sag zat chaze vietą, kuri pasidarė cimcum bet metu. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 ז' עיקרים כוללים יש להבחין בג' העולמות בי"ע, הא' הוא, מהיכן נעשה המקום לג' העולמות הלל. יהודה אשלג – בעל הסולם, פתיחה לחכמת הקבלה Trijų pasaulių Brija, Jecira ir Asija apibūdinimas Trijuose pasauliuose B – J – A reikia išskirti 7 principus. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 אמנם כלפי הזו"ן דאצילות נבחנים המוחין הללו רק לבחינת מין הא' דהשלמת הע"ס. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Iš tikro Zon de Acilut mochinai skaitosi tik pirmos rūšies dešimties sfirot užpildymu. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 תנא דבי אליהו: כל השונה הלכות בכל יום מבטח לו שהוא בן עולם הבא שנאמר הליכות עולם לו, אל תקרי הליכות אלא הלכות. תנא דבי אליהו Moko „Elijahu Namai“: Kievienas, kuris kartoja įstatymus (halachot), kiekvieną dieną, turi dalį „pasaulyje, kuris ateis“. (Tana deBei Elijahu)

 וע"י העלאת מ"ן ממע"ט של התחתונים נבררים השלמת האח"פ דע"ס דמין הב', דהיינו השלמתם דאו"א מבחי' עצמם, על דרך בחינת נקודת השורק. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Ir apatinių (žmonių) gerų darbų ir man (prašymo) pakėlimo dėka, yra išanalizuojamas antros rūšies dešimt sfirot achapo užpildymas, t.y. Aba ve Ima užpildymas savo jėgomis, šuruk balsės aspektu. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Ir priartėjo prie jo Jehuda, ir pasakė: Prašau mano pone, kalbės tavo tarnas dalyką į mano pono ausis, ir tegul nesupyksta ant savo tarno, nes Tu – kaip faraonas“. (Berešit 44 – 18)

  ותדע, כי אלו ה"פ אצילות הנ"ל עתיק וא"א ואו"א וזו"ן שנתקנו בקביעות ואין שום מיעוט נוהג בהם. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Ir žinok, kad šie penki Acilut pasaulio parcufai: Atik,Arich Anpin, Aba ve Ima ir Zon yra pastovios būsenos, t. y. juose negalimas joks sumažėjimas. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 שמר מצוה שמר נפשו, בוזה דרכיו יומת. משלי י''ט ט''ז Tas, kuris saugo (vykdo) priedermę, tas saugo savo sielą. Tačiau tas, kuris niekina Jo (Kūrėjo) kelius – numirs. ( Mišlei (Patarlės) 19 – 16)

 וגם בד' פרצופים שיצאו מאו"א לכלים דחג"ת וכן בד' הפרצופין שיצאו מהישסו"ת לכלים דתנהי"מ, הנה גם בהם נמצאים אלו ב' מיני השלמות הע"ס הנ"ל. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלהה Taip pat keturiuose Aba ve Ima parcufuose,išėjusių su ch – g – t indais, ir keturiuose Išsut parcufuose, išėjusių su t – n – h – j – m indais, veikia šie du užpildymai. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 מצוה להניחו בטפח הסמוך לפתח משמאל, כדי שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל. שולחן ערוך, אורח חיים Priedermė – pastatyti chanukiją prie įėjimo iš kairės pusės, kad mezuza būtų dešinėje, o Chanukos žvakė – kairėje. (Šulchan Aruch, „Gyvenimo būdas (kelias)“)

 מעוז צור ישועתי לך נאה לשבח, תיכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. "מעוז צור ישועתי", שיר של חנוכה, מילים עממי „Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką“. (Chanukos daina)

 Ir buvo po dviejų metų faraonas sapnavo... Ir prabudo faraonas ir tai – tik sapnas. Ir ryte jo siela buvo sumaištyje, ir pasiuntė, ir pakvietė visus Egipto žynius ir išminčius, ir papasakojo faraonas jiems savo sapną, ir niekas negalėjo jį paaiškinti faraonui. (Berešit 41 – 1, 8)

 Linksmos Chanukos šventės! !חג חנוכה שמח

 מעוז צור ושועתי לך נאה לשבח, תכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. פיוט של חנוכה. Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, malonu Tave šlovinti, ištaisyk mano maldą (mano Maldos namus), ir ten paaukosiu Tau padėką. (Iš Chanukos pijuto (šlovinio dainos).

 אמר רבא: פשיטא לי ,נר ביתו ונר חנוכה נר ביתו עדיף, משום שלום ביתו. שבת עג, עמ ב',שלבי הסולם חנוכה נר חנוכה Talmude, traktate „Šabat“ parašyta:„Kas svarbiau ar Šabato žvakė ar Chanukos žvakė? Ir atsako, kad Šabato žvakė svarbiau, nes tai taika namuose“. (Talmudas, Šabatas 73 – 2)

 כבר נתבאר לעיל (באות פ"ו ואילך), שיציאת הגדלות של הג"ר וז"ת דנקודים באו בג' סדרים, בסוד ג' הנקודות חולם שורק חירק. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Jau paaiškinta, kad Nekudim pasaulio gar ir zat gadlutas išėjo trimis pakopomis, t. y. trijų balsių: cholam,šuruk ir chirik, paslaptimi. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 מתוך השתלמות האדם באהבת החבר יכול להתחיל להתקדם גם בענין אהבת ה', ודרך אחר אין. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus tik vis gilindamas meilę artimui gali pradėti eiti prie meilės Kūrėjui, kito kelio nėra. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės artimui prasmę).

 שמחה נקרא בחינת אהבה, שהיא בחינת ישות. וזה דומה, למי שבונה לו בית, ולא עושה בקירות הבית שום חסרון. בעה''ס, שמעתי Džiaugsmas yra vadinamas „meilės“ aspektu ir tai yra esmė. Tačiau tai panašu, kai žmogus stato sau namą, ir nepadaro namo sienose jokio plyšio. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ופרצוף א"א דמ"ה החדש, שיצא בקומת חכמה, בירר וחיבר אליו את חציו התחתון דכתר הנקודים, שהם האח"פ דכתר. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro Ma Chadaš parcufas Arich Anpin, kuris išėjo Chochmos pakopos dydžio,išanalizavo ir prisijungė sau pasaulio Nekudim Keter parcufo apatinę dalį, Keter achapą. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  ותדע, שכל קומה וקומה מה"פ אלו דמ"ה החדש בעת שיצאה, ביררה וחיברה לעצמה חלק מהכלים דנקודים, שנעשה לה לבחינת נוקבא. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Ir žinok, kad kiekviena iš penkių Ma Chadaš pakopų išėjimo metu išanalizavo ir prisijungė sau dalį iš Nekudim pasaulio indų, kurie pasidarė nukvos (moterišku) aspektu. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 וסדר הלבשתם זא"ז ולפרצוף א"ק, הוא, כי פרצוף עתיק דאצילות אע"פ שיצא מראש הס"ג דא"ק (כנ"ל באות קי"ח), מ"מ לא יכול להלביש מפה ולמטה דס"ג דא"ק רק למטה מטבור. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro Acilut pasaulio Atik parcufas, nors išėjo iš A‘‘K parcufo roš de Sag, negalėjo aprengti nuo Sag parcufo pe ir žemiau,bet tik nuo tabūro ir žemiau. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 אדם צריך להסתכל בחסרון עצמו ולא על חסרון שני. וצריך לדעת שכול חסרון שרואה בחברו, שלו הוא. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 יש לדעת, כי בזמן שהאדם מתחיל ללכת בדרך, שרוצה להגיע לעשות הכל לשם שמים, הוא בא למצבים של עליות וירידות. בעה''ס, שמעתי Reikia žinoti, kai žmogus pradeda eiti dvasiniu keliu norėdamas, kad visi jo veiksmai būtų „Dangaus vardu“, žmogus įeina į „pakilimų“ ir „kritimų“ būsenas. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ונתבאר, שקומת מ"ה החדש נתפשטה ג"כ לעולם שלם בפני עצמו כמו עולם הנקודים. יהודה אשלג בעל הסולם, פתיחה לכחמת הקבלה Kaip jau paaiškinta, kad Ma Chadaš pakopa pasidarė atskiru pasauliu, kaip ir Nekudim pasaulis. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjosau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)

  אמנם יש הפרש גדול כאן במ"ה החדש כי הוא נעשה לבחינת דכר ובחינת עליון לכלים דנקודים, שהוא מתקן אותם. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro čia, Ma Chadaše yra didelis skirtumas,t. y. šis parcufas pasidarė zachar aspektu, ir aukštesniu aspektu už Nekudim indus, nes Ma Chadaš ištaiso Nekudim indus.

  וטעם הדברים, כי כל פרצוף תחתון חוזר וממלא הכלים דעליון אחר הסתלקות אורותיהם בעת הזדככות המסך.בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Taip yra todėl, kad kiekvienas žemesnis parcufas, kai dingsta (pakyla) jo šviesos masacho nuskaidrėjimo metu,sugrįžta ir užpildo aukštesnio parcufo indus. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו. סוכה נ''א, עמ' א. Kuo žmogus „didesnis“ už draugą, tuo jo „blogio instinktas“ didesnis. (Talmudas, Suka 51 – 1).

  אמנם יש להבין למה ג' הקומות הראשונות דא"ק, הנק' גלגלתא ע"ב ס"ג, אינן נבחנות לג' עולמות, אלא לג' פרצופין. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Taip pat reikia suprasti, kodėl trys pirmos pasaulio A‘‘K pakopos, vadinamos: Galgalta, A‘‘B ir Sag, nesiskaito trimis pasauliais, bet skaitosi trimis parcufais? (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 „Ir meldėsi Icchakas Kūrėjui dėl savo žmonos, nes ji buvo nevaisinga, ir atsakė jam Kūrėjas ir Rivka jo žmona pastojo. Ir pradėjo labai spurdėti sūnūs jos viduje, ir ji pasakė: Jeigu taip, tai kuo aš dėta, ir nuėjo paklausti Kūrėjo“ (Berešit 25 – 21, 22)

 וכן הוא נקרא בשם מ"ה החדש, בכדי להבדילו מהמ"ה שיצא מנקבי עינים דא"ק, ופרצוף מ"ה החדש הזה, נקרא בשם עולם התיקון, או עולם אצילות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Todėl jis yra vadinamas „Ma chadaš“ (Naujasis Ma), kad atskirti jį nuo Ma, kuris išėjo iš A‘‘K nikvei einajim.Ir šis Ma chadaš parcufas yra vadinamas Tikun pasaulis, arba Acilut pasaulis. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 אם מתיגעים בעבודה, סימן שזו לא עבודת ה', כי עבודת הבורא אינה נעשית ביגיעה אלא בשמחה. רב ברוך אשלג בענין יגיעה. Jei (dvasinis) darbas reikalauja (varginančių) pastangų, tai reiškia, kad šis darbas nėra darbas Kūrėjui. Nes darbas Kūrėjui atliekamas be (varginančių) pastangų, o su džiaugsmu (Ravas Baruchas Ašlagas apie pastangų aspektą).

  הכתוב אומר, "עד שיפוח היום ונסו הצללים" (שיר השירים ב'). ויש להבין מהו "צללים בעבודה, ומהו ב' צללים. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Kol padvelks diena ir pabėgo šešėliai ” (Šir haŠirim 2 – 17). Reikia suprasti, kas yra „šešėliai” dvasiniame darbe ir kodėl yra du „šešėliai“? (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 Ir buvo Saros gyvenimo metai: šimtas metų, dvidešimt metų, ir septyni metai, Saros gyvenimo metai. Ir numirė Sara Kirjat Arboje, tai – Chevronas, Kenaano žemėje, ir atėjo Abrahamas gedėti Saros ir apverkti ją. (Berešit 23 – 1, 2)

 ונודע, שכל הכמות והאיכות שבע"ס דראש מתגלה ג"כ בהתפשטות ממעלה למטה לגוף. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Taip pat yra žinoma, kad visa kiekybė ir kokybė atsiverianti roš,taip pat atsiveria ir nusileidus iš „viršaus į apačią“ guf. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 והנה ממש על דרך זה נעשה גם כאן בפרצוף נקודים, כי גם כאן יוצאים ב' פרצופין: ע"ב, ס"ג, זה תחת זה, ובכל אחד מהם, טעמים, נקודות, תגין, אותיות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro lygiai tas pats įvyko ir Nekudim parcufuose, nes ir čia išeina du parcufai: A’’B – Sag vienas žemiau kito.Ir kiekviename iš jų yra: teamim, nekudot, tagin ir otijot. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 ע"י ההרגל שהאדם מרגיל עצמו באיזה דבר, אז הדבר הזה נעשה אצלו טבע שני, לכן אין שום דבר שהאדם לא יוכל להרגיש בו את מציאותו. בעה''ס, שמעתי Įpročio dėka, kai žmogus pripratina save prie kokio tai dalyko, tada tas dalykas tampa žmogui antra prigimtimi, todėl nėra tokio dalyko, kurio žmogus negalėtų savyje pajausti. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ואיו להקשות הרי איתא בספר יצירה, שהע"ס, הן עשר ולא תשע, עשר ולא אחד עשר. ולפי האמור שבעולם הנקודים נתחדש ספירת הדעת הרי יש אחד עשר ספירות: כחב"ד זו"ן. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Taip pat nereikia suklysti, juk knygoje „Sefer Jecira” parašyta: „Yra dešimt sfirot, dešimt, bet ne devynios, dešimt, bet ne vienuolika“? O pagal tai, kad Nekudim pasaulyje atsirado dar ir sfira daat, todėl dabar yra vienuolika sfirot k – ch – b – d z – n? (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  וכן עד"ז תבין, אע"פ שאנו אומרים, שאחר שעלו הזו"ן למ"ן לאו"א וקבלו שם אורותיהם, הם יוצאים משם וחוזרים למקומם למטה. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro, nors mes sakome, kad zon pakilo kaip man į Aba ve Ima, ir ten gavo šviesas, bei sugrįžo į savo vietą apačioje,tačiau, tai nereiškia, kad zon dingo iš savo vietos viršuje,ir pasiliko tik apačioje. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 ונמצא בעת שאו"א קבלו האור חדש דע"ב ס"ג, והורידו הה"ת מנקבי עינים בחזרה אל הפה שלהם, והעלו אליהם את האח"פ שלהם. הנה גם הז"ת המלבישים האח"פ אלו בעת קטנות, עלו עתה גם הם עמהם ביחד לאו"א ונעשו הז"ת למדרגה אחת עם או"א, והנה עליה הזו של הז"ת לאו"א, נקרא בשם עלית מ"ן. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Dabar, kai Aba ve Ima gavo naują šviesą A‘‘B – Sag, ir nuleido hey tata iš nikvei einajim atgal į pe, tada Aba ve Ima pakėlė pas save savo achapą, nukritusį į žemesnę pakopą. Ir tada zat, kurie buvo apsirengę ir susijungę su šiuo achapu katnuto metu, taip pat pakilo į Aba ve Ima, pasidarydami zat su Aba ve Ima, viena pakopa.Iš tikro šis zat pakilimas į Aba ve Ima yra vadinamas „man (maldos, prašymo) pakėlimas“.(Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 פעם יצר מתלבש בלבוש טמא, חילוני ומנסה לשכנע את האדם לעבור על גופי התורה. ופעם מתלבש בלבוש קדוש של תלמיד חכם, ובא אל אדם באמתלאות של קדושה וצידקות בכדי להרחיקו מדרך האמת. רב ברוך אשלג סעודת הסוכות. Kartais blogio instinktas ateina pas žmogų su „purvinais drabužiais“, t.y. kaip netikintis ir įtikinėja žmogų nusižengti Toros įstatymams. O kartais blogis ateina apsirengęs Toros išminčiaus drabužiais ir reikalauja „perdėto šventumo“, kad nutolinti žmogų nuo Tiesos kelio. (Ravas Baruchas Ašlagas pokalbiai per Sukot šventę)

 צריכים לדעת, כי סיבת הכבידות, שמרגישים בזמן שהאדם רוצה לעבוד בביטול עצמותו לה', ולא לדאוג לתועלת עצמו... היא נקראת חסרון אמונה. בעה''ס, שמעתי Turime žinoti, kokia sunkumo, kuris jaučiamas, kai žmogus nori dirbti anuliavęs savo esybę prieš Kūrėją, ir nesirūpinti savo nauda, priežastis?...Ir ši priežastis vadinasi – „tikėjimo stoka“. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 וסוד החירק, הוא בחינת האור חדש, שהז"ת עצמם מקבלים מאו"א, להוריד בחינת ה"ת המסיימת. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Chirik balsės paslaptis, tai nauja šviesa, kurią patys zat gauna iš Aba ve Ima, kad nuleisti užbaigiančią hey tata. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 „Pasakė Kūrėjas Abramui išeik ( לך לך „Lech Lecha“) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu“ (Berešit 12 – 1).

  וקבלתי על עצמי לגלות שיעור מסויים מהמקוריות הנוגעת לסוג האמור ולהפיצו בקרב העם. בעה''ס, עת לעשות Ir visos šios priežastys privertė mane išeiti iš savo „uždaro rato“ ir nuspręsti: „Laikas veikti Kūrėjui“, bei išgelbėti tai, ką dar galima išgelbėti.Todėl aš priėmiau spendimą „atverti“ tam tikrą kabalos išminties dalį, ir išplatinti tautos tarpe. (Baal Sulamas „Laikas veikti“)

 כי יש קצבה לכל אדם לשיעור הצער ומכאובים שיסבול בכל ימי חייו, ואין שום אדם בעולם שיכול לפטור את עצמו משהו מאותו השיעור. בעל הסולם שיחות קודש עמ' ריב Kiekvienas žmogus turi savo atitinkamą kiekį bėdų ir kentėjimų, kuriuos jis turi iškentėti per savo gyvenimą. Ir nėra nei vieno žmogaus pasaulyje, galinčio „išsilaisvinti“ iš šio kiekio. (Baal Sulamas „Šventi pašnekesiai“ psl. 212)

 זה זמן רב אשר מוסר כליותי ירדפני יום יום, לצאת מגדרי ולחבר איזה חיבור יסודי בדבר נשמת היהדות והדת ובידיעת מקוריות חכמת הקבלה ולהפיצו בקרב העם. בעה''ס, עת לעשות Jau ilgą laiką labai troškau išeiti iš savo „uždaro rato“ ir sukurti kertinį veikalą apie judėjišką sielą ir religiją („vidinę Torą“). Tai reiškia, parašyti veikalą, paremtą autentiškomis kabalos išminties žiniomis, ir paskleisti jį tautos tarpe. (Baal Sulamas „Laikas veikti“)

 „Štai Noacho genealogija, Noachas – žmogus teisuolis... Ir iškrypo žemė prieš Kūrėją. Ir prisipildė žemė grobstymo. Ir pažiūrėjo Kūrėjas į žemę, ir štai ji iškrypo, nes kiekvienas kūnas (gyvūnas) iškreipė savo kelius… Pasakė Kūrėjas Noachui: „Įeik tu ir visa tavo šeima į arką, nes tave pamačiau teisuoliu šioje kartoje“. (Berešit 6 – 9, 6 – 11, 12, 7 – 1 )

 ונתבאר היטב הקטנות והגדלות דנקודים, אשר צמצום הב' שהעלה את ה"ת שהיא בחי"ד, למקום נקבי עינים ונגנזה שם. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro išaiškinome Nekudim pasaulio katnutą ir gadlutą, kur cimcum betas pakėlė „hey tata“ (apatinę Kūrėjo vardo „Hey“ raidę), t. y. bchina dalet į nikvei einajim vietą, ir „paslėpė“ ją ten. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 כדאי לאדם לעבוד כל שבעים שנותיו בהתאמצות וביגיעה רבה, כדי שיזכה פעם אחד בלבד ללכת באמונה למעלה מהדעת. רב ה. א. גלבשטיין Žmogui yra verta labai stengtis ir dirbti visus savo 70 gyvenimo metų, kad nusipelnytų tik vieną kartą „eiti“ (pasielgti) „virš savo logikos“. (Ravas H. A. Gelbšteinas, ravo Barucho Ašlago mokinys).

  הנה כתוב "אין עוד מלבדו", שפירושו, שאין שום כח אחר בעולם, שיהיה לו יכולת לעשות משהו נגדו יתברך. בעה''ס, שמעתי „Nieko nėra – tik Jis“ (Dvarim 4 – 35), tai reiškia, kad nėra jokios kitos jėgos pasaulyje, kuri galėtų veikti prieš Kūrėją. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 „Pirmiausia sukūrė Kūrėjas dangų (šamajim) ir žemę (erec). Ir žemė buvo tuščia (tohu) ir chaotiška (bohu), ir tamsa virš bedugnės paviršiaus, ir Kūrėjo dvasia (ruach Elokim) sklando ant vandens paviršiaus. Pasakė Kūrėjas: Tebūnie šviesa, ir atsirado šviesa“. (Berešit 1 – 3).

 ועתה נבאר הע"ס דגדלות הנקודים, שיצאו על המ"ן דרשימות של הזו"ן דא"ק שלמטה מטבור. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Dabar panagrinėkime dešimt Gadlut deNekudim sfirot. Iš tikro šios sfirot išėjo iš „man“ (majim nukvin, moteriškų vandenų), kurį pakėlė, po tabūru esantys, zon de A‘‘K rešimo. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 ענין אמת, הוא מה שהאדם מרגיש ורואה לעיניו. ובחינה זו נקראת שכר ועונש, היינו שאי אפשר להרויח שום דבר בלי יגיעה. בעה''ס, שמעתי Tiesa yra tai, ką žmogus jaučia ir mato savo akimis ir tai vadinasi „užmokestis ir bausmė“. Ir iš tikro be pastangų negalime pasiekti jokio dalyko. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 תורת ה' תמיתה משיבת נפש עדות ה' נאמנית מחכימת פתי: תהלים 8 - 19 Kūrėjo Tora tobula, grąžina (atgaivina) sielą, Kūrėjo atvėrimai tikri (ištikimi) suteikia išminties naivuoliui: (Tehilim 19 – 8 ).

 „Įsiklausyk, dangau, ką aš kalbėsiu, ir išgirsk, žeme, mano žodžius. Išsilies, kaip vanduo mano mokymas, kaip rasa mano žodžiai, kaip smulkus lietus ant žalumos, ir kaip liūtis ant žolės“ (Dvarim 32 – l, 2).

 Jom-Kipur pasninko pradžia trečiadienį, rugsėjo 15 d. 19 val. 17 min., pabaiga ketvirtadienį, rugsėjo 16 d. 20 val. 27 min.

 !גמר חתימה טובה Gero galutinio antspaudo!

 ביום טובה היה בטוב וביום רע ראה גם את זה לעומת זה עשה האלהים על דברת שלא ימצא האדם אחריו מאומה. קוהלת ז' – יד Gerą dieną būk „gerume“, o blogą dieną – įsižiūrėk, nes tai – prieš tai sukūrė (padarė) Kūrėjas, kad žmogus negalėtų paskui nieko pasakyti prieš Jį. (Kohelet 7 – 14)

 וקנאת ה' צבאות באה כאש בעצמי לא תכבה, אשר מסבתה נתהותה בקרבי התעוררות לגלות את השמלה בשיעור כזה אשר ידעו שיש חכמה בישראל. בעה''ס, הקדמת פי חכם Todėl manyje neužgesinama „ugnimi“ užsidegė Kūrėjo „pavydas“.Ir dėl šios priežasties manyje „pakilo“ noras atverti Toros išmintį tokiu dydžiu, kad visi sužinotų, jog „yra išmintis Izraelyje“. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 אם יהיו חטאיהם כשנים כשלג ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יהיו: ישעיה א' יח Jei bus jūsų nuodėmės tamsiai raudonos – išbalinsiu kaip sniegą, jei paraudonuos, kaip purpuras – padarysiu, kaip baltą vilną. (Ješaja 1 – 18).

 Gedalijos pasninko laikas: ketvirtadienį, rugsėjo 09 d. nuo 04 val. 38 min. iki 20 val. 28 min.

  Gerų ir saldžių metų! !שנה טובה ומתוקה

 שובה ישראל אל ה' אלהיך כי כשלת בעונך: הושע יד' ב Sugrįžk, Izraeli, pas savo Kūrėją, nes suklupai savo nuodėmėse. (Hošea 14 – 2)

 ותדע, שמכח עלית המלכות לבינה נבחנות אלו המדרגות דנקודים, שבעת יציאתן נתבקעו לב' חצאים הנק' פנים ואחורים. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Ir žinok, kad po malchut pakilimo į biną šios Nekudim pakopos išėjimo metu „suskilo“ į dvi puses, vadinamomis: „Panim“ (veidas) ir „achorajim“ (nugara, užpakalinė dalis). (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  ידוע שיש דרך ימין ודרך שמאל, ימין נקרא מלשון "הימין", שעל הפסוק: "והאמין בה'”, אומר תרגום הימין". בעה''ס, שמעתי" Žinoma, kad yra „kairės“ pusės dvasinis kelias ir „dešinės“ pusės dvasinis kelias. Žodis „dešinė“ ימין (jamin) yra artimas žodžiui הימן (heimin) „tikėjo“.Todėl pasakymą:„Ir patikėjo (Abrahamas) Kūrėju“ (Berešit 15 – 6), Targumas (Toros vertimas aramitu) verčia: Ir laikėsi dešinės. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של ה' יתברך, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. בעל הסולם אגרות קודש עמ' קס''ז Jei žmogus gauna malonumą Palaiminto Kūrėjo sukurtame pasaulyje, taigi tą pačią akimirką žmogus laimina Kūrėją, kuris sukūrė žmogų mėgavimuisi, ir visai nereikia to pasakyti burna. (Baal Sulamas Šventi laiškai psl. 167)

 ובזה יתורץ לך מה שיש להקשות על ביאור הזה בכלל, דמי אני ומי אבותי, אשר זכיתי לעשות ביאור בהרחבת הדעת על סודות חתומים שבזוהר וכתבי האר"י, ולמה לא מצאנו עד היום הזה שום מבאר בחכמה זו בהתגלות כמותי? בעה''סת הקדמת פי חכם Dabar išsisklaido visos abejonės dėl šio mano parašyto komentaro – „Pi chacham”.Iš tikro kas esu aš, kad nusipelniau taip aiškiai ir prieinamai paaiškinti visas Toros paslaptis „užantspauduotas” Zohare ir Ari raštuose? Ir kodėl iki šio nebuvo nei vieno žmogaus, galinčio tai padaryti? (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 ענין עלה הוא סוד צל שעושה על האור, היינו על השמש. ויש ב' צללים, א' צל הבאמצד הקדושה, והב' שבא מחמת חטא. בעה''ס, שמעתי „Lapas“ užstoja saulės šviesą ir atsiranda „šešėlis“.Dvasiniame darbe yra du šešėliai:Pirmas – „šešėlis, ateinantis iš šventumo pusės. Antras – ateinantis dėl nuodėmės. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

  „Kai ateisi į žemę, kurią Kūrėjas duoda tau palikimu, ir paveldėsi ją, ir apsigyvensi joje. Ir paimsi visų žemės vaisių pirmuonis, kuriuos atneši iš žemės, kurią tavo Kūrėjas tau duoda ir įdėsi į krepšį, ir nueisi į vietą, kurią išrinks tavo Kūrėjas, kad būtų ten Jo vardas. Ir nueisi pas koheną, kuris bus tomis dienomis, ir pasakysi jam: Šiandien pranešu savo Kūrėjui, kad atėjau į žemę, kurią mūsų Kūrėjas prižadėjo duoti mums. Ir paims kohenas krepšį iš tavo rankų ir padės prieš tavo Kūrėjo aukurą. Ir atsakysi ir kalbėsi tavo Kūrėjui: Aramietis klajūnas (pražuvęs) mano tėvas ir nusileido į Egiptą ir gyveno ten negausiu būriu ir tapo ten didele, stipria ir gausia tauta (Dvarim 26 – 1, 2, 3, 4, 5).

 האדם מורכב מג' בחינות גופים: א. גוף הפנימי, שהוא לבוש לנפש דקדושה. ב. מקליפת נוגה. ג. ממישכא דחויא. בעה''ס, שמעתי Žmogus susideda iš trijų (dvasinių) „kūnų“:„vidinis“ kūnas – šventos sielos „drabužis“;„klipat noga (švytintis, analizė) – pusiau netyras ir pusiau šventas; „miška de chivija“ – „gyvatės oda“ (netyras, visiškai nepataisomas). (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 אדם צריך לבקש מה שהוא רוצה ולא להרפות, ומה שהבורא יחליט אם לתת לו או לא, זה לא ענין של אדם אלא ענין של בורא. והאדם צריך רק לבקש, ולא לעשות את החשבון של הבורא. ברוך אשלג בענין תפילה. Žmogus turi prašyti Kūrėjo viską ko jis nori ir „nenuleisti rankų“, o Kūrėjas nuspręs pats ar duoti žmogui, ar ne, tai jau nėra žmogaus reikalas, tik Kūrėjo. Žmogus turi tik prašyti, bet nespręsti už Kūrėją, ar Jis duos žmogui. (Ravas Baruchas Ašlagas apie maldą).

 גם הזו"ן דגוף הנקרא נהי"ם נתחלקו ג"כ לב' בחינות, כי המלכות להיותה בחינת נוקבא נמצאת פגמה יותר קשה. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Taip pat ir gufo zon, vadinami n – h – j – m, taip pat pasidalino į dvi dalis, ir malchut, būdama „nukva“ („moteris“, mot. aspektas) buvo labiausiai pažeista. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 כל שרוח הבריות נוח הימנו". והקשה, הלא מצאנו אצל הגדולים המפורסמים ביותר, כל שהבריות שהיו להם מחלוקת, אם כן אין רוח הבריות נוח הימנו. בעה''ס, שמעתי .(Kieno dvasia patinka žmonėms, to dvasia patinka ir Kūrėjui“ (Avot 3 – 10 Iškyla klausimas: Iš tikro mes matome, kad pas didžiuosius ir labiausiai žinomus Toros išminčius buvo nesutarimai su aplinkiniais? Ir jeigu taip, tai: „Žmogaus dvasia nepatinka jiems“, nors „patinka“ Kūrėjui. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

  „Kai išeisi כי תצא (ki tece) į karą prieš savo priešus, ir atiduos Kūrėjas juos į tavo rankas, ir paimsi juos į nelaisvę. Ir pamatysi tarp belaisvių gražią moterį ir užsinorėsi jos, ir paimsi ją į žmonas. Ir atvesi ją į namus, kur ji nusikirps savo plaukus ir susitvarkys nagus. Ir nusiims nuo savęs savo nelaisvės rūbus, ir sėdės namuose, ir apverks tėvą ir motiną visą mėnesį, o paskui įeis pas ją vyras ir paims į žmonas, ir bus jos vyru“ (Dvarim 21 – 10, 11, 12, 13).

  והנה תיכף בעת הצמצום, דהיינו בעת עלית המלכות לבינה, עוד מטרם העלית מ"ן והזווג שנעשה בנקבי עינים דא"ק, גרם זה שיתחלק פרצוף הנקודות דס"ג דא"ק, לד' חלוקות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Ir iškart su cimcumu, t.y. iškart su malchut pakilimu į biną, dar prieš „man“ (maldos) pakėlimą ir prieš zivugą pasaulio A‘‘K nikvei einajim, Nekudot de Sag parcufas pasidalino į keturias dalis. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  תנא דבי אליהו: כל השונה הלכות בכל יום מבטח לו שהוא בן עולם הבא שנאמר הליכות עולם לו, אל תקרי הליכות אלא הלכות. תנא דבי אליהו Moko „Elijahu Namai“: Kievienas, kuris kartoja įstatymus (halachot), kiekvieną dieną, turi dalį „pasaulyje, kuris ateis“. (Tana deBei Elijahu)

 וכיון שכבר הוכחנו לדעת שקוב"ה ואורייתא חד הוא (עיין לעיל), וכאן הוכחנו שאורייתא וישראל חד, א"כ נמצא ברור שאורייתא וקוב"ה וישראל חד הוא. בעה''ס, פי חכם Įrodėme, kad „Kūrėjas ir Tora yra viena”,taip pat įrodėme, kad „Tora ir Izraelis yra viena”, todėl yra aišku, kad „Tora, Kūrėjas ir Izraelis yra viena”. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 „Teisėjus ir prievaizdus (vykdytojus) pastatyk visuose savo vartuose, kuriuos Kūrėjas duoda tau, pagal tavo gimines, kad teistum tautą teisingumo teismu. Nenukrypk nuo įstatymo, nežiūrėk į veido svarbumą, neimk kyšių, nes kyšis apakina išminčių akis ir iškreipia teisuolių kalbas. Teisingumo, teisingumo ieškok, kad gyventum ir paveldėtum žemę, kurią tau duoda Kūrėjas tavo Dievas“ (Dvarim 16 –18, 19, 20).

 אמנם יש להבין, כיון שהע"ס דנקודים והמ"ה דא"ק, נאצלו ויצאו מנקבי עינים דראש הס"ג כנ"ל, הנה היו צריכים להלביש להס"ג מפה דראשו ולמטה. בעס''ה, פתיחה לחכמת הקבלה Tačiau reikia suprasti, jei dešimt Nekudim sfirot ir A‘‘K parcufas Ma, (t. y, vidiniai Ma ir Ban) buvo sukurti ir išėjo iš nikvei einajim roš de Sag, jie turėjo aprengti Sag nuo pe de roš ir žemiau? (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  אוהבי ה' שינאו רע, שומר נפשות חסידיו, מיד רשעים יצילם. אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה. תהלים צז – י', יא Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės. Šviesa „pasėta“ teisuoliui, ir tiesios širdies (žmonėms) – džiaugsmas. (Tehilim 97 – 10, 11).

 ועכשו נבא אל הביאור, דכבר נודע דסוד נשמות דבני ישראל ה"ס חלק אלוקי ממעל, אשר היא נשתלשלה ע"ד עילה ועלול וירדה מדרגא לדרגא עד שהיא ראויה לבא לעוה"ז, ולהתלבש בגוף הגשמי המזוהם. הקדמת פי חכם Ir dabar galime suprasti „Izraelio sūnų“ sielų paslaptį,kad tai yra „Kūrėjo dalis iš viršaus“.Tai reiškia, kad sielos nusileido iš dvasinių aukštumų pakopa po pakopos „priežasties ir pasekmės“ būdu, kol tapo „tinkamos“ įeiti į mūsų pasaulį ir „apsirengti“ materialiu „purvinu“ kūnu. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 אוהבי ה' שינאו רע, שומר נפשות חסידיו, מיד רשעים יצילם. אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה. תהלים צז – י', יא Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės. Šviesa „pasėta“ teisuoliui, ir tiesios širdies (žmonėms) – džiaugsmas. (Tehilim 97 – 10, 11)

 וז"ס מ"ש חז"ל (ב"ר ספי"ב) בתחלה עלה במחשבה לברא את העולם במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים, הקדים מדת הרחמים ושתפה למדת הדין.בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Ir tai paslaptis ką pasakė išminčiai Berešit Raboje: „Iš pradžių norėjo Kūrėjas sukurti pasaulį su „din“ (teismo, griežto teisingumo) savybe, bet pamatė, kad pasaulis negalės egzistuoti (išsilaikyti), todėl paėmė „rachamim“ (gailestingumo) savybę ir „sumaišė“ ją su „din“ savybe“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 עיקר תורה לשמה נקרא בזמן שלומדים, בכדי לידע בבירור גמור, בתוך הדעת ממש, בלי שום ספיקות של בירור אמת ש"אית דין ואת דיין“. בעהס שמעתי Toros mokymosi „lišma“ – dėl pačios Toros esmė yra ta, kai žmogus visiškai aiškiai be jokių abejonių savo sąmonėje mato, kad: „Yra Teismas ir yra Teisėjas“. (Tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 שבת אחד משישים לעולם הבא. ברכות נז ע''ב Šabatas yra viena šešiasdešimtoji „pasaulio, kuris ateis“ (Talmudas, Brachot 57 – 72).

 ונודע בספרי הקבלה, שסוד שם הקדוש "הקדוש ברוך הוא" או "קודשא בריך הוא" המובא בחז"ל ובזוהר, שהוא קאי על שם הויה. בעה''ס, פי חכם Iš kabalos knygų, išminčių bei Zoharo yra žinoma, kad švento vardo „Šventas ir Palaimintas“(הקב''ה) paslaptis liečia Kūrėjo vardą „Havaja“ (הוי''ה). (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 ועתה נבאר ענין סדר הלבשת הפרצופין, גלגלתא ע"ב וס"ג דא"ק, זה לזה. וזה ידעת כי כל תחתון יוצא ממסך דגוף דעליון. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Dabar panagrinėkime Adam Kadmon parcufų: Galgalta, Ain Bet ir Sag apsirengimo vienas kitu tvarką.Jau yra žinoma, kad kiekvienas žemutinis parcufas išeina iš aukštesnio parcufo masacho de guf. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Ir jeigu jūs klausysite šių įstatymų, saugosite bei atliksite juos, Kūrėjas išsaugos sandorį (Brit – ברית) ir gerumą, kuriuos prižadėjo tavo tėvams. Ir mylės tave, ir palaimins tave, ir pagausins tave, ir palaimins tavo palikuonis, ir tavo žemės derlių, ir tavo duoną, ir tavo vyną, ir tavo aliejų, ir tavo stambius raguočius, ir smulkius gyvulius, toje žemėje, kurią prižadėjo tavo tėvams, kad duoti tau“ (Dvarim 7 – 12, 13).

  עוד יש לדעת, כי ענין הצמצום לא היה אלא על אור החכמה, שהכלי שלו הוא הרצון לקבל הנגמר בבחי"ד, שבה נעשה הצמצום והמסך. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Dar reikia žinoti, kad cimcumas buvo tik chochma šviesai. Tai yra todėl, kad jos indas yra noras gauti, užsibaigiantis bchinoje dalet, kurioje buvo padarytas cimcumas ir „įstatytas“ masachas. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 עתה תראה, שמה שהקשו המפרשים על מצות האהבה, לומר, שהמצוה הזאת איננה בידינו, משום שאין האהבה באה בדרך כפיה ושעבוד. בעל הסולם, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Dabar pažvelkime į tai, kuo abejojo komentatoriai apie „meilės“ priedermę. Iš tikro jie teigė, kad įvykdyti šią priedermę mes visai neturime galimybės, todėl kad meilei visai negalioja prievarta ir diktatas. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  הנה כבר ידעת את ההבחן, שיש ב' מיני מלכיות בכל פרצוף, שהם, מלכות המזדווגת ומלכות המסיימת. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Jau žinome, kad kiekviename parcufe yra dvi malchut rūšys: „malchut amizdaveget“ ir „malchut amesajemet“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 אלו הנלכדים בקליפת תוהו, מוצאים עצמם תוהים על הראשונות. תמיהים הללו מדוע אינם מבינים מחשבותיו ודבריו ית'. הקדמת ספר הזהר קצ''ו. Tie žmonės, kurie yra pakliuvę į klipą „tohu“ (chaosas, abejonės), abejoja išminčių nustatytais „pagrindais“. T.y. tokie žmonės stebisi ir pyksta, kodėl jie nesupranta Kūrėjo minčių ir įstatymų. (Akdamat sefer aZohar 196).

 Devinto avo pasninko laikas: pradžia šeštadienį, liepos 17 d. 21 val. 44 min., pabaiga sekmadienį liepos 18 d. 22 val. 34 min.

  ואיתא במדרשי חז"ל ובזוהר ותיקונים בכ"מ, אשר כל העולמות העליונים וכל הספירות הקדושות דה' עולמות א"ק ואבי"ע בכמותם ואיכותם, כל זה הוכן מכל מראש רק להשלמות בני ישראל.בעה''ס, הקדמת פי חכם Parašyta išminčių midrašuose ir daugelyje „Zohar“, bei „Tikunim“ vietų, kad visi aukštutiniai pasauliai su visa jų kokybe ir kiekybe iš pat pradžių yra paruošti tik Izraelio sūnų tobulumui. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 בָּרֵךְ יְהוָה חֵילוֹ, וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה. מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו, מִן יְקוּמוּן. דברים לג' – יא'. יהודה אשלג – בעל הסולם, שמעתי Palaimink, Kūrėjau, jo jėgas ir jo rankų darbui būk palankus. Nubausk sukylančius prieš Tave, ir nekenčiantys Tavęs tegul neišsilaiko. (Dvarim 33 – 11)

 כי זה הכלל: אין מסך מזדכך בבת אחד, אלה בסדר המדרגות. יהודה אשלג – בעל הסולם, פתיחה לחכמת הקבלה Yra dėsnis, kad masachas nenuskaidrėja iš karto, o tik pakopomis.Aukštutinė šviesa, nuskaidrėjant masachui, darydama zivugus de aka, nenutrūkstamai šviečia apatiniams kiekvienoje pakopoje. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 וטרם אבא בביאור דבריהם אודיעך כלל גדול שגדרו לנו רבותינו ז"ל על כל השמות הקדושים והכינויים הנמצאים בספרים, אמרו ז"ל וזה לשונם הזהב: כל מה שלא נשיג לא נגדרהו בשם. בעה''ס, הקדמת פי חכם Ir prieš pradėdami aiškintis šiuos dalykus, turime žinoti didelę taisyklę, kurią apibrėžė mums išminčiai apie „šventus vardus” ir pavadinimus, esančius kabalistinėse knygose. Pasakė išminčiai: „Visko, ko nesuvokei (nepasiekei), negalima apibrėžti ar pavadinti vardu”. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 Štai Izraelio sūnų perėjimai, su savo pulkais išėjus iš Egipto žemės, vadovaujant Moše ir Aronui. Ir užrašė Moše jų išėjimus pagal jų perėjimus, pagal Kūrėjo žodį, ir štai jų perėjimai pagal jų išėjimus“ (Bemidbar 33 – 1, 2).

  ואחר זה יש גם התכללות הזכר בנקבה, דהיינו שהרשימו דהתלבשות נכלל בהרשימו דעביות, ואז יוצא זווג דהכאה על קומת הנקבה בלבד.בעה''ס, פתיחה לכחמת הקבלה Paskui yra taip pat įjungimas „zachar į nekevą“, t. y. rešimo de itlabšut įsijungia į rešimo de avijut, ir tada išeina vien tik nekeva pakopos zivug de aka. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם, וְנָסוּ הַצְּלָלִים: סֹב דְּמֵה לְךָ דוֹדִי לִצְבִי, אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים עַלהָרֵי בָתֶר. שיר השירים ב' – יז Kol padvelks diena ir pabėgo šešėliai, atsisuk Mylimasis, būk panašus į stirną, ar jauną elnią tarp uolų. (Šir haŠirim 2 – 17).

 אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של ה' יתברך, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. בעל הסולם אגרות קודש עמ' קס''ז Jei žmogus gauna malonumą Palaiminto Kūrėjo sukurtame pasaulyje, taigi tą pačią akimirką žmogus laimina Kūrėją, kuris sukūrė žmogų mėgavimuisi, ir visai nereikia to pasakyti burna. (Baal Sulamas Šventi laiškai psl. 167)

 הנה נודע מפי סופרים ופי ספרים אשר לימוד חכמת הקבלה הוא מחויב בהחלט לכל אדם מישראל. בעה''ס, הקדמת פי חכם Iš „knygų ir iš autorių“ žinoma, kad kabalos mokymas yra absoliučiai privalomas kiekvienam Izraelio žmogui. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham“)

 ע"י ההרגל שהאדם מרגיל עצמו באיזה דבר, אז הדבר הזה נעשה אצלו טבע שני, לכן אין שום דבר שהאדם לא יוכל להרגיש בו את מציאותו. בעה''ס, שמעתי Įpročio dėka, kai žmogus pripratina save prie kokio tai dalyko, tada tas dalykas tampa žmogui antra prigimtimi, todėl nėra tokio dalyko, kurio žmogus negalėtų savyje pajausti. („Šamati“, tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Pinchas Eleazaro sūnus, Arono koheno sūnus nukreipė Mano pyktį nuo Izraelio sūnų, savo pavydu pavydėdamas Man, todėl neišnaikinau Izraelio sūnų savo pavyde. Todėl pasakyk: duodu jam savo taikos sandorį“ (Bemidbar 25 – 10, 11, 12).

 צריכים לדעת, כי סיבת הכבידות, שמרגישים בזמן שהאדם רוצה לעבוד בביטול עצמותו לה', ולא לדאוג לתועלת עצמו, שהאדם בא לידי מצב, כאילו כל העולם נשאר לעמוד על עמדתו, רק הוא כאילו נעדר עכשיו מעולם הזה. בעה''ס, שמעתי Turime žinoti, kokia sunkumo, kuris jaučiamas, kai žmogus nori dirbti anuliavęs savo esybę prieš Kūrėją, ir nesirūpinti savo nauda, priežastis? Iš tikro žmogus ateina prie būsenos, jog jam atrodo, kad visas pasaulis pasilieka savo vietoje, o tik jis lyg dingsta iš šio pasaulio. („Šamati“, tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 כל כלל מותאם ומשובח, כי בא מהכוח הרוחני, וכל פרט מגונה ושפל. בעל הסולם "סוד העיבור – לידה" עמ' קצ''ט Kiekvienas „bendrumas“ yra tinkamas ir šlovingas, nes ateina iš dvasinės jėgos, o kiekvienas „atskirumas“ (asmeniškumas) yra smerktinas ir žemas. (Baal Sulamas „Užgimimo – gimimo paslaptis“ psl. 199)

 17 tamuzo pasninkas: pradžia sekmadienį birželio 27 d. 01 val.21 min., pabaiga sekmadienį birželio 27 d. 22 val. 56 min.

  ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

  הזה"ק אומר: "איהו שוכן ואיהי שכינה". ויש לפרש דבריו, ידוע דלגבי אור העליון אומרים, שאין שום שינוי כמו שכתוב: אני הוי"ה לא שניתיבעה''ס, שמעתי Šventasis Zoharas sako: „ Jis – Šochen (Kūrėjas, Užpildantis), Ji – Šchina (Dieviškas buvimas, Užpildymas). Tačiau apie aukštutinę šviesą pasakyta, kad nėra joje pakitimų, kaip pasakyta: „Aš (vardo) Havaja nepakeičiau“ (Malachi 3).(„Šamati“, tai ką girdėjo ravas Baruchas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 ענין עבודת ה' שייך לכל מי שהאמת בוערת בקרבו ולא נותנת לו מנוחה, ללא הבדל אנשים לנשים. רב ברוך אשלג בשם בעל הסולם. Dirbti Kūrėjo darbą (mokytis Toros, kabalos) turi tas, pas ką tiesos troškimas „dega“ viduje ir neduoda ramybės, be jokio skirtumo ar tai vyras, ar moteris. (Ravas Baruchas Ašlagas tėvo, Baal Sulamo vardu).

 ודומה לזה תמצא גם כן בבראשית רבה פ"ח בדבר בריאת האדם, וזה לשונם: ששאלו המלאכים להשי"ת מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו, הצרה הזאת למה לך? בעה''ס , השלום Panašų pasakojimą randame midraše Berešit Raba (88), kur yra kalbama apie žmogaus sukūrimą,kur angelai klausė Kūrėjo: „Kas gi tas žmogus, apie kurį mes kalbame? Ir kokia jo paskirtis?Kam Tau šita bėda? (Baal Sulamas „Taika“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ir Aronui, sakydamas: Štai tokie Toros įstatymai (חוקת chukat), kuriuos prisakė Kūrėjas sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima sau raudoną karvę (para aduma), tobulą, neturinčią trūkumo, ant kurios nebuvo uždėtas jungas“ (Bemidbar 19 – 1, 2).

  ונתבאר היטב סוד האו"מ דא"ק שלגדלו אין קץ ותכלית. יהודה אשלג – בעל הסולם, פתיחה לכחמת הקבלה Gerai išaiškinome pasaulio Adam Kadmon or mekif, kurios didumui nėra ribų, paslaptį. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 בכדי להבין ענין השתלשלות המדרגות בה' שיעורי קומה זה למטה מזה... צריכים להבין היטב ענין הזדככות המסך דגוף הנוהג בכל פרצוף מפרצופי א"ק ועולם הנקודים ובעולם התיקון. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Kad suprasti penkių pasaulio Adam Kadmon pakopų ir taip pat visų žemesnių pasaulių A – B – J – A išsivystymą, reikia gerai suprasti guf masacho (kūno ekrano) nuskaidrėjimo aspektą. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 והנה תחילה יצא הפרצוף הראשון דא"ק, כי תיכף אחר צמצום א' אשר הבחי"ד נצטמצמה מלהיות כלי קבלה על אור העליון. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro pradžioje išėjo pirmas pasaulio Adam Kadmon parcufas. Tai reiškia, kad iškart po cimcum alefo bchina alef atsiribojo būti aukštutinės šviesos gavimo indu.(Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Ir paėmė Korachas Icharo sūnus, Kehato sūnus, Levio sūnus, Datanas ir Aviramas, Elijavo sūnūs, ir Onas Peleto sūnus, Reuveno sūnus, ir sukilo prieš Moše. Ir su jais iš Izraelio sūnų du šimtai penkiasdešimt žmonių, bendruomenės vyresnieji, kviečiami į susirinkimus ir pripažinti žmonės. Ir susirinko prieš Moše ir Aroną ir pasakė: užtenka jums, nes visa bendruomenė, visi šventi, ir tarp jų Kūrėjas. Kodėl iškilote virš Kūrėjo bendruomenės? (Bemidbar 16 – 1, 2, 3)

 הרי שכל עוד שלא נגדלו כל ה' הכלים כח"ב תו"מ בפרצוף, נמצאים האורות שלא במקומם המיוחס להם, ולא עוד אלא שהם בערך ההפכי.בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro kol dar parcufe neatsirado visi penki indai k – ch – b – t – m, šviesos randasi ne sau skirtose vietose, ir ne tik, bet jos dar stovi atvirkštine tvarka. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 טוב אחרית דבר מראשיתו טוב ארך אפים מגבת רוח. אל תבהל ברוחך לכעוס כי כעס בחיק כסילים ינוח. קוהלת ז' – ח', ט Reikalo pabaiga geresnė už pradžią, kantrumas geriau už skubotumą. Neskubėk savo sieloje pykti, nes pyktis lindi kvailių širdyse. (Kohelet 7 – 8, 9)

  ומצייר לנו רבי עקיבא ב' סוגי אנשים: סוג אחד, הם מבחינת "חנות פתוחה" שחושבים את עוה"ז כמו חנות פתוחה בלי שום בעה"ב חנוני. בעה''ס, השלום Ir čia rabi Akiva pavaizduoja dvi žmonių rūšis: Pirma rūšis, tai žmonės iš aspekto „atidaryta parduotuvė“, kurie šį pasaulį laiko kaip „atidarytą parduotuvę“, be Šeimininko – Pardavėjo. (Baal Sulamas „Taika“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: išsiųsk žmones, tegul išžvalgo Kanaano žemę, kurią Aš duodu Izraelio sūnums, išsiųsk po vieną žmogų iš kiekvienos savo tėvų giminės, kunigaikštį... Ir išsiuntė juos (žvalgus) Moše išžvalgyti Kanaano žemę, ir pasakė jiems: pakilkite į smėlynus (Negevą), pakilkite į kalną ir apžiūrėkite žemę, kokia ji? Ir kokia tauta, gyvenanti joje, ar stipri ji ar silpna, ar ji negausi ar ji didelė?“ (Bemidbar 13 – 1, 2, 17, 18).

 כי הגם שביארנו שג' בחינות הראשונות אינן נחשבות עוד לבחינת כלי, אלא רק הבחי"ד לבדה נחשבת לכלי. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Iš tikro išaiškinome, trys pirmieji aspektai dar nesiskaito „indu“ (kli).Ir tik „ketvirtas aspektas“ (bchina dalet) skaitosi „indu“ (kli). (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

  ועתה נבאר ה' בחינות שיש בהמסך, שעל פיהם משתנה שיעורי הקומה בעת הזווג דהכאה שעושה עם אור העליון.בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Dabar paaiškinsime penkis aspektus, esančius ekrane. Tai reiškia, kad jų dėka pasikeitė pakopos aukštis (dydis), kai „ekranas” (masachas) padarė „zivug de aka” (smūginį susijungimą) su aukštutine šviesa. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 כל האומר, שיש לו מניעות מן השמים, אני אומר עליו, ששיקר עד בקונו. בעל הסולם פרי חכם אגרות קודש עמ' ס''ה Kiekvienam sakančiam, kad yra pas jį kliūtys iš Dangaus, sakau aš: „Šis liudininkas apgaudinėja (savo Atpirkėją)“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 65)

  ואלה הם דברי רבי עקיבא "הפנקס פתוח והיד כותבת" כי כל מצב אשר איזה דור נתון בו דומה כמו פנקס, וכל עושי רשע דומים כמו ידים כותבות. בעה''ס, השלום Todėl rabi Akiva sako:„Sąskaitos knyga“ atverta, o ranka rašo“. Iš tikro kiekviena būsena, kurioje atsiduria karta, panaši į „sąskaitos knygą“. Ir kiekvienas, darantis nusikaltimą, yra fiksuojamas „rašančios rankas“. (Baal Sulamas „Taika“)

  Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk Aronui ir pasakyk jam, kai jis pakels (uždegs) žvakes prieš menorą (žvakidę), kad šviestų septynios žvakės. Ir padarė taip Aronas prieš menorą, uždegė žvakes, kaip Kūrėjas įsakė Moše (Bemidbar 8 – 1, 2, 3).

 שמעון בנו (של רבן גמליאל) אומר: כל ימי גדלתי בין חכמים ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה ולא מדרש עקר אלא המעשה. אבות א' – יז Šimonas rabano Gamlielio sūnus sako: Visas dienas augau tarp išminčių ir neradau kūnui geriau už tylėjimą, ir svarbiausia ne kalbos, o veiksmai. (Avot 1 – 17)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kieno nors žmona paklys, ir padarys jam nedorybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių“ (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

  ואלו ד' ההבחנות הנ"ל ה"ס עשר ספירות הנבחנות בכל נאצל וכל נברא, הן בכלל כולו שהן ד' העולמות, והן בפרט קטן ביותר שבמציאות. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Ir šie keturi aspektai – tai dešimt sfirot, esančių kiekviename kūrinyje, paslaptis, kaip bendrai visuose keturiuose pasauliuose, taip ir kiekvienoje, net pačioje mažiausioje, realybės dalyje. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 Linksmos Šavuot šventės! !חג שמח

  ,'חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם. טעמו וראו כי טוב ה', אשרי הגבר יחסה בו. תהלים לד' – ח', ט זוהר, בליליא דכלא Apsupa Kūrėjo angelas bijančius Kūrėjo ir išgelbsti juos, paragaukite ir pamatysite koks nuostabus Kūrėjas, palaimintas žmogus, kuris pasitiki Kūrėju. (Tehilim 34 – 8, 9)

 אמר רב יהודה אמר רב: לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוה, אפילו שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה - בא לשמה. סנהדרין קה' – ב Rabi Jehuda pasakė, pagal Ravą: „Visada žmogus turi užsiimti Tora ir priedermėmis, netgi „lo lišma“ (dėl savęs), nes iš „lo lišma“ ateinama į „lišma“ (dėl pačios Toros ir Kūrėjo). (Talmudas, Sanhedrin 105 – 2)

  כלל גדול בענין הכלים, אשר התפשטות האור והסתלקותו הוא עושה את הכלי רצוי לתפקידו. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Didelis dėsnis, liečiantis „indų“ aspektą: Šviesos įėjimas ir išėjimas daro indą norimą (tinkamą) savo vaidmeniui. (Baal Sulamas, „Įvadas į Kabalos išmintį“)

 ואח"ז (רבי עקיבא) מפרש הדבר בפרטיות ואומר "החנות פתוחה" כלומר, אע"פ שהעולם הזה נראה לעינינו כדמות חנות פתוחה מבלי שום בעלים, אשר כל העובר דרכו יכול לקבל סחורה וכל טוב כפי אות נפשו בחנם בלי שום חשבון, Toliau aiškina rabi Akiva: „Parduotuvė atidaryta“, t. y. pasaulis mūsų akimis atrodo, kaip „atidaryta parduotuvė“ be šeimininko, kur kiekvienas praeivis gali pasiimti ką tik nori už dyką. (Baal Sulamas „Taika“)

 Jei eisite pagal Mano įstatymus, ir saugosite Mano priedermes, kad vykdytumėte jas, duosiu jums lietų laiku, žemė duos derlių, o lauko medis duos vaisių“ (Vajikra 26 – 3, 4).

 רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות. מכות ג' – טז Rabi Chananija ben Akašija sako: „Panoro Kūrėjas ištyrinti (apdovanoti) Izraelį, todėl padidino jiems Torą ir priedermes”.Kaip pasakyta: „Panoro Kūrėjas dėl savo teisumo padidinti ir suteikti didybę Torai” (Talmudas, Makot 3 – 16).

 Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי. שמות כ' – ב Aš Kūrėjas, tavo Dievas, kuris išvedė tave iš Egipto žemės iš „vergovės namų“, tegul nebus nebus pas tave kitų dievų prieš mane. (Šmot 20 – 2)

 Jis (vyriausias kohenas) turi paimti žmoną nepaliestą (nekaltą) mergaitę. Našlės, išsiskyrusios, jau buvusios su vyru, paleistuvės – visų šitų neturi imti, o turi imti į žmonas tik nepaliestą (nekaltą) mergaitę iš savo tautos. Ir tegul nesugadina savo sėklos tautoje, nes Aš – Kūrėjas, pašventinantis jį“ (Vajikra 21 – 13, 14, 15).

 כל המבקש רחמים על חבירו והוא צריך לאותו דבר, הוא נענה תחילה. בבא קמא צ''ב ע''א. Kiekvienas, prašantis malonės draugui, nors pačiam reikia to paties dalyko, gauna atsakymą (iš Dangaus) pirmas. (Talmudas, Bava Kama 92 –1).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes Aš, jūsų Kūrėjas, esu šventas“ (Vajikra 19 – 1, 2).

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše po dviejų Arono sūnų mirties, kai jie prisiartino prie Kūrėjo ir numirė. Ir pasakė Kūrėjas Moše: kalbėk Aronui (אהרון) savo broliui, kad jis neįeitų bet kokiu laiku į Šventyklą, už uždangos (פרכת) prieš dangtį (כפרת), kuris ant (atsivėrimo) skrynios (הארון), kad nenumirtų, nes debesyje pasirodysiu virš dangčio. Su „Tuo“ (בזאת) įeis Aronas į Šventyklą“ (Vajikra 16 – 1, 2, 3).

 דע לך, במקום שנמצאות אמרותיו ותורתו של הרבי, שם הוא הרבי. רב שמחה בונים מפשיסחה. Žinok, kad toje vietoje kur yra mokytojo kalbos ir jo mokymas, ten randasi ir mokytojas. (Ravas Simcha Bunim iš Pšiskos).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums: Moteris, kai pastos ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, kaip savo menstruacijų sirgimo dienomis bus susitepusi“. (Vajikra 12 – 1, 2)

  אכתוב לך, בחינת עמודי דאמצעיתא בעבודת השי"ת, שיהיה לך תמיד למטרה ימין ושמאל, כי יש הולך שעוד גרוע מיושב ובטל. בעה''ס, אגרות קודש Parašysiu tau, kas yraעמודא דאמצעיתא (amuda de emcaita) „vidurinis stulpas“ – „vidurinė linija“ Kūrėjo darbe. Tai turi būti visada tau, kaip tikslas „prieš akis“, kad nenukryptum nei į „kairę“, nei į „dešinę“. Tai reiškia, kad geriau stovėti „vietoje“, nei eiti neteisinga kryptimi. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

  אולם המבקר את דברי יש לו עדיין פתחון פה לשאול, כי עד עתה הוכחתי שצריך לעבוד לבני אדם, אולם מאין ההוכחה המעשית שצריך לעבוד במצוה זו לשם השי"ת. בעה''ס, השלום Iš tikro dar galima sukritikuoti mano žodžius, juk iki šiol parodžiau, kad reikia dirbti žmogaus gerovei.Tačiau, kaip galima įrodyti, kad šią „meilės artimui“ priedermę reikia vykdyti Palaiminto Kūrėjo vardu? (Baal Sulamas „Taika“)

 והאמת שמראה נפלא הוא כל המלחמות, שבאותו הגלות, והכל יודעים בטוב פנימיותם שהכל מין בדחנות ושמחה המביאים רק טוב. ומכל מקום אין שום תחבולה, להקל על עצמו כובד המלחמה והאיום. בעה''ס, אגרות קודש Iš tikro, nors visiems gerai suprantama, kad viskas gyvenime yra tik „pokštas“, ir viskas tik į gera... Tačiau, tai negali palengvinti (gyvenimo) kovos sunkumo ir baisumo. (Baal Sulamas „ Šventi laiškai“)

  אתה מוצא בפיוט: "ואתה איום על כל אימים, גא על כל גאים. סובב את כל ומלא את הכל“. בעל הסולם, אגרות קודש Randame pijute (religinėje giesmėje): „Tu baisiausias iš visų baisiausių, labiausiai išdidus iš visų išdidžiausių, apsupi visus ir pripildai viską“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 אולם המבקר את דברי יש לו עדיין פתחון פה לשאול, כי עד עתה הוכחתי שצריך לעבוד לבני אדם, אולם מאין ההוכחה המעשית שצריך לעבוד במצוה זו לשם השי"ת. בעה''ס, השלום Iš tikro dar galima sukritikuoti mano žodžius, juk iki šiol parodžiau, kad reikia dirbti žmogaus gerovei.Tačiau, kaip galima įrodyti, kad šią „meilės artimui“ priedermę reikia vykdyti Palaiminto Kūrėjo vardu? (Baal Sulamas „Taika“)

 האדם רואה עד כמה שמרוחק מהשי''ת, דשקוע במצב של חוסר אמונה נורא, ואז האדם יכול לבקש מה' את המילוי, דהיינו טיפה אחת של אמונה. רב ברוך אשלג עניני פסח. Kai žmogus mato, kiek jis yra nutolęs nuo Kūrėjo ir nugrimzdęs į „baisią“ tikėjimo nebuvimo būseną, tada žmogus gali paprašyti iš Kūrėjo užpildymą, t.y. vieną „lašelį“ tikėjimo. (Ravas Baruchas Ašlagas „Pesacho aspektai“).

  !חג פסח כשר ושמח Linksmo ir košerinio Pesacho!

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Įsakyk Aronui ir jo sūnums, sakydamas, tai deginamosios aukos įstatymas, ši deginamoji auka turi degti ant aukuro visą naktį iki ryto, ir pakurstyk pastoviai aukuro ugnį (Vajikra 6 – 1, 2).

  הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים. כל דכפין ייתי ויכול, כל דצריך ייתי ויפסח. השתא הכא, לשנה הבאה בארעא דישראל. השתא עבדי, לשנה הבאה בני חורין. הגדה של פסח Štai vargo duona, kurią valgė mano tėvai Egipto žemėje. Kiekvienas norintis gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis atlikti Pesachą (Peršokimą), gali ateiti ir atlikti. Šiandien – čia, rytoj – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, rytoj – laisvi. (Pesacho Hagada)

 וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ; וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים, מִן הָעֲבֹדָה. וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים, אֶת-נַאֲקָתָם Ir buvo, po daugelio dienų mirė Egipto karalius. Ir dūsavo Izraelio sūnūs nuo darbo. Ir sušuko, ir pakilo jų riksmai iki Kūrėjo. Ir išgirdo Kūrėjas jų dejavimus (Šmot 2 – 23, 24).

 Su „Išėjimu iš Egipto“ Izraelio sūnums buvo duota jėga, kad būtų galima „atsiskirti“ nuo „materialumo“, ir tai yra sielos išvadavimas. Todėl kiekvieną dieną turime prisiminti „Išėjimą iš Egipto“, ir šia jėga galime „iškelti (išaukštinti) sielą“. (Sfat Emet „Pesach 5647)

 ויש להסיק מהם מסקנה נכונה, אשר סוף סוף תנצחנו הטבע וכלנו יחד נהיה מוכרחים לעשות יד אחת לקיים מצוותיה בכל השיעור הנדרש מאתנו. בעה''ס, השלום Iš tikro iš visų istorinių „pamokų“ mes turime pasidaryti teisingą išvadą: „Galiausiai „Gamta“ tikrai mus nugalės“. Ir mes galiausiai visi kartu būsime priversti visi kartu vykdyti „Gamtos“ priedermes – įsakymus visa apimtimi. (Baal Sulamas „Taika“)

 הַכְּסִיל חֹבֵק אֶת יָדָיו וְאֹכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ. טוֹב מְלֹא כַף נָחַת, מִמְּלֹא חָפְנַיִם עָמָל וּרְעוּת רוּח. קהלת ד – ה, ו'.בעהס, אגרות הקודש Kvailys sėdi, sudėjęs rankas, ir valgo save. Geriau pilna „sauja“ su ramybe, negu dvi „saujos“ su varginančiu darbu ir įtampa. (Kohelet 4 – 5, 6)

 „Ir pašaukė Moše, ir kalbėjo Kūrėjas jam iš Susirinkimo pastogės אהל מועד (Ohel Moed), sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, ir pasakyk jiems, jei žmogus iš jūsų atneš (priartins) aukojimą Kūrėjui, tegul aukoja iš gyvulių, iš stambių raguočių ir smulkių atneškite jūsų aukas. Jei tai – deginamoji auka, atnešk (priartink) iš stambių raguočių auką be defekto“ (Vajikra 1 – 1, 2, 3).

 והיה טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע. ישעיה סה' – כד'. ברוך אשלג, שלבי הסולם, מועדים, שעשה לי נס במקום הזה Ir bus, dar jie (žmonės) Mane (Kūrėją) pašauks, o Aš jau atsakysiu, dar jie kalbės, o Aš jau išgirsiu. (Ješaja 65 – 24)

 הָרוֹאֶה מָקוֹם שֶׁנַּעֲשׂוּ בּוֹ נִסִּים לְיִשְׂרָאֵל אוֹמֵר: בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה. מסכת ברכות, ברכות הניסים Jei žmogus praeina ir pamato vietą, kur buvo įvykęs stebuklas Izraeliui, turi sakyti palaiminimą: „Palaimintas, kuris padarė mūsų tėvams stebuklą šioje vietoje. (Palaiminimas „Už stebuklą“)

 עשרה קבין של יופי ירדו לעולם, תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו. אין לך יופי כיופייה של ירושלים. קידושין מט – ע''ב. Į pasaulį nusileido dešimt grožio „matų“, devynis pasiėmė Jeruzalė, o vieną visas likęs pasaulis. Nėra tokio kito grožio, kaip Jeruzalės grožis. (Talmudas, Kidušin 49 –2).

 כולנו רואים מתוך הכרה פשוטה אשר מין האדם מוכרח לחיי חברה, כלומר, שלא יוכל להתקיים ולהתכלכל זולת ע"י עזרת החברה. בעה''ס, השלום Iš tikro aiškiai matome, kad žmogus privalo gyventi visuomenėje, t.y. kiekvienas žmogus gali normaliai apsirūpinti ir normaliai egzistuoti, tik naudodamasis visuomenės pagalba. (Baal Sulamas „Taika“)

  Štai Miškano suskaičiavimai „Atsivėrimo Miškano“, kurie buvo suskaičiuoti Moše įsakymu, levitų darbas, kurį atliko Itamaras, Arono sūnus, kohenas. Ir Becalelis, Uri sūnus, Churo sūnus iš Jehuda giminės padarė viską, ką Kūrėjas įsakė Moše. (Šmot 38 – 21, 22)

 „Ir surinko Moše visą Izraelio bendruomenę ir pasakė jiems, štai dalykai, kuriuos įsakę Kūrėjas padaryti. Šešias dienas dienas daryk darbus, o septintą dieną bus jums šventas Šabatas Kūrėjui“ (Šmot 35 – 1, 2).

  מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִנְעֲלוּ שַׁעֲרֵי תְּפִלָּה...וְאַף עַל פִּי שֶׁשַּׁעֲרֵי תְפִילָּה נִנְעֲלוּ, שַׁעֲרֵי דִמְעָה לֹא נִנְעֲלו. ברכות לב' – ב Nuo tos dienos, kai buvo sugriauta Šventykla yra uždaryti maldos vartai... Ir nors maldos vartai ir yra uždaryti, „Ašarų vartai“ neuždaryti“ (Talmudas, Brachot 32 – 2).

  נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם. כל היום חונן ומלוה, וזרעו לברכה. תהלים לז – כה, כו Buvau jaunas ir susenau, ir nemačiau teisuolio, palikto likimo valiai, o jo palikuonių, prašančių duonos. Kiekvieną dieną (teisuolis) duoda ir skolina. (Tehilim 37 – 25, 26)

 Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kievienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

 לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא-תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים, וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם. דברים טז' – יט Neiškreipk teismo, nebūk neobjektyvus, neimk kyšių, nes kyšis „apakina“ išminčių akis ir iškreipia teisuolių kalbas. (Dvarim 16 – 19)

 הרבה למדתי מרבותי, ומחבירי – יותר מרבותי ומתלמידי – יותר מכולן. תענית ז' א Daug išmokau iš savo mokytojų, o iš savo draugų – daugiau, nei iš savo mokytojų, o iš savo mokinių – daugiausia už visus. (Talmudas, Taanit 7 – 1)

 הנה כל בר דעת המסתכל במציאות הערוכה לעינינו, מוצא בה ב' הפכים מקצה אל הקצה. יהודה אשלג – בעל הסולם, השלום Iš tikro, kiekvienas blaiviai protaujantis, pasižiūrėjęs į atsiveriančią realybę, randa joje du prieštaravimus nuo vieno krašto iki kito. (Baal Sulamas, „Taika“)

  רבי אלעזר איש ברתותא אומר: "תן לו משלו שאתה ושלך שלו". וכן בדויד הוא אומר: (דברי נימים א' – כט') "כי ממך הכל ומידך נתנו לך". אבות ג – ז Rabi Elazaras iš Bartotos sako: „Duok Jam (Kūrėjui) tai, kas yra Jo, nes tu ir viskas, kas tavo – Jo. Taip ir (karalius) Davidas sako: „Iš Tavęs (Kūrėjau) viskas, ir iš Tavo rankos mes duodame Tau. (Avot 3 – 7)

 Linksmos Purimo šventės! !חג פורים סמח

 Esteros pasninko laikas: ketvirtadienį, vasario 25 d., nuo 05 val. 25 min. iki 18 val. 24 min.

 הגמרא במגילה (דף ז, ב) מביאה את מאמר רבא "אמר רבא מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. רב ברוך אשלג, מאמר פורים Privalo žmogus prisigerti per Purimą tiek, kad neatskirtų tarp „Prakeiktas Hamanas“ ir „Palaimintas Moedechajus“ (Talmudas, Megila 7 – 2)

 אמר רבי שמעון בן חלפתא "לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום". (סוף מסכת עוקצי). בעה''ס, השלום Pasakė rabi Šimonas ben Chalafta: „Nerado Kūrėjas būdo palaiminti Izraelį, tik taika (šalom), kaip pasakyta: Kūrėjas duos savo tautai jėgų, Kūrėjas palaimins savo tautą taika“ (Talmudo traktato „Okcin“ pabaiga). (Baal Sulamas „Taika“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima Man aukojimą, iš kiekvieno žmogaus, kurio širdis linksta į tai, paimkite Man aukojimą... Ir padarys Man šventovę, o Aš būsiu juose. (Šmot 25 – 1, 2, 8)

 אם חטאת, מה תפעל בו ורבו פשעיך, מה תעשה לו. אם צדקת, מה תתן לו, או מה מידך יקח. איוב לה' – ו', ז Jei tu nusidedi, ką tu Jam (Kūrėjui) darai, jei daugėja tavo nuodėmės, kaip tai paveikia Jį? Jeigu tu būni teisus, ką tai Jam (Kūrėjui) duoda, ar (Kūrėjas) paims iš tavo rankos? (Jobas 35 – 6, 7)

 רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר (ישעיה מב' – כא') יי חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. מכות ג' – טז Rabi Chananja ben Akašja sako: panoro Kūrėjas apvalyti Izraelį, todėl padidino jiems Torą ir priedermes. (Talmud, Makot 3 – 16)

 "גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה, שנאמר : פה אלישע בן שפט אשר יצק מים ע''י אליהו. "למד" לא נאמר אלא "יצק". ברכות ז ע''ב. Toros (mokytojo) aptarnavimas didesnis už Toros mokymąsi, kaip pasakyta apie Eliša, kad „užpylė vandenį ant Elijahu (mokytojo) rankų“, nepasakyta „mokėsi“, bet „užpylė“. (Talmudas, Brachot 7-2)

 ועתה אחר כל המבואר מצאנו פתח להבין את דברי חז"ל על היכנם במה שדרשו "חרות על הלוחות אל תקרי חרות אלא חירות" שנעשה חירות ממלאך המוות. בעה''ס, חרות Ir dabar gerai galime suprasti išminčių pasakymą: „Iškalta (charut) ant lentelių“, neskaityk „iškalta“ (charut), bet „laisvė“ (cherut), tai rodo, kad tapome laisvi nuo „Mirties angelo“. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 הנה עין ה' אל יראיו למיחלים לחסדו. להציל ממות נפשם ןלחיותם ברעב. תהלים לג' – יח', יט'. רב ברוך אשלג, שלבי הסולם „Kūrėjo akis ant bijančių Jo, laukiančių Jo gerumo, kad išgelbėti jų sielas nuo mirties, ir maitinti juos bado metu“ (Tehilim 33 – 18, 19).

 Štai tokie įstatymai, kuriuos pateiksi prieš juos. Jei nusipirksi judėją vergą, tegul dirba pas tave šešis metus, o septintais išeis į laisvę veltui. Jei ateis vienas, tai vienas ir išeis, jei jis yra vedęs žmoną, žmona išeis su juo. Jei jo ponas duos jam žmoną, ir ji pagimdys sūnų ir dukterų, žmona ir jos vaikai pasiliks pas poną, o jis (vergas) išeis vienas (Šmot 21 – 1, 2, 3, 4).

 הריקוד מורה על ענין עבודת השי''ת, כי הוא בנוי על עליות וירידות, וככול שהזמן בין העליה לירידה הוא קצר יותר, אזי יש יותר שמחה. רב ברוך אשלג על ענין ריקוד. Šokis simbolizuoja dvasinį darbą Kūrėjui, nes šokis sudarytas iš pakilimų ir nusileidimų, ir kuo tarpas tarp pakilimo ir nusileidimo trumpesnis, tuo yra daugiau džiaugsmo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie šokį).

 Ir išgirdo Jitro Medijos šventikas, Moše uošvis, viską ką Kūrėjas padarė su Moše ir jo tauta Izraeliu, nes Kūrėjas išvedė Izraelį iš Egipto. (Šmot 18 – 1)

  אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיִּדְבַּק בָּהּ הָאָדָם? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עַיִן טוֹבָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: חָבֵר טוֹב. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שָׁכֵן טוֹב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הָרוֹאֶה ת הַנּוֹלָד. אבות ב' – ט Koks yra „tiesus“ kelias, kurį turi pasirinkti žmogus? Rabi Eliezer sako: „Gera akis“. Rabi Jehošua sako: „Geras draugas“. Rabi Josi sako: „Geras kaimynas“. Rabi Šimonas sako: „Ateities matymas“. (Avot 2 – 9)

 כאשר אדם אינו מגיע ללימוד או לישיבת חברים, הוא חושב שזהו מסיבת שלא רצה וכו', אבל האמת היא שמין השמים זרקו אתו, ולא נתנו לו זכות לבא לשיעור או לישיבת חברים. רב ברוך אשלג בעין השגחת השי''ת. Kai žmogus neateina į pamoką ar į „draugų susitikimą“, jis galvoja, kad tai jis nenori ar negali ir pan. Tačiau iš tikro iš Dangaus nedavė jam teisės ateiti į pamoką, ar į „draugų susitikimą“. (Ravas Baruchas Ašlagas apie Kūrėjo valdymą).

 וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה. בראשית ב' – ז Ir sukūrė Kūrėjas (Elokim) žmogų iš žemės, ir įpūtė į jo veidą gyvybės sielą, ir tapo žmogus gyva dvasia“. (Berešit 2 – 7)

 Kai Faraonas išsiuntė (Izraelio) tautą, Kūrėjas nevedė jos per Palestinos žemę, nes šis kelias artimesnis. Kūrėjas pasakė, kad tauta nepasigailėtų, pamačiusi karą, ir nesugrįžtų į Egiptą. (Šmot 13 – 17)

 איזהו שוטה, המאבד כל מה שנותנים לו. חגיגה ג' – ב'. רב ברוך אשלג, שלבי הסולם, דברים, כי אתם המעט מכל העמים Kas yra kvailys? Tas, kas praranda viską, kas jam yra duodama. (Babilono Talmudas, Chagiga 3 – 2, ravas Baruchas Ašlagas, „Šlavei haSulam“)

 „Kai ateisite į žemę (kurią Kūrėjas duos jums) ir kai pasodinsite bet kokį vaismedį, tris metus nevalgykite jo vaisių – trys metai uždrausti jums, o ketvirtais metais jo vaisiai bus šventenybė Kūrėjo garbei. Penktais metais valgykite visus jo vaisius, kad padidinti jums jo derlių. Aš Kūrėjas, jūsų Dievas“ (Vaikra 19).

 המתבאר, שאי אפשר כלל להציג לעינינו כח, כבחינת נושא, העומד, ונח, וקיים לעצמו. אלא כבחינת נשוא, כלומר, בה בשעה שהפעולה מתקיימת במציאות - באותה שעה מתגלה ה"כח" בתוך הפעולה. בעה''ס, חרות Todėl negalima suprasti dalyko, kai jis yra tik potenciale, t.y. kai jis dar „ilsisi“ ir egzistuoja pats iš savęs.Ir kai šis dalykas „pradeda veikti“, tada jis pradeda realiai egzistuoti, t.y. tada šis potencialas atsiveria. (Baal Sulamas, „Laisvė“)

 צדיקים נדמה להם (יצר הרע) כהר גבוה ,ורשעים נדמה להם כחוט השערה. סוכה נב' – א'. רב ברוך אשלג, שלבי הסולם Nusidėjėliams „blogio instinktas“ atrodo plauko storio, o teisuoliams atrodo kaip aukštas kalnas. (Babilono Talmudas, „Suka“ 57 – 1)

 Ir pasakė Kūrėjas Moše: Eikime kartu pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį ir jo tarnų širdis, kad „padėti“ šiuos Savo ženklus jo viduje. (Šmot 10 – 1)

 אל תאמר לכשאפנה אשנה, שמא לא תפנה. אבות ב' – ה'. רב ברוך אשלג, שלבי הסולם, תלמוד בבלי, ברכות, הגורם לתפילה Tegul nesako žmogus, kai bus proga (nusiteikimas), pradėsiu mokytis. Nes gali tokios progos (nusiteikimo) nebūti iš vis. (Avot 2 – 5)

 ככל שאדם מבין שלשם שמים הוא דבר חשוב, האמת - שהקיום שלא לשם שמים הוא חשוב הרבה יותר. רב ברוך אשלג ע''ש בעל הסולם. Kiek žmogus supranta, kad Toros vykdymas „Dangaus vardu“ yra labai svarbus dalykas, iš tikro Toros vykdymas (pradžioje) ne „Dangaus vardu“ yra žymiai svarbesnis dalykas. (Ravas Baruchas Ašlagas Baal Sulamo vardu).

 אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לָךְ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָךְ. וְדַע, מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא. אבות ב' – טז Jei mokeisi daug Toros, bus duotas didelis užmokestis. Ir ištikimas Darbdavys sumokės tau už darbą. Ir žinok, kad teisuolių užmokestis – Pasaulyje, kuris ateis. (Avot 2 – 16)

 Ir kalbėjo Dievas Moše ir pasakė: Aš Kūrėjas („Havaja“). Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי) El Šadai) „Visagalis“, o savo vardo (הוי''ה) „Havaja“ nedaviau jiems pažinti. ( Šmot 6 – 2, 3)

 Reikia žinoti, kad viskas priklauso tik nuo Kūrėjo: ar priartinti žmogų, ar atitolinti. Todėl dvasinio darbo esmė visiškai anuliuoti savo esybę, yra visiškai priešinga žmogaus prigimčiai, tačiau tik taip galima tikėtis Kūrėjo „išgelbėjimo”.

 שכל גדולי הקבלה פה אחד צועקים, ככרוכיה, שכל זמן שמסלקים מאורייתא את רזיה ואינם עוסקים בסודותיה, מחריבים את העולם. הרב ארי"ה קוק - אגרות ב', רל"א Visi didieji kabalos išminčiai vienbalsiai šaukia, kaip gervė, kad visą laiką kai atitraukiamos nuo Toros Jos paslaptys, ir neužsiimama jomis, yra griaunamas pasaulis. ( Ravas A.I. Kukas)

 Rabi Jehuda sako: Pirmasis Adamas buvo vagis, kaip pasakyta (Berešit 3 – 9): „Ir pašaukė Kūrėjas Adamą, ir pasakė jam: „Kur nukreipei savo širdį“. (Ravas Baruchas „Šlavei haSulam“)

  גם כל הפרטים מהתמונות, אשר הרצון לקבל הזה כוללם, שגדרנו אותו תחת השם "מצע", או סיבה א. בעה''ס, חרות Iš tikro „noro gauti“ sudėtines dalis, apibrėžėme pavadinimu „pirmykštė materija“, arba „pirmasis faktorius“. (Baal Sulamas, „Laisvė“)

 Ir pavergė egiptiečiai Izraelio sūnus sunkiais darbais. Ir apkartino jų gyvenimą sunkiu darbu su molio skiediniu ir plytomis, ir visais lauko darbais, kuriais sunkiai ir vergiškai juos pavergė. (Šmot 1 – 13, 14)

  והנה הקדמונים שלנו נשמרים מאד ממלה יתרה, כמו שהורונו ז"ל, "מלה בסלע, שתיקא בתרין [בשניים]". מגילה יח ע"א Todėl, mūsų „pirmieji“ išminčiai labai saugojosi nuo bereikalingo žodžių vartojimo, kaip parašyta: „Žodis lygus monetai, tyla – dvejoms“. (Talmudas, Megila 18)

 האדם צריך ללכת למעלה מהדעת ואח''כ השי''ת משפיע לו את הדעת, ואנו אומרים לה' להפך: קודם תן לנו דעת ואח''כ נלך למעלה מהדעת... רב ברוך אשלג עניני תשעה באב. Žmogus (norintis įeiti į dvasingumą) turi eiti virš (dabartinio) žinojimo ir (egoistinės) logikos. Tik paskui Kūrėjas atveria žmogui žinojimą (logiką). O mes sakome Kūrėjui atvirkščiai: pirma duok man žinojimą (supratimą), paskui aš galėsiu eiti virš žinojimo (logikos). (Ravas Baruchas Ašlagas 9 Avo pokalbiai).

 כי ענין האחדות החברתית, העשויה להיות מקור לכל אושר ולכל הצלחה, נוהג ביחוד רק בין הגופים ועניני הגוף שבבני אדם. שהפרוד ביניהם, הוא המקור לכל פורענות ומקרים רעים. בעה''ס,,חרות . Yra žinoma, kad materiali visuomenės narių vienybė – tai visos laimės ir pasisekimo esmė, o susipriešinimas – tai visų katastrofų ir blogio šaltinis. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 בן עזאי אומר הוי רץ למצוה קלה וברח מן העבירה, שמצוה גוררת מצוה ועבירה גוררת עבירה, ששכר מצוה מצוה ושכר עבירה עבירה. אבות ד' – ב Ben Azai sako: Bėk prie „lengvos“ priedermės (vykdymo) ir tolinkis nuo prasižengimo, nes priedermė sąlygoja priedermę, o prasižengimas – prasižengimą, juk priedermės atlygis – priedermė, o prasižengimo – prasižengimas. (Avot 4 – 2)

 Ir gyveno Jakovas Egipto žemėje septyniolika metų ir buvo Jakovo gyvenimo metų dienos septyni metai, ir keturiasdešimt metų, ir šimtas metų. (Berešit 47 – 28)

 אם למדת תורה הרבה, נותנים לך שכר הרבה, ונאמן הוא בעל מלאכתך, שישלם לך שכר פעולתך. ודע מתן שכרן של צדיקים לעתיד לבא. אבות ב – טז Jeigu daug mokeisi Toros, bus duotas tau didelis užmokestis, ir ištikimas Darbdavys sumokės tau už darbą, ir žinok, kad teisuolių užmokestis pasaulyje, kuris ateis. ( Avot 2 – 16)

 מתוך השתלמות האדם באהבת החבר יכול להתחיל להתקדם גם בענין אהבת ה', ודרך אחר אין. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus tik vis gilindamas meilę artimui gali pradėti eiti prie meilės Kūrėjui, kito kelio nėra. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės artimui prasmę).

 וירא ישראל את היד הגדלה אשר עשה יהוה במצרים, וייראו העם את יהוה ויאמינו ביהוה ובמשה עבדו. שמות יד' – לא Ir pamatė Izraelis „Didelę Ranką“, kurią Kūrėjas padarė Egipte, ir išsigando tauta Kūrėjo, ir patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu. (Šmot 14 – 31)

 10 teveto pasninko laikas: penktadienį, gruodžio 25 d., nuo 06 val. 33 min. iki 16 val. 42 min.

 Ir priartėjo prie jo Jehuda, ir pasakė: Prašau mano pone, kalbės tavo tarnas dalyką į mano pono ausis, ir tegul nesupyksta ant savo tarno, nes Tu – kaip faraonas“. (Berešit 44 – 18)

 יש לדעת, כי בזמן שהאדם מתחיל ללכת בדרך, שרוצה להגיע לעשות הכל לשם שמים, הוא בא למצבים של עליות וירידות. בעה''ס, שמעתי Reikia žinoti, kai žmogus pradeda eiti dvasiniu keliu norėdamas, kad visi jo veiksmai būtų „Dangaus vardu“, žmogus įeina į „pakilimų“ ir „kritimų“ būsenas. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 עתה באנו לידי ברור דברים בהבנת המשפט של חרות היחיד, כי באמת קיימת שאלה גדולה: מאין לקחו הרבים את הזכות להפקיע את חרותו של היחיד. בעהס, חרות Ir dabar visiškai suprantamas individo laisvės aspektas.Tačiau iš tikro egzistuoja klausimas:iš kur dauguma paėmė sau teisę „apriboti“ individo laisves“? (Baal Sulamas „Laisvė“)

  ולא ילמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו לאמור: "דעו את ה'“, כי כולם ידעו אותי למקטנם עד גדולם ירמיה לא' - לג Ir jau nemokins žmogus savo draugo, ar brolis savo brolio sakyti: „Pažinkite Kūrėją“, nes visi pažins mane, nuo didelio iki mažo. (Jirmeja 31 – 33)

 בחנוכה היתה רק חניה מהמלחמה, וצריכים להמשיך הלאה, לכן בחנוכה הרמז הוא חנו – כה. רב ברוך אשלג, ברכת שלום, מכתבים Iš tikro Chanuką, buvo tik „pertrauka“, po kurios reikia tęsti „karą“,todėl per Chanuką duodama užuomina „Chanu- Ko“ („Ilsėjosi“ – „25“). (ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

 בזמן שהאדם מרגיש את עצמו בבחינת עליה, שיש לו מצב רוח מרומם, ואז מרגיש את עצמו שאין לו שום תשוקה רק לרוחניות, טוב אז לעיין בסתרי תורה בכדי להשיג את פנימיותה. בעה''ס, שמעתי Kai žmogus jaučia „dvasinį pakilimą“, ir kai pas jį nėra kito troškimo, tik dvasingumui, tada gerai gilintis į Toros paslaptis, kad pasiekti ir suprasti „vidinę“ Toros pusę. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 Linksmos Chanukos šventės! !חג חנוכה שמח

 Linksmos Chanukos šventės!

 מעוז צור ושועתי לך נאה לשבח, תכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. פיוט של חנוכה. Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, malonu Tave šlovinti, ištaisyk mano maldą (mano Maldos namus), ir ten paaukosiu Tau padėką. (Iš Chanukos pijuto (šlovinio dainos).

 אדם צריך לבקש מה שהוא רוצה ולא להרפות, ומה שהבורא יחליט אם לתת לו או לא, זה לא ענין של אדם אלא ענין של בורא. והאדם צריך רק לבקש, ולא לעשות את החשבון של הבורא. ברוך אשלג בענין תפילה. Žmogus turi prašyti Kūrėjo viską ko jis nori ir „nenuleisti rankų“, o Kūrėjas nuspręs pats ar duoti žmogui, ar ne, tai jau nėra žmogaus reikalas, tik Kūrėjo. Žmogus turi tik prašyti, bet nespręsti už Kūrėją, ar Jis duos žmogui. (Ravas Baruchas Ašlagas apie maldą).

  ועם כל זה קושיתנו בדבר הנסיגה אחורנית, שצמחה מההוק הזה, עדיין אינה מיושבת בדברים אלו, ואכן זו היא דאגותנו אנו להמציאה תחבולות, איך לתקן את זה. בעה''ס, חרות Tačiau kol kas dar lieka neišspręsta problema dėl nukrypimo nuo progreso ir ėjimo atgal, laikantis šio dėsnio: „sekti pagal daugumą“. Ir tai yra tikras mūsų „galvos skausmas“, kaip surasti išeitį iš šios padėties. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 Ir išsiuntė Jakovas prieš save pasiuntinius pas savo brolį Ezavą į Seiro žemę, Edomo laukus. Ir įsakė jiems sakydamas, šitaip kalbėkite mano ponui Ezavui, taip sako tavo tarnas Jakovas: Su Lavanu gyvenau nuo seniau iki dabar. (Berešit 32 – 4, 5)

  כבר בארנו בחלק שלישי שער שביעי כי חמשה אופני השגה הם, רוח הקודש, ונשמות צדיקים, ומלאכים הנקראים מגידים, ואליהו זכור לטוב, וחלו.רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Jau aiškinome trečioje dalyje, septintuose vartuose, kad yra penki šventos dvasios pasiekimo būdai:šventos dvasios pritraukimas, susitikimas su teisuolio siela, angelai, vadinami (magidim) pranešantys,pranašas Elijahu, per sapną. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 איזו היא עבודה שבלב, זו היא תפלה. תענית דף ב' עמ' א' Kas yra „darbas“ širdyje, tai – malda. (Talmudas, Taanit 2 – 1).

 והנה הכתוב אומר: "אחרי רבים להטות", זאת אומרת, שבכל המקומות שיש לנו מחלוקת בין יחיד לרבים, אנו מחויבים להכריע הדבר, לפי רצונם של הרבים. הרי מפורש שיש זכות לרבים להפקיע את חירותו של היחיד. בעה''ס, חרות Parašyta: „Sekti pagal daugumą“ (Šmot 23 – 2), tai reiškia, kad visais atvejais kur yra ginčas tarp individo ir daugumos, mes privalome, nuspręsti reikalą pagal daugumos norus.Todėl aišku, kad dauguma turi teisę „apriboti“ individo laisvę. (Baal Sulamas „Laisvė“)

  תנא דבי אליהו, מעיד אני עלי שמים וארץ, בין איש בין אשה, בין גוי בין ישראל, בין עבד בין שפחה, הכל לפי מעשיו, רוח הקודש שורה עליו. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Moko Tana de bei Elijahu (mokymo namai priskiriami pranašui Elijahu):„Liudiju aš prieš dangų ir žemę, kad šventą dvasią gali pasiekti kaip vyras, taip ir moteris, kaip gojus, taip ir Izraelio sūnus, kaip tarnas, taip ir tarnaitė. Viskas priklauso nuo žmogaus veiksmų.Ir pagal tai, gali ant žmogaus nusileisti „Šventa dvasia“. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 וזהו סוד ענין קבלה מעשית. ולכן אסור להשתמש בה, כי בהכרח יתדבק גם ברע המתדבק בטוב. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Yra griežtas draudimas užsiiminėti praktine kabala,nes būtinai prie gėrio „prilips“ ir „blogis“, susimaišęs su „gėriu“. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 והנבואה על דרך זה נקראת חלום אף על פי שאינה חלום ממש כנזכר (בראשית ט''ו – י''ב) ותרדמה נפלה על אברם. רבי חיים וויטל, שערי קדושה Iš tikro ši pranašystės būsena būna labai panaši į „sapną“, nors tai nėra tikras „sapnas“. Apie tai parašyta: „Ir mieguistu (תרדמה – tardema) apėmė Abramą“ (Berešit 15 – 12).(Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 קבץ נפוצות קויך מארבע כנפות הארץ, יכירו וידעו כל באי עולם כי אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ. תפילת שחרית Surink (Kūrėjau) visus išbarstytus paskliaujančius Tavimi iš keturių žemės pakraščių, kad kiekvienas pasaulio gyventojas sužinotų, kad Tu vienas esi Dievas, visoms žemės karalystėms. (Iš „Šacharito“ (Rytinės maldos)

 ואף על פי שחכמת הקבלה, אינה מדברת כלום מעולמנו הגשמי, עם כל זה יש להם לכל העולמות חוק אחד. בעה''ס, חרות Ir nors kabalos išmintis visai nekalba apie mūsų „materialų pasaulį“,tačiau visuose pasauliuose galioja tas pats „vienas dėsnis“. (Baal Sulamas „Laisvė“)

  ולכן הבא ליטהר צריך שיהיו כל מדרגותיו זכוכית לבנה נקיים מכל חלאת היצר הרע המעורב בכל המדרגות של הנפש. וזהו שנאמר למשה רבינו ע" (ה שמות ג ) 'ה' של נעליך מעל רגליך, שיהיו כל איברי גופו וכוחות נפשו בכל מדרגותיה הנזכרים זכים מבלי סיג וחומר עכור כלל. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Ir jei žmogus ateina „išsityrinti“, pas jį turi būti „švarūs“ visi „sielos lygiai“.Todėl Kūrėjas pasakė Moše: „Nusiimk batus nuo kojų“ (Šmot 3 – 5), t.y. visi „lygiai“turi būti „skaidrūs“ be jokios „pertvaros“, kad juose neliktų jokio blogio instinkto „nešvarumo“. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Ir meldėsi Icchakas Kūrėjui dėl savo žmonos, nes ji buvo nevaisinga, ir atsakė jam Kūrėjas ir Rivka jo žmona pastojo. Ir pradėjo labai spurdėti sūnūs jos viduje, ir ji pasakė: Jeigu taip, tai kuo aš dėta, ir nuėjo paklausti Kūrėjo“ (Berešit 25 – 21, 22)

 כי הנביא מתדבק בשם יתברך על ידי המשכת הנבואה והשפע בתחתונים. רבי חיים וויטל ספר שערי קדושה Iš tikro pranašas yra „susiliejęs“ su Kūrėju dėka to, kad pritraukia žmonėms „šviesą“ ir „pranašystę“. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 וראוי לאדם לבטל מחיצות הטבע המוחשות לו. אלא מתחילה שאין מחיצות הטבע מפסיק אליו ית' ח''ו, ואחר יתפלל בכל לבו, אפילו על דבר שהוא למעלה מרצון טבעו. בעל הסולם אגרות קודש ס''ז Žmogus turi panaikinti jo jaučiamas „gamtos“ (dėsnių) pertvaras tarp jo ir Kūrėjo. T.y. pradžioje suprasti, kad jo ir Kūrėjo neskiria jokios „gamtos“ (dėsnių) pertvaros (neduok dieve). Paskui žmogui reikia melstis iš visų jėgų, net dėl „antgamtinio“ dalyko. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 37.)

  גם נתבאר ענין היצר הטוב והיצר הרע שבאדם מה ענינם. כי הם שתי יצירות נתוספו באדם זולת נשמתו. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Toliau išnagrinėsime „gėrio“ ir „blogio“ instinktą žmoguje, bei jų prasmę. Ir tai du instinktai sukurti bei „pridėti“ prie žmogaus sielos. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 Ir buvo Saros gyvenimo metai: šimtas metų, dvidešimt metų, ir septyni metai, Saros gyvenimo metai. Ir numirė Sara Kirjat Arboje, tai – Chevronas, Kenaano žemėje, ir atėjo Abrahamas gedėti Saros ir apverkti ją. (Berešit 23 – 1, 2)

 והרי כי כל העולמות יחד וכן כל פרט מהם בפני עצמו נברא כדמות אדם התחתון. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Žmogaus esmė yra ta, kad jis savyje apima visus pasaulius, kaip bendrai taip ir su visomis smulkmenomis. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של ה' יתברך, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. בעל הסולם אגרות קודש עמ' קס''ז Jei žmogus gauna malonumą Palaiminto Kūrėjo sukurtame pasaulyje, taigi tą pačią akimirką žmogus laimina Kūrėją, kuris sukūrė žmogų mėgavimuisi, ir visai nereikia to pasakyti burna. (Baal Sulamas Šventi laiškai psl. 167)

 Tačiau tam, kad net ir iš „mokslinio“ aspekto žengti „žingsnį į priekį“,mums reikalinga tik kabalos išmintis, nes visos pasaulio išmintys yra įjungtos į šią išmintį.

 כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביום, ואמרו רבותינו ז" (ל תמיד דף ל"ב ע ב" ) כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Pasakė mūsų mokytojai: „Tam, kas naktį mokosi Toros, ištiesiamas dieną gerumo siūlas“ (Talmudas, Avoda zara). Dar pasakė išminčiai: „Tas kas mokosi Toros naktį, Šchina – prieš jį“. (Talmudas, Tamid). (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 ציצית כבר ידעת כי היא שקולה ככל התורה ובגימטריא ת"ר ועם י"ג חוליות הרי תרי''ג גם כתיב: "וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה'“, מגיד ששקולה ככל המצות. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Cicitas nurodo į visas Toros priedermes, nes cicito gematrija 600 ir su 13 sudėtinių jo dalių ,t.y. 8 siūlai ir 5 mazgai, todėl gaunasi 613, t.y. priedermių skaičius, taip ir parašyta: „Ir matysite jį ir prisiminsite visas Kūrėjo priedermes“, iš tikro cicitas atitinka (primena) visas Toros priedermes.(ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 הנה גדרנו היטב את ישותו של היחיד, בתכלית הדיוק, אחרי הנכיון מכל מה שמגיע אליו מהצבור כמבואר. אולם, הועמדה השאלה סוף סוף איה הוא היחיד עצמו?.בעה''ס, חרות Iš tikro gerai apibrėžėme individo esmę ir visą poveikį, kurį jis gauna iš aplinkos bei visuomenės.Tačiau iškyla klausimas: galų galiausiai, kurgi yra pats individas? (Baal Sulamas „Laisvė“)

 השקר. המדבר שקרים כופר באלהי ישראל ומודה באל אחר שהוא שקר. והוא מכת שאינו רואה פני שכינה כמו שכתוב (תהלים קא' – ז') דרבר שקרים לא יכרן לנגד עיני. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה , Melas. Kalbantis netiesą, neigia Izraelio Kūrėją ir lenkiasi kitam dievui – „melui”, ir tai žmonių grupė, kuri nepamatys Šchinos veido, kaip parašyta: „Kalbantis netiesą, nebus prieš Mano akis“ (Tehilim 101 – 7). (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 „Pasakė Kūrėjas Abramui išeik (לך לך „Lech Lecha“) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu“ (Berešit 12 – 1).

 לשון הרע, אמרו רבותינו ז"ל (ערכין דף י"ד ע'' ב) שקשה מעבודה זרה, גלוי עריות ושפיכות דמים, שהן החמורות מכל העברות. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Piktžodžiavimas (lašon hara), pasakė mūsų mokytojai: Ši nuodėmė sunkesnė už „avoda zara“ (stabmeldystę), paleistuvavimą ir kraujo praliejimą (Talmudas, Arachim), t.y. sunkiausias nuodėmes. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של ה' יתברך, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. בעל הסולם אגרות קודש עמ' קס''ז Jei žmogus gauna malonumą Palaiminto Kūrėjo sukurtame pasaulyje, taigi tą pačią akimirką žmogus laimina Kūrėją, kuris sukūrė žmogų mėgavimuisi, ir visai nereikia to pasakyti burna. (Baal Sulamas Šventi laiškai psl. 167)

  אבל המסתפק בהחרכי נקרא צדיק, כמו שנאמר: "צדיק אוכל לשובע נפשי" (משלי יג' - כה'). רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Tačiau žmogus, pasitenkinantis tik būtinumu, vadinamas teisuoliu, kaip parašyta: „Teisuolis valgo tik pastiprinti sielai“ (Mišlei 13 – 25), (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 „Štai Noacho genealogija, Noachas – žmogus teisuolis... Ir iškrypo žemė prieš Kūrėją. Ir prisipildė žemė grobstymo. Ir pažiūrėjo Kūrėjas į žemę, ir štai ji iškrypo, nes kiekvienas kūnas (gyvūnas) iškreipė savo kelius… Pasakė Kūrėjas Noachui: „Įeik tu ir visa tavo šeima į arką, nes tave pamačiau teisuoliu šioje kartoje“. (Berešit 6 – 9, 6 – 11, 12, 7 – 1 )

 תאות התענוגים, רעה מכל הנזכרים לעיל, כי בהיותו גרגרן יבא לידי חמדה וגזל, שבועת שקר, שנאת הבריות, וקנאה. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Žemi troškimai yra nešvarumo šaltinis,nes tai atveda prie neapykantos, pavydo, grobstymo, melagingos priesaikos, ir netgi prie žmogžudystės. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 כי יש קצבה לכל אדם לשיעור הצער ומכאובים שיסבול בכל ימי חייו, ואין שום אדם בעולם שיכול לפטור את עצמו משהו מאותו השיעור. בעל הסולם שיחות קודש עמ' ריב Kiekvienas žmogus turi savo atitinkamą kiekį bėdų ir kentėjimų, kuriuos jis turi iškentėti per savo gyvenimą. Ir nėra nei vieno žmogaus pasaulyje, galinčio „išsilaisvinti“ iš šio kiekio. (Baal Sulamas „Šventi pašnekesiai“ psl. 212)

 העצבות גורמת מניעת העבודה וקיום המצות ובטול עסק התורה וכונת התפילה ומבטל מחשבה טובה לעבוד את ה', והיא שער התחלת גרוי הסתת היצר הרע אפילו אם הוא צדיק. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Liūdesys (neviltis) sąlygoja atsitraukimą nuo dvasinio darbo, priedermių vykdymo, užsiėmimų Tora ir susikaupimo, bei teisingos intencijos maldoje. Liūdesys anuliuoja geras mintis – dirbti Kūrėjui ir tai yra „vartai” blogio instinktui, net jeigu žmogus yra teisuolis. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 „Pirmiausia sukūrė Kūrėjas dangų (šamajim) ir žemę (erec). Ir žemė buvo tuščia (tohu) ir chaotiška (bohu), ir tamsa virš bedugnės paviršiaus, ir Kūrėjo dvasia (ruach Elokim) sklando ant vandens paviršiaus. Pasakė Kūrėjas: Tebūnie šviesa, ir atsirado šviesa“. (Berešit 1 – 3).

  הכעס הוא ענף הגאוה ושקול כמוהו. ואמרו רבותינו ז" (ל נדרים דף כ"ב ע א" ) כל הכועס כל מיני פורעניות של גיהנם שולטין בו. רבי חיים וויטל ספר שערי קדושה Pyktis – tai didybės ir puikybės atšaka ir yra vertinamas taip pat, kaip ir puikybė. Pasakė mūsų mokytojai: „Jei žmogus pyksta, jį valdo gehinomo (pragaro) griovimo jėgos“. (Talmudas, Nedarim). (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 ויש מהחכמים המודרנים החיצונים, אשר לאחר שהתבוננו בענין הנזכר לעיל, וראו איך ששכלו של האדם, אינו אלא בחינת פרי הצומח ויוצא ממאורעות החיים, - על דרך שהבאנו לעיל - באו למסקנה, שאין שום שליטה לשכל. בעה''ס, חרותל Ir yra šiuolaikinių „išorinių“ (ateistinių) išminčių, kurie įsižiūrėjo į aukščiau aprašytus dalykus, ir pamatė, kad žmogaus protas, tai gyvenimo įvykių bei atsitikimų „produktas“. Todėl šie „išminčiai“ atėjo prie „išvados“, kad protas visai neturi „valdžios“ kūnui. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 Linksmos Sukot šventės! !חַג שָׂמֵחַ

 !גמר חתימה טובה Gero galutinio antspaudo!

 Jom-Kipur pasninko pradžia sekmadienį rugsėjo 27 d. 18 val. 45 min., pabaiga pirmadienį rugsėjo 28 d. 19 val. 55 min.

 אור זרע לצדיק ולישרי לב שמחה : תהלים 97-11 Šviesa „pasėta“ teisuoliui ir pas „tiesios“ širdies (žmones) – džiaugsmas(Tehilim 97 – 11).

 „Štai palaiminimas, kuriuo palaimino Moše, Kūrėjo žmogus Izraelio sūnus, prieš savo mirtį. Ir pasakė: Kūrėjas atėjo iš Sinajaus, sužibėjo jiems iš Seiro, atsivėrė iš Parano kalno, ir ėjo su tūkstančiais šventųjų, Jo dešinėje – „Įstatymo ugnis“ אשדת (eš dat)“ (Dvarim 33 – 1, 2).

 כל נביא וכל בר נש כל חד סליק לאבר דיליה די נשמתיה אתציל מההוא אבר מנהון ברישא דמלכא. רבי חיים וויטל ,ספר שערי קדושה Kiekvienas pranašas, bendrai kiekvieno žmogaus siela kyla iš atitinkamo Aukštutinio Karaliaus organo. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 ר, שיש לו מניעות מן השמים, אני אומר עליו, ששיקר עד בקונו. בעל הסולם פרי חכם אגרות קודש עמ' ס''ה Kiekvienam sakančiam, kad yra pas jį kliūtys iš Dangaus, sakau aš: „šis liudininkas apgaudinėja (savo Atpirkėją)“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 65)

 ועתה בן אדם פקח עינך מן העורון וראה כי כל הנאות וטובות העולם הזה הבל המה מעשה תעתועים. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Dabar atverk akis ir pamatyk tikrą šio pasaulio malonumų vertę, nes visi šio pasaulio malonumai ir gerumai yra tik iliuzija ir apgaulė. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו: תהלים פא' ד Pūskite šį mėnesį Šofarą savo laiku („uždengtą“) šventės dieną. (Tehilim 81 – 4)

 Gerų ir saldžių metų!

 !שנה טובה ומתוקה

  עד כאן יספיקו דרושים המצטרכים להנהגת האדם להיות צדיק או חסיד, מכאן ואילך נתעסק בדברי תוכחות להכניע את האדם, ובהודעת העונש המגיע לאדם בהתיצבו על דרך לא טוב. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Tiek paaiškinimų pakanka, kad nukreipti žmogų būti „teisuoliu“ ar „chasidu“.Toliau panagrinėsime išminčių nurodymus, einat šiuo keliu, taip pat bausmes žmogui, einančiam negeru keliu. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 אם ישראל עושים תשובה נגאלין, ואם לאו אין נגאלין... אם אין עושה תשוב ,אין נגאלין אלא הקב''ה מעמיד להן מלך שגזירותיו קשות כהמן, וישראל עושין תשובה ומחזירן למוטב. סנהדרין צ''ז ע''ב. Jei Izraelis padaro „sugrįžimą (atgailą)“, jiems ateina išsigelbėjimas, jei ne, neateina... Jei nedaro „sugrįžimo“ ir neateina jiems išsigelbėjimas, tada Kūrėjas „pastato“ Izraeliui karalių, kurio nuosprendžiai žiaurūs, kaip Hamano, ir tada Izraelis (ne savo noru) padaro „sugrįžimą“ ir sugrįžta prie gerumo. (Talmudas, Sanhedrin 97-2)

  והגנה זו משמעותה שאפשר לנו תמיד להוסיף בדבר בחירת הסביבה שלנו, שהם החברים, הספרים, המורים, ודוגמתם. בעה''ס, חרות Ir iš tikro mes visada, rinkdamiesi savo aplinką, t.y. tinkamus draugus, knygas, mokytojus bei jų gyvenimo pavyzdžius, galime apsaugoti save nuo „blogos įtakos“. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 „Šiandien jūs visi stovite prieš Kūrėją giminių vadai, vyresnieji, prievaizdai kiekvienas Izraelio žmogus. Vaikai, moterys ir tavo „geras“ (prisijungęs prie judėjų tautos), kuris yra tavo stovyklos viduje, nuo skaldančio tavo malkas, iki semiančio tavo vandenį. Kad įeiti į sandorį (brit) su tavo Kūrėju ir į priesaiką, kurią Kūrėjas sudarė su tavimi šiandien“ (Dvarim 29 – 9, 10, 11). „Ir nuėjo Moše, ir kalbėjo šiuos dalykus visam Izraeliui. Ir pasakė jiems: Šiandien man yra 120 metų, aš nebegaliu daugiau išeiti ir įeiti, ir Kūrėjas pasakė man: Nepereisi šio Jordano. Kūrėjas, tavo Dievas, Jis pereis prieš tave, Jis išnaikins šias tautas priešais tave ir tu paveldėsi jas. Jehošua – jis pereis prieš tave, kaip ir sakė Kūrėjas. (Dvarim 31 – 1, 2, 3).

 השער הששי כולל בקצרה כל הנזכר בשערים שקדמו, ובו יתבאר סדר הנהגת האדם החסיד בדרך קצרה בכל מעשיו כל ימי חייו למען לא ימוט. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה . Šie „vartai“ apima ir apibendrina viską, kas paminėta anksčiau.Taip pat nurodoma, kaip turi elgtis visais atvejais žmogus, esantis pakopoje chasidas, kad nesukluptų. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 בקיום מנהגות תורה. קריאת שמע שעל המטה בכונה, קימה אחר חצות לילה להתאבל על השכינה והחרבן ולעסוק בתורה, יראת השם תמיד על פניו שלא יחטא, בכל דרכיך דעהו, דביקות נפשו עם השם יתברך לא יבטל אפילו רגע Toros papročių laikymasis: „Šma“ virš lovos sakymas su intencija, kėlimasis po vidurnakčio pergyventi (gedėti) dėl Šchinos (esančios „dulkėse“ ir nepagarboje), dėl Šventyklos sugriovimo, užsiiminėti Tora, stengimasis matyti Kūrėją visur, kad nenusidėti, kaip parašyta „visuose savo keliuose pažink Jį“, sielos susiliejimas su Kūrėju, ir neatsitraukimas nuo to nei akimirkai.(ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

  חסבה הד' הוא סדר גורם ונמשך העובר על המצע מדברים הזרים לו לחלוטין, ופועל עליו מבחוץ. בעה''ס, חרות Ketvirtas faktorius, tai visiškai „išorinių“ – svetimų „priežasčių ir pasekmių“ seka, veikiančių „pirminę materiją“ iš šalies. (Baal Sulamas „Laisvė“)

  דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם ועשו להם ציצת על כנפי בגדיהם לדרתם ונתנו על ציצת הכנף פתיל תכלת. במדבר טו – לח Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems: Tegul padaro cicitą ant savo rūbų krašto, per kartų kartas, ir tegul įdeda į cicitą žydrą siūlą. (Bemidbar 15 – 38)

 נר חנוכה ונר ביתו (נר שבת), נר ביתו (נר שבת) עדיף משום שלום ביתו. שבת כג' – ב', רבי חיים וויטל,שערי קדושה Išminčiai klausia: Kas pirmiau (svarbiau), ar Šabato žvakė, ar Chanukos žvakė. Ir atasako: Šabato žvakė svarbiau, nes tai taika namuose. (Talmudas, Šabatas 23 – 2)

 לא תהיה אחרי רבים לרעת ולא תענה על רב לנטת אחרי רבים להטת. שמות כג' – ב', רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Nesek paskui daugumą į blogį, ir nedaryk sprendimų vien todėl, kad tai dauguma. (Šmot 23 – 2, Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 האדם רואה עד כמה שמרוחק מהשי''ת, דשקוע במצב של חוסר אמונה נורא, ואז האדם יכול לבקש מה' את המילוי, דהיינו טיפה אחת של אמונה. רב ברוך אשלג עניני פסח. Kai žmogus mato, kiek jis yra nutolęs nuo Kūrėjo ir nugrimzdęs į „baisią“ tikėjimo nebuvimo būseną, tada žmogus gali paprašyti iš Kūrėjo užpildymą, t.y. vieną „lašelį“ tikėjimo. (Ravas Baruchas Ašlagas „Pesacho aspektai“).

 סבה הג' הוא סדר גורם ונמשך באורח ישר, העובר על המצע ומשתנה על ידיהםם. יהודה אשלג – בעל הסולם, חרות . Trečias faktorius tai tiesioginė „priežasčių ir pasekmių“ seka, veikianti „pirminę materiją“ ir sąlygojanti jai kiekybinius ir kokybinius pokyčius. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 בביאור מדרגת הצדיק בפרטות – והוא שיזדרז בכל כחו להשלים כל האפשר מתרי"ג מצות לקיימם בזמן הזה. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Kaip jau kalbėjome žmogus turi stengtis iš visų jėgų įvykdyti, kiek tik įmanoma iš 613 priedermių mūsų dienomis. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 „Kai išeisi כי תצא (ki tece) į karą prieš savo priešus, ir atiduos Kūrėjas juos į tavo rankas, ir paimsi juos į nelaisvę. Ir pamatysi tarp belaisvių gražią moterį ir užsinorėsi jos, ir paimsi ją į žmonas. Ir atvesi ją į namus, kur ji nusikirps savo plaukus ir susitvarkys nagus. Ir nusiims nuo savęs savo nelaisvės rūbus, ir sėdės namuose, ir apverks tėvą ir motiną visą mėnesį, o paskui įeis pas ją vyras ir paims į žmonas, ir bus jos vyru“ (Dvarim 21 – 10, 11, 12, 13).

 הנה האיש אשר נדבה רוחו אותו להיותו בא לטהר ולהתקדש לקבל עליו עול מלכות שמים על אמתתה. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Iš tikro, jei žmogų siela traukia išsityrinti ir tapti šventu,jis pirmiausiai turi priimti ant savęs „Dangaus karalystės jungą“ su visu rimtumu. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 מנין האדם יודע שזכה שרצונו יהיה לשם שמים, היינו להשפיע נחת רוח ליוצרו? תשובה: עי''כ שזוכה שמאיר לו אור התגלות אלוקות. רב ברוך אשלג בענין לשם שמים. Iš kur žmogus gali žinoti, kad jo noras yra tik Dangaus vardu, t.y. tik suteikti Kūrėjui „malonią dvasią“? Atsakymas: žmogus nusipelno (pajunta), kad pradeda jam šviesti „dieviško“ atsivėrimo šviesa (atverianti Toros paslaptis). (Ravas Baruchas Ašlagas apie aspektą „Dangaus vardu“).

 דע כי כל המדות הרעות מושרשות בארבע מדרגות נפש היסודית מצד הרע והקליפה אשר בה, ולכן כל המדות רעות נחלקות לארבעה מינים. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Iš tikro visos blogos savybės yra įsišaknijusios keturiose žemesnės, t.y. pagrindinės sielos blogoje, t.y. klipot pusėje, ir dalinasi į keturias dalis. (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 „Teisėjus ir prievaizdus (vykdytojus) pastatyk visuose savo vartuose, kuriuos Kūrėjas duoda tau, pagal tavo gimines, kad teistum tautą teisingumo teismu. Nenukrypk nuo įstatymo, nežiūrėk į veido svarbumą, neįmk kyšių, nes kyšis apakina išminčių akis ir iškreipia teisuolių kalbas. Teisingumo, teisingumo ieškok, kad gyventum ir paveldėtum žemę, kurią tau duoda Kūrėjas tavo Dievas“ (Dvarim 16 –18, 19, 20).

 ואמנם כמו שארבעה יסודות גופניים הם שרשים שמהם נוצרו התרי"ג איברי הגוף, כמו כן נפשות הארבעה יסודות האלו הם יסודות לכל מדות טובות ורעות. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה Iš tikro taip, kaip yra keturi materialūs pagrindai, kurie yra šaknys, iš kurių buvo sudaryti kūno organai,taip pat yra ir sieloje, t. y. sielos keturi pagrindai apsprendžia visas geras ir blogas savybes (midot). (ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

 אם מתיגעים בעבודה, סימן שזו לא עבודת ה', כי עבודת הבורא אינה נעשית ביגיעה אלא בשמחה. רב ברוך אשלג בענין יגיעה. Jei, (dvasinis) darbas reikalauja (varginančių) pastangų, tai reiškia, kad šis darbas nėra darbas Kūrėjui. Nes darbas Kūrėjui atliekamas be (varginančių) pastangų, o su džiaugsmu. (Ravas Baruchas Ašlagas apie pastangų aspektą).

  גורם סבה הא' הוא המצע, שהוא החומר ראשון שלו. כי האדם נברא יש מיש, דהיינו, מפרי מוחותיהם של מולידיו. בעה''ס, חרות Pirmas faktorius – prigimtis (מצע) yra pirminė žmogaus materija, nes žmogus yra sukurtas principu „ješ me ješ“ (egzistencija iš egzistencijos), t.y. žmogus yra savo gimdytojų „smegenų vaisius“. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 „Žiūrėk, aš duodu tau šiandien palaiminimą ir prakeikimą. Palaiminimą, jei klausysite Kūrėjo priedermes, kurias aš šiandien jums prisakau. Ir prakeikimą, jei neklausysite Kūrėjo priedermių ir nukrypsite nuo kelio, kurį aš šiandien jums prisakau, ir eisite paskui kitus dievus, kurių nežinote“ (Dvarim 11 – 26, 27, 28).

  אשכילך ואורך כמה גדלה רעת האדם בעשותו אחת מכל מצות השם שס"ה מצות אשר לא תעשינה, או בהמנעו מלקיים אחת מרמ"ח מצות עשה אשר נצטוה בהן לעשותן. רב חיים וויטל, שערי קדושה Paaiškinsime, kokia yra didelė blogybė žmogui, atliekant vieną iš 365 priedermių „nedaryk“, kurių negalima daryti. Ir taip pat nevykdant vieną iš 248 veiksmo priedermių „daryk“, kurias mums įsakyta vykdyti. (Ravas Chaimas Vitalis „Švetumo vartai“)

  תא חזי, אית שפה קדישא לעילאין, ואית שפה קדישה לתתאין. ועלייהו אקרי כל הני חכימיא דקשוט פה ה'. בעה''ס, אגרות קודש Ateik ir pažiūrėk.Yra šventa kalba „aukštutiniams“ ir yra šventa kalba „žemutiniams“.Tą kalbą tikrieji išminčiai vadina „Kūrėjo burna“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה, שנאמר : פה אלישע בן שפט אשר יצק מים ע''י אליהו. "למד" לא נאמר אלא "יצק". ברכות ז ע''ב Toros (mokytojo) aptarnavimas didesnis už Toros mokymąsi, kaip pasakyta apie Eliša, kad „užpylė vandenį ant Elijahu (mokytojo) rankų“, nepasakyta „mokėsi“, bet „užpylė“. (Talmudas, Brachot 7-2)

 וצריך אני להסביר כאן ענין עבודה זרה בשורשה. והוא ע"ד שאיתא בספרים, על הפסוק: "לא יהיה בך אל זר", אשר המובן הוא, שהשי"ת, לא יהיה אצלך כמו זר. כלומר, כי העבודה לאדם זר הוא של טורח, ועל כן הוא ע"ז. אלא עבדות השי"ת צריכה להיות באהבה ובשמחה, ואז מקומה בקדושה, ולא זולת. בעה''ס, אגרות קודש Paaiškinsime iš esmės, kas yra „avoda zara“ – „stabmeldystė“ (עבודה זרה)? Pasakyta: „Tegul nebus pas tave svetimo dievo“.Iš čia suprantama, kad Kūrėjas neturi būti tau svetimas, bet darbas Kūrėjui turi būti su meile ir džiaugsmu,nes tik ten yra vieta šventumui, o ne kitur. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 הוא סדר דרכי "הגורם ונמשך", הפנימיים של המצע, שמשתנים, מסבת המגע ופגישה עם כחות הזרים שבסביבתו, שעמהם בא במגע. בעה''ס, חרות Tai pirminės materijos „priežasties ir pasekmės“ seka, kintanti dėl sąveikos ir kontakto su „išorinėmis“ jėgomis, esančiomis pirminės materijos aplinkoje. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 כל המשיא בתו לעם הארץ, כאלו כופתה ומניחה לפני הארי. יהודה אשלג – בעה''ס, פרי חכם, אגרות קודש Kiekvienas, išleidžiantis savo dukterį už prasčioko, lyg suriša ją ir padeda prieš liūtą (Talmudas, Psachim 49 – 2). (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 „Ir jeigu jūs klausysite šių įstatymų, saugosite bei atliksite juos, Kūrėjas išsaugos sandorį (Brit – ברית) ir gerumą, kuriuos prižadėjo tavo tėvams. Ir mylės tave, ir palaimins tave, ir pagausins tave, ir palaimins tavo palikuonis, ir tavo žemės derlių, ir tavo duoną, ir tavo vyną, ir tavo aliejų, ir tavo stambius raguočius, ir smulkius gyvulius, toje žemėje, kurią prižadėjo tavo tėvams, kad duoti tau“ (Dvarim 7 – 12, 13).

 כתוב: "אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן" (משלי ג, לד), יהודה אשלג – בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Parašyta: „Jei iš pašaipūnų Jis (Kūrėjas) šaipysis, tai nuolankiems duos malonę“ (Mišlei 3 – 34), (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 אם הירידה לצורך עליה היא. היא נחשבת עליה ולא ירידה, ובאמת הירידה עצמה, היא העליה, כי אותיות התפילה עצמם מתמלאים משפע, ובתפילה קצרה, יקצר השפע, כי יחסרו אותיות. בהע''ס, אגרות קודש Ir tada galima suprasti, kad „kritimas” dėl tolesnio„ pakilimo”, pats skaitosi „pakilimu”, o ne „kritimu”. Iš tikro pats „kritimas” yra „pakilimas”, nes maldos raidės pačios prisipildo „šviesos”, ir jei malda bus trumpa, sutrumpės ir sumažės „šviesa”, nes truks raidžių. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 ע''י שעושים את מעשי המצוות למעלה מהדעת, הגוף איננו מבין מדוע עושים כך, ע''יז זוכים לדעת דקדושה. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Kai darome veiksmo priedermės virš (dabartinio) supratimo, kūnas nesupranta, kodėl taip darome, tada to dėka nusipelnome „šventumo“ supratimo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 דע שבכל התהוות הנפעלת בבריות העולם, צריך להבין אותה, שאינה נמשכת בבחינת יש מאין, אלא יש מיש. בעה''ס, חרות Reikia žinoti, kad visų pasaulio kūrinių egzistavimas išplaukia iš aspekto „ješ mi ješ“ (egzistencija iš egzistencijos), o ne iš aspekto „ješ mi ain“ (egzistencija iš niekur). (Baal Sulamas „Laisvė“)

 אבל "דע את אלקי אביך ועבדהו". דע פירוש הכרה, כי נפש בלא דעת לא טוב, זאת אומרת, המשתוקק ומתגעגע לעבוד אותו ית', כי בעל נפש הוא, אבל אינו מכיר את רבונו, אז לא טוב הוא. בעה''ס, אגרות קודש Parašyta: „Žinok savo tėvų Kūrėją ir tarnauk Jam“ (Divrei aJamin 1 28 – 9).Žinojimas reiškia pažinimas, nes sielai be žinojimo negerai,t.y. siela trokšta ir ilgisi dirbti Kūrėjui,bet nepažįsta Jo ir nežino kaip, todėl sielai negerai. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 Devinto avo pasninko laikas: pradžia trečiadienį, liepos 29 d. 21 val. 25 min., pabaiga ketvirtadienį liepos 30 d. 22 val. 09 min.

 „Ir maldavau tada Kūrėjo, sakydamas: Kūrėjau Tu pradėjai rodyti savo tarnui savo didumą, savo „stiprią ranką“, nes kas danguje ir žemėje gali padaryti tokius, kaip Tavo darbus ir Tavo herojizmą. Pervesk mane ir parodyk šią gerą žemę, kuri už Jordano upės, šį gražų kalną ir Libaną“ (Dvarim 3 – 23, 24, 25).

  אם אין אני לי, מי לי? וכשאני לעצמי, מה אני? ואם לא עכשיו, אימתי? אבות א – יג, יהודה אשלג – בעל הסולם, אגרות קודש Jei ne aš už save, tai kas už mane? Tačiau iš tikro, tai kas aš toks? Ir jei dabar, tai kada? (Avot 1 - 13)

 „Po pergalės prieš Sichoną, Emoriečių karalių, gyvenantį Chešbone, ir Ogą, Bašano karalių, gyvenantį Aštarote Edrei. Už Jordano, Moabo žemėje, pradėjo Moše aiškinti visą Torą“ (Dvarim 1 – 4, 5).

  וַיָּקָם מֶלֶךְ חָדָשׁ, עַל מִצְרָיִם, אֲשֶׁר לֹא יָדַע, אֶת יוֹסֵף. וַיֹּאמֶר, אֶל עַמּוֹ: הִנֵּה, עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם ממנו. שמות א – ח, ט Ir pakilo naujas karalius Egipte, kuris nežinojo Josefo. Ir pasakė savo tautai: „Štai Izraelio sūnūs gausesni ir stipresni už mus (Šmot 1 – 8, 9)

 כי מטבע הדברים הרוחניים הוא,שכל הסיבה מתלבשת בהדבר המסובב ממנו, דהיינו שמקיים אותו. זהר, בראשית, ובהסולם כ Pagal dvasinių dalykų prigimtį, kiekviena priežastis yra „apsirengusi“ jos sąlygojame dalyke, t.y. ji vykdo šį dalyką. (Zohar, Berešit, Hasulam 20)

  אולם כשנתבונן במעשיו של היחיד, נמצא אותם כהכרחיים. ובעל כרחו יעשה אותם, ואין לו כל אפשרות של בחירה. בעה''ס, החרות Tačiau, jei pažvegsime į kiekvieno individo veiksmus, tai pamatysime, kad jie yra įpareigoti, todėl žmogus ne savo valia atlieka visus savo veiksmus ir nėra jam jokio pasirinkimo. (Baal Sulamas „Laisvė“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: atkeršyk Izraelio sūnų kerštą medams, paskui prisijunk (numirk) prie savo tautos. Ir pasakė Moše tautai, sakydamas: išsirinkite savanorius iš savo tarpo kariuomenei, ir tegul jie padaro Kūrėjo kerštą medui“ (Bemidbar 31 – 1, 2, 3).

 אתה מוצא בפיוט: "ואתה איום על כל אימים, גא על כל גאים סובב את כל, ומלא את הכל. יהודה אשלג – בעל הסולם, אגרות הקודש Randame pijute (religinėje giesmėje): „Tu baisiausias iš visų baisiausių, labiausiai išdidus iš visų išdidžiausių, apsupi visus ir pripildai viską“. (Baal Sulamas, „Šventi laiškai“)

 תאבד דוברי כזב, איש דמים ומרמה יתעב ה'. ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. תהללים ה' – ז', ח Pražus kalbantys netiesą, melagiais ir apgavikais šlykštisi Kūrėjas. O aš su dideliu Tavo gerumu įeisiu į Tavo namus, nusilenksiu šventiems Tavo rūmams su baime. (Tehilim 5 – 7, 8).

 חרות על הלוחות, אל תקרי "חרות" אלר "חירות", מלמד שנעשו חירות ממלאל המוות. יהודה אשלג בעל הסולם, חרות „Iškalta (charut) ant lentelių“, neskaityk „iškalta“ (charut), bet „laisvė“ (cherut), tai rodo, kad tapome laisvi nuo „Mirties angelo“ (Šmot Raba 41). (Baal Sulamas „Laisvė“)

  ועם כל המתבאר לעיל, תבין מה שנמצאים לפעמים בספרי הקבלה, כינויים וערכים הזרים מאד לרוח אנושי, והמה שכיחים ביותר בספרי הקבלה היסודיים שהם ספרי הזוהר והתיקונים וספרי הארי ז"ל. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Dabar tampa aišku, kodėl kabalistinėje literatūroje mes galime sutikti „keistų“ ir „nepadorių“ pavadinimų, labai dažnai pasitaikančių pagrindinėse kabalos knygose: Zohare, Tikunim, ir Ari raštuose. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 כן כתב הרמב"ן ז"ל בהקדמת פרושו על התורה, וז"ל, "ואני הנני מביא בברית נאמנת וכו' לכל מסתכל בספר הזה וכו' מכל הרמזים אשר אני כותב בסתרי התורה, כי אני מודיעו נאמנה שלא יושגו דברי ולא יודעו כלל בשום שכל ובינה זולת מפי מקובל חכם לאזן מקבל מבין". וכמתכונתו כתב ג"כ הרב חיים ויטאל ז"ל בהקדמה לעץ חיים. וכן בדברי חז"ל (חגיגה י"א:) "אין דורשין במרכבה ביחיד אלא א"כ הוא חכם ומבין מדעתו.בהע''ס, מהות חכמת הקבלה Rambanas savo Toros komentarų įvade rašo: „Iš tikro aš pateikiu patikimą sandorį.... kiekvienam žvelgiančiam į šią knygą... Tai reiškia, kad visose užuominose, kuriose aš rašau apie Toros paslaptis, aš tvirtai patikinu, kad mano žodžių negalima suvokti jokiu protu ir jokiu intelektu,tik iš išminčiaus kabalisto lūpų labai nuovokiam mokiniui“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 17 tamuzo pasninko laikas: pradžia ketvirtadienį, liepos 9 d. 01 val. 23 min., pabaiga ketvirtadienį, liepos 9 d. 22 val. 47 min.

 ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

 הנה יש בזה עוד טעם, כי קבלה בידינו, שיש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת ישראל. בעה''ס, שופר של משיח Tačiau čia yra dar viena prasmė. Tai reiškia, kad galimybė išsigelbėjimo paankstinimui. Iš tikro galiausiai visos pasaulio tautos pripažins Izraelio Torą. (Baal Sulamas „Mašiacho Šofaras“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ir Aronui, sakydamas: Štai tokie Toros įstatymai (חוקת chukat), kuriuos prisakė Kūrėjas sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima sau raudoną karvę (para aduma), tobulą, neturinčią trūkumo, ant kurios nebuvo uždėtas jungas“ (Bemidbar 19 – 1, 2).

 חכמי הקבלה מצאו אשר ד' העולמות הנקובים בשם: אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, החל מהעולם הראשון היותר עליון הנקרא אצילות עד העולם הזה הגשמי המוחשי הנקרא עשיה, צורתם שוה זה לזה לגמרי בכל פרטיהם ומקריהם. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Iš tikro kabalos išminčiai nustatė, kad keturių dvasinių pasaulių, vadinamų:Acilut, Brija, Jecira ir Asija,pradedant nuo aukščiausio – Acilut iki žemiausio – Asija forma yra visiškai tapati, t.y. visiškai identiška su visais komponentais ir pasireiškimais. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 מי שאינו רואה את המקום בכל מקום, אינו רואה אותו בשום מקום. רבי מ.מ. מקוצק Tas, kuris nemato „Vietos“ (Kūrėjo) kiekvienoje vietoje, nemato Jo jokioje vietoje. (Rabi Menachem – Mendel iš Kocko).

 כלל ברזל אצל כל חכמי הקבלה:"כל מה שלא נשיג, לא נגדרהו בשם ומלה. יהודה אשלג בעל הסולם מהות חכמת הקבלה Pas visus kabalos išminčius yra geležinė taisyklė:„Visko, ko nepasiekei ir nesuvokei, negali ir neturi teisės apibrėžti jokiu vardu ar žodžiu“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 Ir paėmė Korachas Icharo sūnus, Kehato sūnus, Levio sūnus, Datanas ir Aviramas, Elijavo sūnūs, ir Onas Peleto sūnus, Reuveno sūnus, ir sukilo prieš Moše. Ir su jais iš Izraelio sūnų du šimtai penkiasdešimt žmonių, bendruomenės vyresnieji, kviečiami į susirinkimus ir pripažinti žmonės. Ir susirinko prieš Moše ir Aroną ir pasakė: užtenka jums, nes visa bendruomenė, visi šventi, ir tarp jų Kūrėjas. Kodėl iškilote virš Kūrėjo bendruomenės? (Bemidbar 16 – 1, 2, 3)

 כי חכמה זו היא לא פחות ולא יותר אלא סדר של שרשים המשתלשלים על דרך קודם ונמשך בחוקים קבועים ומוחלטים המתחברים וקולעים למטרה אחת מאד נעלה, הנקובה בשם "גילוי אלקותו ית' לנבראיו בעולם הזה. בעה''ס מהות חכמת הקבלה Kabalos išmintis – tai šaknų tvarka, besivystanti nuosekliais, pastoviais ir absoliučiais dėsniais, susijungiančiais į vieną labai išaukštintą tikslą: „Palaiminto Kūrėjo atskleidimą kūriniams (žmonėms), esantiems mūsų pasaulyje”. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 ועושים זאת מפחד, שמא יפלו הדברים והחכמה לעובדי ע"ז, כמ"ש רשב"י: "אם אימא ידעון חייביא איך למפלח למאריהון. בעה''ס, אור הבהי" Iš tikro mūsų išminčiai slėpė „vidinės Toros“ paslaptis,kad jos nepatektų pas „avoda zara“ (stabmeldystės, krikščionybės) išpažintojus. Kaip parašyta, kad verkė rabi Šimonas:„ Jei atskleisiu, sužinos nusidėjėliai, kaip dirbti Kūrėjui“. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė, paveldi Ponią“)

 Iš Šabato į sekmadienį Emoji. ודע, אשר ב' כוחות משמשים ודוחפים אותנו לעלות ולטפס על שלבי הסולם האמור, עד שנגיע לראשו שבשמים שהיא הנקודה התכליתית של השואת צורתנו ליוצר ית'. בעה''ס, מהות הדעת ומטרת Iš tikro dvi jėgos „stumia“ mus, kad užliptume ant minėtų „laiptų“ pakopų, kurių pabaiga siekia „Dangų“, ir tai yra galutinis taškas – „formų su Kūrėju sutapimas“.(Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 וזהו דברי חז"ל (ב"ר פמ"ד פסקה א') וכי מה אכפת ליה להקב"ה למי ששוחט מהצואר או מי ששוחט מן העורף? הוי לא ניתנו המצוות אלא לצרף בהן את הבריות עכ"ל. בעה''ס, מהות הדעת ומטרת Išminčiai pasakė:„Koks skirtumas Kūrėjui, ar žmogus skerdžia gyvulį nuo kaklo ar nuo sprando? Juk priedermės yra duotos tik tam, kad ištyrinti jomis žmones“(Berešit Raba 44). (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

  והנה נתבאר אשר השי"ת הוא הטוב המוחלט, והוא משגיח עלינו מתוך מדת טובו השלימה בלי שום עירוב של רע. בעה''ס, מהות הדעת ומטרת Jau išaiškinome, kad Kūrėjas yra „absoliučiai geras“, ir Jis valdo mus su absoliutaus gerumo savybe, be jokių blogio priemaišų. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

  הרי לעיניך שהשי"ת משפיע לבריותיו תמיד רק טוב בלבד אלא שהטוב הזה מושגח הימנו ית' בדרך השגחה מטרתית. בעה''ס, מהות הדעת ומטרתה Todėl matome, kad Kūrėjas visada sąlygoja kūrinijai vien tik gerumą.Ir šis gerumas mūsų gali būti suvokiamas, tik kaip „tikslingas valdymas“. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 ובראשונה צריכים להבין את הבורא ית' אשר הוא "הטוב המוחלט", כלומר שאי אפשר בשום פנים שבעולם שיגרום למי שהוא צער כלשהו. בעה''ס, מהות הדעת ומטרתה Pirmiausia turime suprasti Kūrėją, t.y. kad Jis yra „absoliučiai geras“. Tai reiškia, kad jokiu būdu neįmanoma, kad Kūrėjas suteiktų nors menkiausią skriaudą. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 הרי לעיניך שהשי"ת משפיע לבריותיו תמיד רק טוב בלבד אלא שהטוב הזה מושגח הימנו ית' בדרך השגחה מטרתית. בעה''ס, מהות הדעת ומטרתה Todėl matome, kad Kūrėjas visada sąlygoja kūrinijai vien tik gerumą.Ir šis gerumas mūsų gali būti suvokiamas, tik kaip „tikslingas valdymas“. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 כאן אני רוצה להשיב על שלש שאלות: האחת, מהותה של הדת מהי. השניה, אם מטרתה מושגת בעוה"ז או לעוה"ב דוקא. השלישית, אם מטרתה עומדת לטובת הבורא או לטובת הבריות.בעה''ס מהות הדעת ומטרתה Šiame straipsnyje aš noriu atsakyti į tris klausimus:Kas yra religijos (Toros) esmė?Ar jos tikslas yra pasiekiamas mūsų pasaulyje, ar būtent pasaulyje, kuris ateis?Ar religijos (Toros) tikslas yra Kūrėjo, ar kūrinių (žmonių) gerovei? (Baal Sulamas „Religijos (Toros) esmė ir tikslas“)

 ע''י שעושים את מעשי המצוות למעלה מהדעת, הגוף איננו מבין מדוע עושים כך, ע''יז זוכים לדעת דקדושה. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Kai darome veiksmo priedermės virš (dabartinio) supratimo, kūnas nesupranta, kodėl taip darome, tada to dėka nusipelnome „šventumo“ supratimo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 ומזה תבין ענין גניזת חכמת הנסתר מעיני החיצונים, גם מה שאמרו ז"ל: "אסור ללמד גוי תורה. בעה''ס, אור הבהי Ir suprask, kodėl buvo paslėpta kabala nuo aplinkinių,juk pasakė išminčiai: „Draudžiama gojų mokinti Toros“. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė, paveldi Ponią“)

 וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מִן-הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ; וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל- הָאֱלֹהִים, מִן-הָעֲבֹדָה.וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים, אֶת-נַאֲקָתָם. בראשית ב'- כג',כד „Ir buvo, po daugelio dienų mirė Egipto karalius. Ir dūsavo Izraelio sūnūs nuo darbo.Ir sušuko, ir pakilo jų riksmai iki Kūrėjo. Ir išgirdo Kūrėjas jų dejavimus“ (Šmot 2 – 23, 24).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kieno nors žmona paklys, ir padarys jam nedorybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių“ (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

 הנה כתיב, "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". צריכים לדעת, שאורות דפסח סגולתן הוא לזכות לאור האמונה. מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Parašyta: „Ir patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu“ (Šmot 14 – 31).Turime žinoti, kad Pesacho šviesos turi ypatybę, kurios dėka galime nusipelnyti tikėjimo šviesos. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 שבת אחד משישים לעולם הבא. ברכות נז ע''ב Šabatas yra viena šešiasdešimtoji „pasaulio, kuris ateis“ (Talmudas, Brachot 57 – 72).

 ענין עלה הוא סוד צל שעושה על האור, היינו על השמש. ויש ב' צללים, א' צל הבא מצד הקדושה, והב' שבא מחמת חטא. מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדבר „Lapas“ užstoja saulės šviesą ir atsiranda „šešėlis“, dvasiniame darbe yra du šešėliai: pirmas – „šešėlis, ateinantis iš šventumo pusės, antras – ateinantis dėl nuodėmės. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kieno nors žmona paklys, ir padarys jam nedorybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių“ (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

  !חג שמח Linksmos Šavuot šventės!

  ותאמר רות אל תפגעי בי לעזבך לשוב מאחריך כי אל אשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין עמך עמי ואלהיך אלהי: רות 1-16 Pasakė Rut (Naomi): neversk manęs tavęs palikti ir pasukti nuo tavęs, nes kur tu eisi, eisiu ir aš, kur tu miegosi, miegosiu ir aš. Tavo tauta – mano tauta, tavo Dievas – mano Dievas: (Rut 1- 16).

 והענין הוא, כי שורשים העליונים ממשיכים כחם בהשתלשלות עד לגילוי בענפיהם בעוה"ז (בעולם הזה), כמ"ש (כמו שכתוב) בביאור ענף ושורש.בעה''ס, אור הבהיר Aukštutinių „šaknų“ potencialas vystosi ir atsiveria, kaip „šakos“ mūsų pasaulyje.Ir bendrai pasauliai skirstosi į „vidinę“ ir „išorinę“ puses. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė, paveldi Ponią“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše Sinajaus dykumoje, Susirinkimo pastogėje, pirmą antro mėnesio dieną, antrais metais, išėjus iš Egipto žemės, sakydamas: Suskaičiuokite Izraelio sūnų bendruomenės „galvas“ pagal šeimynas, pagal tėvų namus, pagal vardų skaičių, kiekvieną vyrą pagal „viršugalvius“ (Bemidbar 1 – 1, 2).

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 ובזה מתבאר היטב השאלה, למה ניתנה התורה לאומה הישראלית, ולא נשתתפו בה כל אומות העולם כי האמת היא, שעניין תכלית הבריאה מוטלת על כל המין האנושי, איש לא נעדר בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Dabar mes galime išsiaiškinti, kodėl Tora buvo duota Izraelio tautai, o kitos tautos to nenusipelnė. Juk iš tikro kūrimo tikslas yra „uždėtas“ visai žmonijai, neišskiriant nei vieno žmogaus. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 Jei eisite pagal Mano įstatymus, ir saugosite Mano priedermes, kad vykdytumėte jas, duosiu jums lietų laiku, žemė duos derlių, o lauko medis duos vaisių“ (Vajikra 26 – 3, 4).

 בפסוק: "אוהבי ה' שנאו רע שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם". ופירש, שלא מספיק בזה שהוא אוהב ה', שרוצה לזכות לדביקות ה', אלא שצריך להיות גם שונא את הרע. מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם בנו רבי ברוך אשלג זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Parašyta: „Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės“ (Tehilim 97 – 10). Tai reiškia, kad neužtenka to, kad žmogus myli Kūrėją ir nori nusipelnyti „susiliejimo“ su Juo, bet dar žmogus turi ir neapkęsti blogio. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 עיקר תורה לשמה נקרא, בזמן שלומדין בכדי לידע בבירור גמור בתוך הדעת ממש, בלי שום ספיקות של בירור האמת, ש"אית דין ואית דיין מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם בנו רבי ברוך אשלג זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Toros mokymosi „lišma“ – dėl pačios Toros esmė yra ta, kai žmogus visiškai aiškiai be jokių abejonių savo sąmonėje mato, kad: „Yra Teismas ir yra Teisėjas“. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

  הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ומנפת צופים: תהלים 19-11 Malonesni jie (Toros žodžiai) už auksą ir už aukso grynuolį, saldesni jie už medų ir už medaus nektarą. (Tehilim 19 – 11)

 בזמן שהאדם מרגיש את עצמו בבחינת עליה, שיש לו מצב רוח מרומם, ואז מרגיש את עצמו שאין לו שום תשוקה רק לרוחניות, טוב אז לעיין בסתרי תורה בכדי להשיג את פנימיותה מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Kai žmogus jaučia „dvasinį pakilimą“, ir kai pas jį nėra kito troškimo,tik dvasingumui, tada gerai gilintis į Toros paslaptis, kad pasiekti ir suprasti „vidinę“ Toros pusę. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 „Jis (vyriausias kohenas) turi paimti žmoną nepaliestą (nekaltą) mergaitę. Našlės, išsiskyrusios, jau buvusios su vyru, paleistuvės – visų šitų neturi imti, o turi imti į žmonas tik nepaliestą (nekaltą) mergaitę iš savo tautos. Ir tegul nesugadina savo sėklos tautoje, nes Aš – Kūrėjas, pašventinantis jį“ (Vajikra 21 – 13, 14, 15).

 לכן, במקום שיש אהבה, צריכים לעסוק בירא גם כן, כי ירא היא החלל. מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Iš tikro, toje vietoje, kur yra „meilė“, reikia taip pat reikalinga ir „baimė“, nes „baimė“ tai – „tuštuma“. (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 לו אדם... לא למד חכמת הקבלה, הוא מחויב להתגלגל ולבא עוד פעם בעוה"ז כדי ללמוד רזי תורה וחכמת האמת. בעה''ס, פי חכם Jei žmogus nesimokys kabalos išminties, jis privalo vėl „persikūnyti“ ir ateiti į šį pasaulį, tam kad išmoktų Toros paslapčių ir kabalos išminties. (Baal Sulamas „Pi chacham“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes Aš, jūsų Kūrėjas, esu šventas“ (Vajikra 19 – 1, 2).

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše po dviejų Arono sūnų mirties, kai jie prisiartino prie Kūrėjo ir numirė. Ir pasakė Kūrėjas Moše: kalbėk Aronui (אהרון) savo broliui, kad jis neįeitų bet kokiu laiku į Šventyklą, už uždangos (פרכת) prieš dangtį (כפרת), kuris ant (atsivėrimo) skrynios (הארון), kad nenumirtų, nes debesyje pasirodysiu virš dangčio. Su „Tuo“ (בזאת) įeis Aronas į Šventyklą“ (Vajikra 16 – 1, 2, 3).

 הנה הכתוב אומר "ונסו הצללים", וצריך להבין מהו הלשון רבים, ב' צללים. רב ברוך אשלג ,מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Parašyta: „Kol padvelks diena ir pabėgs šešėliai ” (Šir haŠirim 2), čia reikia suprasti, kas yra „šešėliai” dvasiniame darbe ir kodėl yra du „šešėliai“? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 אולם אם אתה רוצה למרק החטאים ממך יש לך לעסוק בבטול הישות, במקום הסיגופים. בעה''ס, אגרות הקודש Ir jei tu nori ištyrinti savo nuodėmes, tau reikia vietoj kentėjimų ir apribojimų anuliuoti savąjį ego. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 ואף אם אנו רואים שיש שני חלקים בתורה: האחד, מצוות הנוהגות בין אדם למקום. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir nors mes matome, kad Toroje yra dvi dalys: priedermės „tarp žmogaus ir Kūrėjo“, bei priedermės tarp „žmogaus ir jo artimo“, tačiau abi dalys yra vienas ir tas pats dalykas. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums: Moteris, kai pastos ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, kaip savo menstruacijų sirgimo dienomis bus susitepusi“. (Vajikra 12 – 1, 2)

 צריכים לדעת, כי סיבת הכבידות, שמרגישים בזמן שהאדם רוצה לעבוד בביטול עצמותו לה', ולא לדאוג לתועלת עצמו. רב ברוך אשלג ,מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Turime žinoti, kokia sunkumo, kuris jaučiamas, kai žmogus nori dirbti anuliavęs savo esybę prieš Kūrėją, ir nesirūpinti savo nauda, priežastis? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 זה"ק אומר "איהו שוכן ואיהי שכינה". ויש לפרש דבריו, ידוע דלגבי אור העליון אומרים, שאין שום שינוי כמו שכתוב "אני הוי"ה לא שניתי. רב ברוך אשלג ,מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים Šventasis Zoharas sako: „ Jis – Šochen (Kūrėjas, Užpildantis), Ji – Šchina (Dieviškas buvimas, Užpildymas). Tačiau iš tikro apie aukštutinę šviesą pasakyta, kad nėra joje pakitimų, kaip pasakyta: „Aš (vardo) Havaja nepakeičiau“ (Malachi 3). )tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

 וכי מה איכפת ליה להקב"ה למי ששוחט מן הצואר, או מי ששוחט מן העורף. הוי לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות. בראשית רבה מד' – א Argi svarbu Kūrėjui ar gyvulys skerdžiamas nuo kaklo, ar nuo sprando? Juk priedermės yra duotos, kad ištyrinti jomis žmones. (Berešit Raba 44 – 1)

 וביציאת מצרים ניתן זה הכוח לבני ישראל שיוכלו להפרד מהגשמיות וזה גאולת הנפש ולכן צריכין בכול יום לזכור יציאצת מצרים ובכוח זה יכולים להעלות את הנפש. שפת אמת פסח תרמ''ז Su „Išėjimu iš Egipto“ Izraelio sūnums buvo duota jėga, kad būtų galima „atsiskirti“ nuo „materialumo“, ir tai yra sielos išvadavimas. Todėl kiekvieną dieną turime prisiminti „Išėjimą iš Egipto“, ir šia jėga galime „iškelti (išaukštinti) sielą“. (Sfat Emet „Pesach 5647)

  !חג פסח כשר ושמח Linksmo ir košerinio Pesacho!

 רבונו של עולם, אתה צויתנו על ידי משה עבדך לספור ספירת העומר כדי לטהרנו מקליפותנו ומטמאותנו. מספירת העומר. Pasaulio Viešpatie, Tu įsakei mums per Moše savo tarną skaičiuoti Omero skaičiavimą, kad „išsivalytumėme“ (išsityrintumėme) nuo savo klipot (netyrų jėgų) ir nuo savo „nešvarumų“. (Iš Omero skaičiavimo).

 וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם, וַיִּירְאוּ הָעָם, אֶת יְהוָה; וַיַּאֲמִינוּ, בַּיהוָה, וּבְמֹשֶׁה, עַבְדּו. שמות יד' – לאֹ Ir pamatė Izraelis „Didelę (Kūrėjo) ranką, kuria veikė Kūrėjas Egipte, ir išsigando tauta Kūrėjo, ir patikėjo Kūrėju bei Moše, Jo tarnu“ (Šmot 14 – 31).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Įsakyk Aronui ir jo sūnums, sakydamas, tai deginamosios aukos įstatymas, ši deginamoji auka turi degti ant aukuro visą naktį iki ryto, ir pakurstyk pastoviai aukuro ugnį (Vajikra 6 – 1, 2).

  וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ; וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים, מִן הָעֲבֹדָה. וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים, אֶת נַאֲקָתָם. שמות ב' – כג', כד „Ir buvo, po daugelio dienų mirė Egipto karalius. Ir dūsavo Izraelio sūnūs nuo darbo. Ir sušuko, ir pakilo jų riksmai iki Kūrėjo. Ir išgirdo Kūrėjas jų dejavimus“ (Šmot 2 – 23, 24).

 צריכים לתת שבח והודיה על העבר, כי בזה תלוי העתיד. כלומר בשיעור שנותנים תודה, בשיעור זה האדם מחשיב כל מה שמקבל מלמעלה. ויודע לשמור את העזרה שמקבל מלמעלה, שלא יאבד אותה. בעל סולם סדר עבודה. Reikia dėkoti ir šlovinti praeitį, nes nuo to priklauso ateitis. T.y. tuo dydžiu, kiek dėkojame, tiek žmogus vertina tai, ką gavo iš viršaus. Taip pat moka saugoti tą pagalbą, kurią gavo iš viršaus, kad neprarastų. (Baal Sulamas „Dvasinio darbo tvarka“).

 וכאן מתעוררות כמה שאלות. לפי האמור לעיל כולנו בגדר עוברי התורה, ולא עוד, אלא עיקר התורה אין אנו מקיימים, כי אנו עושים הפרטים, ולהכלל איננו באים. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Čia iškyla keletas klausimų, iš to kas pasakyta aišku, kad mes, nors ir būdami „Toros žmonėmis“, visai nevykdome Toros, tai reiškia, kad mes atliekame „atskirus“ aspektus, visai nepasiekdami „bendrumo“. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 „Ir pašaukė Moše, ir kalbėjo Kūrėjas jam iš Susirinkimo pastogės אהל מועד (Ohel Moed), sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, ir pasakyk jiems, jei žmogus iš jūsų atneš (priartins) aukojimą Kūrėjui, tegul aukoja iš gyvulių, iš stambių raguočių ir smulkių atneškite jūsų aukas. Jei tai – deginamoji auka, atnešk (priartink) iš stambių raguočių auką be defekto“ (Vajikra 1 – 1, 2, 3).

 לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא-תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים, וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם. דברים טז' – יט „Neiškreipk“ teismo, nežiūrėk šališkai į žmones, neimk kyšio, nes kyšis apakina išminčių akis, ir iškreivina teisuolių kalbas. (Dvarim 16 – 19)

 וביציאת מצרים ניתן זה הכוח לבני ישראל שיוכלו להפרד מהגשמיות וזה גאולת הנפש ולכן צריכין בכול יום לזכור יציאצת מצרים ובכוח זה יכולים להעלות את הנפש. שפת אמת פסח תרמ''ז Su „Išėjimu iš Egipto“ Izraelio sūnums buvo duota jėga, kad būtų galima „atsiskirti“ nuo „materialumo“, ir tai yra sielos išvadavimas. Todėl kiekvieną dieną turime prisiminti „Išėjimą iš Egipto“, ir šia jėga galime „iškelti (išaukštinti) sielą“. (Sfat Emet „Pesach 5647)

 עוד יש לנו להתבונן ולהבין כוונת הכתוב גופו באמרו: "ואהבת לרעך כמוך", שפירושו לפי הפשט, הוא לאהוב את חברך באותו שיעור שאתה אוהב את עצמך. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Dar turime įsižiūrėti ir suprasti šio pasakymo: „Mylėk savo artimą, kaip save patį“ esmę. Iš tikro paprastu supratimu tai reiškia mylėti savo draugą tuo pačiu dydžiu, kokiu žmogus myli save. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 „Ir surinko Moše visą Izraelio bendruomenę ir pasakė jiems, štai dalykai, kuriuos įsakę Kūrėjas padaryti. Šešias dienas dienas daryk darbus, o septintą dieną bus jums šventas Šabatas Kūrėjui“ (Šmot 35 – 1, 2).

 כִּי תָצוּר אֶל עִיר יָמִים רַבִּים לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ לִנְדֹּחַ עָלָיו גַּרְזֶן כִּי מִמֶּנּוּ תֹאכֵל וְאֹתוֹ לֹא תִכְרֹת כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה לָבֹא מִפָּנֶיךָ בַּמָּצוֹר. בברים כ' – יט Kai „apgulsi“ miestą daugelį dienų, kad nukariauti jį, nesunaikink medžio, pakeldamas prieš jį kirvį, nes nuo jo (medžio) valgysi, ir jo nenukirsk, nes (ne) žmogus – lauko medis, kad pasislėptų. (Dvarim 20 – 19)

 רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות. מכות ג' – טז „Rabi Chananja ben Akašja sako: panoro Kūrėjas apvalyti Izraelį, todėl padidino jiems Torą ir priedermes“. (Talmudas, Makot 3 – 16)

  אדם צריך לפתוח בכל יום "דף חדש", ואפילו כמה פעמים ביום. דעל האדם לשכוח את העבר, ולבנות את ההוה מחדש. רבי ברוך אשלג. Žmogus turi kasdieną atversti „naują puslapį“, netgi keletą kartų per dieną. Žmogus turi užmiršti praeitį ir iš naujo statyti dabartį. (Rabi Baruchas Ašlagas).

 ואהבת לרעך כמוך. רבי עקיבא אומר: זה כלל גדול בתורה. בראשית רבה כ''ד, בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות „Ir mylėk savo artimą, kaip save patį“. Rabi Akiva sako: Tai didžiausia Toros taisyklė (Berešit Raba 24), (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 מפני שיבה תקום, יכול זקן אשמאי ת''ל אין זקן אלא שקנה חכמה. קידושין לב, שלבי הסולם, מועדים, מהו ענין יסורים בעבודה Parašyta: „Atsistok prieš seną žmogų“, tačiau gali būti, kad šis senas žmogus – nusidėjėlis, Talmudas sako: „Kas yra senas, tas kas įsigijio išmintį. (Talmudas, Kidušin 32)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kievienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

 חג פורים סמח! Linksmos Purimo šventės!

 Esteros pasninko laikas: pirmadienį, kovo 9 d., nuo 4 val. 55 min. iki 18 val. 48 min.

 כל דבר שישנו במציאות, הן טוב והן רע, ואפילו היותר רע ומזיק שבעולם, יש לו זכות קיום ואסור להשחיתו ולבערו כליל מן העולם, אלא שמוטל עלינו, רק לתקנו ולהביאו למוטב. בעל הסולם מאמר השלום. Kiekvienas dalykas, esantis realybėje, ar jis būtų geras, ar blogas, ar netgi pats blogiausias ir kenksmingiausias pasaulyje, turi teisę į egzistavimą. Ir mums yra draužiama jį sunaikinti ir pašalinti iš pasaulio. Tik yra uždėtas mums uždavinys šį dalyką ištaisyti, ir atvesti prie gerumo. (Baal Sulamas str. „ha Šalom“)

  אפילו חרב חדה מונחת על צוורו של האדם אל ימנע עצמו מן הרחמים. בבלי, מסכת ברכות דף י', עמוד א', שלבי הסולם, מדרש רבה, רות Jei net aštrus kalavijas bus įremtas į kaklą, neturi žmogus prarasti tikėjimo Kūrėjo gailestingumu. (Talmudas, Brachot 10 – 1)

 צריכים לתת שבח והודיה על העבר, כי בזה תלוי העתיד. כלומר בשיעור שנותנים תודה, בשיעור זה האדם מחשיב כל מה שמקבל מלמעלה. ויודע לשמור את העזרה שמקבל מלמעלה, שלא יאבד אותה. בעל סולם סדר עבודה. Reikia dėkoti ir šlovinti praeitį, nes nuo to priklauso ateitis. T.y. tuo dydžiu, kiek dėkojame, tiek žmogus vertina tai, ką gavo iš viršaus. Taip pat moka saugoti tą pagalbą, kurią gavo iš viršaus, kad neprarastų. (Baal Sulamas „Dvasinio darbo tvarka“).

 הקדמונים בחרו לעצמם דרך פרטי, ואני בחרתי דרך כללי, כי לדעתי מותאם יותר לענין אלקי, להלבישו בצירופי אותיות נצחיות. בעה''ס, מצווה אחת Ankstesnieji išminčiai aiškindavo kiekvieną „atskirą atvejį“, tačiau aš viską pasirinkau bendro aiškinimo kelią, ir tai mano nuomone, labiau tinkamas būdas niekada nesikeičiančius „dieviškus dalykus“ apvilkti „amžinų“ raidžių junginiais. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima Man aukojimą, iš kiekvieno žmogaus, kurio širdis linksta į tai, paimkite Man aukojimą... Ir padarys Man šventovę, o Aš būsiu juose. (Šmot 25 – 1, 2, 8)

 רבי לויטס איש יבנה אומר: מאוד, מאוד הוי שפל רוח, שתקות אנוש רמה. אבות ד' – ד', שלבי הסולם כי תבוא הימין והשמאל הם בסתירה Rabi Levitas iš Javnės sako: „Būk labai, labai nusižeminęs, nes žmogaus viltis (ateitis) – „kapo kirminai. (Avot 4 – 4)

  וְאַל תֹּאמַר לִכְשֶׁאֶפָּנֶה אֶשְׁנֶה, שֶׁמָּא לֹא תִפָּנֶה. אבות ב' – ד', שלבי הסולם, תלמוד בבלי, ברכות, הגורם לתפילה „Tegul nesako žmogus, kai bus proga (nusiteikimas), pradėsiu mokytis, nes gali tokios progos (nusiteikimo) nebūti iš vis“ (Avot 2 – 5, Šlavei haSulam „Maldos veiksnys“)

 לעולם אין לקוות שיגיע הזמן ושימצא הפתרון שיוכלו להתחיל את עבודת השי"ת מתוך "לשמה", אלא כמאז כן עתה, וכן לעתיד, מוכרח כל עובד ה' להתחיל בעסק העבודה, "מתוך שלא לשמה", אשר מתוכה יבוא אל ה"לשמה". בעה''ס, מצווה אחת Iš tikro žmogus neturi laukti, kol jis suras būdą, kaip galima pradėti dirbti Kūrėjui „lišma“, tačiau, kaip ir ankstesniais laikais, taip ir dabar žmogus, norėdamas dirbti Kūrėjui, turi pradėti nuo „lo lišma“, nes taip galima ateiti prie „lišma“. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 אם למדת תורה הרבה, נותנים לך שכר הרבה, ונאמן הוא בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך. מסכת אבות ב' – ט „Jei mokeisi daug Toros, duos tau didelį užmokestį, ir ištikimas Darbdavys patenkins tavo poreikius“ (Avot 2 – 16).

 וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך. קהלת ב' – יג', שלבי הסולם, מועדים, ד' קושיות Mačiau aš, kad yra šviesos privalumas prieš tamsą, kaip išminties privalumas prieš kvailystę. (Koheletas 2 – 13, Šlavei haSulam „Keturi klausimai”)

 אמר רב יהודה ,אמר רב אדם הראשון מין היה. סנהדרין לח' – ב', רב ברוך אשלג, שלבי הסולם, מועדים, ד' קושיות Pasakė ravas Jehuda Ravo vardu: „Pirmasis Adamas buvo stabmeldys (vagis)“ , (Talmudas, Sanhedrinas 38 – 2)

 אשרי איש שישמע למצותך, ותורתך ודברך תשים על לבו. בעל הסולם דייני. Palaimintas žmogus, kuris „išgirs“ Tavo priedermes, o Tavo Torą ir Tavo žodžius „įsidės“ į savo širdį. (Baal Sulamas „Man užtektų ir tiek“).

 מרגלא בפי אנשי השם..."הנני מגלה טפח ומכסה פפחים". שלבי הסולם, מאמרים שונות, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Išminčiai įprastai sako: „Arveriu sprindį, ir užveriu du“. (Šlavei haSulam „Atverti sprindį ir užverti du“)

 Ir išgirdo Jitro Medijos šventikas, Moše uošvis, viską ką Kūrėjas padarė su Moše ir jo tauta Izraeliu, nes Kūrėjas išvedė Izraelį iš Egipto. (Šmot 18 – 1)

 הוּא (רבי טרפון) הָיָה אוֹמֵר לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמוֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לָךְ שָׂכָר הַרְבֵּה וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָך וְדַע, מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא. אבות ב' – טז Rabi Tarfonas sakydavo: „Ne tau pabaigti darbą, bet tu negali visai nedirbti. Jei mokeisi daug Toros, tau bus duodamas didelis užmokestis, ir ištikimas Darbdavys užmokės tau už darbą. Ir žinok, kad teisuolių atlygis – pasaulyje, kuris ateis. (Avot 2 – 16)

 ... שלא לבקש מה' בחינת מותרות, רק פשוט חיים דקדושה, והבאה ליטהר מסייען אותו. רב ברוך אשלג מכתבים. ...neprašyti iš Kūrėjo jokių „nereikalingų priedų“, o tik paprasto gyvenimo šventume, ir tada: „ateinančiam išsityrinti yra padedama“. (Ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

 וַיַּ֨רְא יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־הַיָּ֣ד הַגְּדֹלָ֗ה אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֤ה יְהֹוָה֙ בְּמִצְרַ֔יִם וַיִּֽירְא֥וּ הָעָ֖ם אֶת־יְהֹוָ֑ה וַיַּֽאֲמִ֙ינוּ֙ בַּֽיהֹוָ֔ה וּבְמֹשֶׁ֖ה עַבְדּֽוֹ. שמות יד' – לא Ir pamatė Izraelis „Didelę Ranką“, ką padarė Kūrėjas Egipte, ir išsigando tauta Kūrėjo, ir patikėjo Kūrėju ir Moše Jo tarnu. (Šmot 14 – 31)

 Kai Faraonas išsiuntė (Izraelio) tautą, Kūrėjas nevedė jos per Palestinos žemę, nes šis kelias artimesmis. Kūrėjas pasakė, kad tauta nepasigailėtų, pamačiusi kąrą, ir nesugrįžtų į Egiptą. (Šmot 13 – 17)

  וַיֹּ֣אמֶר יְהֹוָ֔ה הִנֵּ֥ה מָק֖וֹם אִתִּ֑י וְנִצַּבְתָּ֖ עַל־הַצּֽוּר. שמות לג' – כא', שלבי הסולם, מועדים, אם בלעו את המרור לא יצא Ir pasakė Kūrėjas (Moše): „Štai vieta su Manimi (אתי – iti), ir atsistok ant uolos. (Šmot 33 – 21, Šlavei haSulam „Karčiosios žolės“)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

  אם כן ישתנה הכיוון, מקבלה עצמית להשפעה - או אז יהנה הפרט מכל התפוקה שמייצר, בלי יסורים מרובים. בעה''ס, השלום בעולם Ir jei pasikeistų kryptis iš noro „gauti sau” į „sąlygojimą”, tada individas galėtų mėgautis visu savo sukuriamu produktu, visai be jokių didelių kentėjimų. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

 Ir pasakė Kūrėjas Moše: Eikime kartu pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį ir jo tarnų širdis, kad „padėti“ šiuos Savo ženklus jo viduje. (Šmot 10 – 1)

 ובזה תבין בפשיטות דברי הזוהר: "אשר באתר דאית טרחותא תמן אית סטרא אחרא". בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Parašyta Zohare: „Toje vietoje, kur yra varginantis darbas, būtinai yra sitra achra (kita, netyra pusė)“. (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

  וצריך אני להסביר כאן ענין עבודה זרה בשורשה. והוא ע"ד שאיתא בספרים, על הפסוק: "לא יהיה בך אל זר", אשר המובן הוא, שהשי"ת, לא יהיה אצלך כמו זר. בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Paaiškinsime iš esmės, kas yra „avoda zara“ – „stabmeldystė“ (עבודה זרה)? Pasakyta: „Tegul nebus pas tave svetimo dievo“. Iš čia suprantama, kad Kūrėjas neturi būti tau svetimas. (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 ראשית צריך כל אחד להבין היטב, ולהסביר לסביבה שלו, אשר שלום החברה, שהיא שלום המדינה ושלום העולם - תלויים זה בזה לגמרי. בעה''ס, השלום בעולם Pirmiausia kiekvienas gerai turi suprasti ir išaiškinti savo artimiesiems bei aplinkiniams, kad taika visuomenėje, t.y. taika valstybėje ir viso pasaulio taika yra tampriai susiję tarpusavyje. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

  ובזה תבין. אם הירידה לצורך עליה היא. היא נחשבת עליה ולא ירידה, ובאמת הירידה עצמה, היא העליה, כי אותיות התפילה עצמם מתמלאים משפע, ובתפילה קצרה, יקצר השפע, כי יחסרו אותיות. בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Suprask, kad iš tikro pats „kritimas” yra „pakilimas”, nes maldos raidės pačios prisipildo „šviesos”, ir jei malda bus trumpa, sutrumpės ir sumažės „šviesa”, nes truks raidžių. (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 והנמשל הוא: התורה נחלקת לב' חלקים: חלק לשיעבוד המקום, כמו תפילין, שופר, ולימוד התורה. חלק לשיעבוד הבריות: כמו, גזלה, ושמרתם לנפשותיכם וכו' גניבא, אונאת איש, להקפיד על נקיות וכו'. בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Pasakėčios esmė. Tora dalinasi į dvi dalis. Viena dalis: Pareigos Kūrėjui, kaip tfilinas, šofaras, Toros mokymasis. Kita dalis: Pareigos žmonėms, kaip grobstymas, kuklumas, vagystės, žmogaus išnaudojimas, švaros laikymasis ir t.t. (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 כתוב: "אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן" (משלי ג, לד) - אפתח במשל פי, אולי תבינו. בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Parašyta: „Jei iš pašaipūnų Jis (Kūrėjas) šaipysis, tai nuolankiems duos malonę“ (Mišlei 3 – 34). Papasakosiu pasakėčią, gal suprasite... (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 ... שלא לבקש מה' בחינת מותרות, רק פשוט חיים דקדושה, והבאה ליטהר מסייען אותו. רב ברוך אשלג מכתבים. ...neprašyti iš Kūrėjo jokių „nereikalingų priedų“, o tik paprasto gyvenimo šventume, ir tada: „ateinančiam išsityrinti yra padedama“. (Ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

 ואיני אומר שהיחידיות שבנו לא יארע לה לעולם שתפעל בנו בצורת השפעה לזולתו. בעה''ס, השלום בעולם Tačiau visiškai nereiškia, kad mūsų ypatingumas niekada negalės pakeisti pobūdžio, (t. y. palikti savo egoistinę formą) ir veikti tik „sąlygojimo artimui“ kryptimi. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

 כי נפש בלא דעת לא טוב, זאת אומרת, המשתוקק ומתגעגע לעבוד אותו ית', כי בעל נפש הוא, אבל אינו מכיר את רבונו, אז לא טוב הוא. בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Iš tikro sielai be žinojimo negerai, t.y. siela trokšta ir ilgisi dirbti Kūrėjui, bet nepažįsta Jo ir nežino kaip, todėl sielai negerai. (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 Ir pavergė egiptiečiai Izraelio sūnus sunkiais darbais. Ir apkartino jų gyvenimą sunkiu darbu su molio skiediniu ir plytomis, ir visais lauko darbais, kuriais sunkiai ir vergiškai juos pavergė. (Šmot 1 – 13, 14)

 אע"ג שהרפואה ביד ה' בלי ספק, ותחבולות אנושיות לא יזיזהו ממקומו, מכל-מקום הודיענו התורה הקדושה: "ורפא ירפא". בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Ir nors gydymas be jokios abejonės Kūrėjo rankose, ir jokie žmogiški „triukai“ čia iš tikro negalioja, šventoji Tora mus sako: „Gydyk!“ . (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 אדם צריך להסתכל בחסרון עצמו ולא על חסרון שני. וצריך לדעת שכול חסרון שרואה בחברו, שלו הוא. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 

 Ir gyveno Jakovas Egipto žemėje septyniolika metų ir buvo Jakovo gyvenimo metų dienos setyni metai, ir keturiasdešimt metų, ir šimtas metų. (Berešit 47 – 28)

 

 כאשר אדם אוכל בבית הכנסת, חושב באופן טבעי על ענינים רוחנים, אבל כאשר אוכל בבית הוא שוכח מהכל. רב ברוך אשלג על ענין הסעודה. Kai žmogus valgo toje vietoje, kur mokomasi Toros, ar meldžiamasi, jis narūraliai galvoja apie dvasinius dalykus, tačiau kai žmogus valgo namuose, jis užmiršta viską. (Ravas Baruchas Ašlagas apie valgį).

 10 teveto pasninko laikas: antradienį, sausio 7 d., nuo 6 val. 33 min. iki 16 val. 55 min.

 ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

 Ir priartėjo prie jo Jehuda, ir pasakė: Prašau mano pone, kalbės tavo tarnas dalyką į mano pono ausis, ir tegul nesupyksta ant savo tarno, nes Tu – kaip faraonas“. (Berešit 44 – 18)

 ואתה איום על כל אימים, גא על כל גאים, סובב את כל, ומלא את הכל. (פיוט), בעל הסולם, פרי חכם, אגרות קודש Tu baisiausias iš visų baisiausių, labiausiai išdidus iš visų išdidžiausių, apsupi visus ir pripildai viską. (Iš pijuto – religinės giesmės), (Baal Sulamas, „Pri Chacham“, „Šventi laiškai“)

 תאבד דוברי כזב, איש דמים ומרמה יתעב ה', ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. תהלים ה' – ז', ח Pražus kalbantys netiesą, melagiais ir apgavikais šlykštisi Kūrėjas, o aš su dideliu Tavo gerumu įeisiu į Tavo namus, nusilenksiu Tavo šventiems rūmams su baime. Tehilim 5 – 7, 8

 

 מעוז צור ושועתי לך נאה לשבח, תכון בית תפילתי ושם תודה נזבח. פיוט של חנוכה. Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, malonu Tave šlovinti, ištaisyk mano maldą (mano Maldos namus), ir ten paaukosiu Tau padėką. (Iš Chanukos pijuto (šlovinio dainos).

 כֹּל אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲשׂוֹת בְּכֹחֲךָ עֲשֵׂה כִּי אֵין מַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן וְדַעַת וְחָכְמָה בִּשְׁאוֹל אֲשֶׁר אַתָּה הֹלֵךְ שָׁמָּה. קהלת ט' – י' „Viską, ką turi daryti, daryk iš visų jėgų, nes nėra veiksmo, ataskaitos, suvokimo ir išminties pragare, kur tu eini“. (Kohelet 9 – 10)

 Chanukos šventės pradžia 2019 12 23, pabaiga 2019 12 30.

 Ir buvo po dviejų metų faraonas sapnavo... Ir prabudo faraonas ir tai – tik sapnas. Ir ryte jo siela buvo sumaištyje, ir pasiuntė, ir pakvietė visus Egipto žynius ir išminčius, ir papasakojo faraonas jiems savo sapną, ir niekas negalėjo jį paaiškinti faraonui. (Berešit 41 – 1, 8)

 

 

 וכאשר תחול עליו צריך שיבחין אולי עדיין איננו זך ונקי, והרוח הזה הוא סתרא אחרא, או על הפחות תערובות רע בטוב. רח''ו שערי קדושה Tačiau reikia labai saugotis, kad nenusileistų dvasia su „sitra achra“ gėrio ir blogio „priemaišomis“. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Šabat Šalom!

 

 

 

 

 

 Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjo sau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)

 

 מדוע הולכים לקיברי אבות? בכדי לומר: מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי. רב ברוך אשלג בשם בעל הסולם. Kodėl einame aplankyti tėvų kapų? Tam, kad pasakyti, kada mano veiksmai bus tokie, kaip mano tėvų veiksmai. (Ravas Baruchas Ašlagas tėvo Baal Sulamo vardu).

  והנה טבעי הוא, שכל אדם ואדם מרגיש את עצמו בעולמו של הקב"ה כמו שליט יחיד, אשר כל זולתו לא נברא, אלא להקל ולשפר את חייו, עד מבלי להרגיש חובה כלשהי, לתת מצידו איזו תמורה. רח''ו שערי קדושה Natūralu, kiekvienas žmogus jaučiasi ypatingu Kūrėjo sukurtame pasaulyje, kaip Kūrėjas yra vienintelis ir valdantis, taip jaučiasi ir žmogus, t.y. jam atrodo, kad visas pasaulis turi aptarnauti žmogų ir palengvinti jam gyvenimą. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Ir meldėsi Icchakas Kūrėjui dėl savo žmonos, nes ji buvo nevaisinga, ir atsakė jam Kūrėjas ir Rivka jo žmona pastojo. Ir pradėjo labai spurdėti sūnūs jos viduje, ir ji pasakė: Jeigu taip, tai kuo aš dėta, ir nuėjo paklausti Kūrėjo“ (Berešit 25 – 21, 22)

 במהות האדם, ובו יתבאר דרושים לא שערום הראשונים והם יסודות הנפלאים, ולולא ההכרח יתבאר עיני הנבוא, לא הייתי מבאר אותם, ואכתוב בתכלית הקיצור. רח''ו שערי קדושה Čia paaiškinsime dalykus apie žmogaus esmę, kurių nežinojo pirmose kartose, ir tai nuostabūs dalykai. Ir jei nereiktų paaiškinti pranašystės esmę, neaiškinčiau jų iš vis, todėl paaiškinsiu juos labai glaustai ir pasistenk suprasti. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 . הנה המאציל העליון, אשר האציל כל העולמות, נקרא אין סוף, ואין בו שום תמונה לא בשם ולא באות ואפילו בקוצי האותיות כלל, ולכן אפילו ההרהור אסור בו. רח''ו שערי קדושה Yra aukščiausias Kūrėjas, kuris sukūrė visus pasaulius ir Jis vadinasi Ein Sof (Begalybė). Jis neturi jokio pavidalo ir jokio atvaizdo, todėl negali būti išreikštas nei pavadinimu, nei raide, nei raidės dalimi išvis, todėl netgi mąstymas apie Jį draudžiamas. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 שהרי האמת מחייבת אותנו להשוות כל היחידים שבציבור, שיקבלו חלקם לפי מדת יגיעתם, לא פחות ולא יותר, וזהו הבסיס היחידי, האמיתי. בעה''ס, השלו בעולם Iš tikro „tiesa“ mus įpareigoja „sulyginti“ visus visuomenės narius, kad jie gautų pagal savo įdėtas pastangas, ne daugiau ir ne mažiau, ir tai yra vienintelis teisingas pagrindas. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

  כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביום ואמרו רבותינו ז''ל (תמיד דף ל''ב ע''ב) כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו. רח''ו שערי קדושה Atsikėlimas prieš pusiaunaktį mokytis Toros. Pasakė mūsų mokytojai: „Tam, kas naktį mokosi Toros, ištiesiamas dieną gerumo siūlas“ (Talmudas, Avoda zara). (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ציצית כבר ידעת כי היא שקולה לכל התורה ובגימתריא ת''ר ועם י''ג חוליות הרי תרי''ג. רח''ו שערי קדושה Cicitas nurodo į visas Toros priedermes, nes cicito gematrija 600 ir su 13 sudėtinių jo dalių, t.y. 8 siūlai ir 5 mazgai, todėl gaunasi 613, t.y. priedermių skaičius. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 חלול השם קשה מכל העברות, כמו אמרו רבותינו ז''ל בענין ארבע חלוקי כפרה, עבר על חלול השם אין תשובה ויום הכפורים ויסורים מכפרים אלא יום המיתה. רח''ו שערי קדושה Kūrėjo Vardo niekinimas, tai yra sunkiausias už visus kitus pražengimas, kaip pasakyta: „Kas paniekino Kūrėjo Vardą, tam nepadeda nei atgaila (sugrįžimas), nei Jom Kipurim, nei kentėjimai, ir tokią nuodėmę išperka tik mirtis. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אמר הרב''ש בשם אביו הקדוש : "כתוב : "כל מה שיאמר לך בעה''ב עשה, חוץ מצא". אדם צריך להיות דבוק בבורא...חוץ מאם יאמר לו לצאת חוץ לקדושה, אז שלא ישמע לו". הרב א. מ. גוטליב "הסולם". Pasakė ravas Baruchas Ašlagas savo švento tėvo vardu: „parašyta „viską ką sakys tau Kūrėjas pasaulyje, kuris ateis – vykdyk, išskyrus „išeik“. T.y. žmogus turi būti visada susiliejęs su Kūrėju... išskyrus, jei jam pasakys „išeik“ iš šventumo, tada žmogus turi neklausyti...“ (Ravas A. M. Gotlibas „Hasulam“)

 לאחר שאנו יודעים היטב את מדת הטוב המקווה כצלמו ודמותו, עלינו להתבונן בדברים והאמצעים העומדים לרשותנו כדי להחיש את הטוב והאושר. בעה''ס, השלו בעולם Kai jau išsiaiškinome, kas yra visų laukiamas gerumas, reikia įsižiūrėti į mums realiai pasiekiamas priemones, kad pagreitinti šį „gerumą“ ir „laimę“. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

 הסתכל בעריות אפילו יהיה כמשה, יד ליד לא ינקה מדינה של גהינם. וסופו לחטו בעריות ומגרה יצר הרע בעצמו ויבוא לידי קרי. רח''ו שערי קדושה Tas kas žiūri į nuogus kūnus, net jei bus tokio lygio kaip Moše, neišvengs gehinomo teismo. Toks žmogus galiausiai nusižengs paleistuvystėje, nes provokuoja ir sužadina ant savęs „blogio instinktą“, todėl galiausiai ateis prie savaiminio sėklos išsiliejimo. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Ir pasirodė jam (Abrahamui) Kūrėjas Mamre giraitėje, o jis sėdi prie palapinės įėjimo dienos kaitroje. Ir pakėlė akis, ir pamatė tris žmones stovinčius šalia jo. (Berešit 18 – 1, 2)

 ליצנות היא אחת מארבע כתות שאינם מקבלות פני השכינה, וארו רבותינו ז''ל (עבודה זרה דף י''ח ע''ב) כל המתלוצץ נופל בגיהינום. רח''ו שערי קדושה Šaipymasis, tai yra viena iš keturių grupių, kurioms neleista pamatyti Šchinos veidą. Pasakė mūsų mokytojai: „Kiekvienas pašaipūnas krenta į gehinomą“ (Talmudas, Avoda zara). (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

  לשון הרע אמרו רבותינו ז''ל (ערכיםדף י''ד ע''ב) שקשה מעבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים שהן חמורות מכל העברות. רח''ו שערי קדושה Piktžodžiavimas (lašon hara). Pasakė mūsų mokytojai: Ši nuodėmė sunkesnė už „avoda zara“ (stabmeldystę), paleistuvavimą ir kraujo praliejimą (Talmudas, Arachim). (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 השררה והכבוד היא קשה מאוד כי מביאה האדם לידי הגאוה שיא קשה מכום. רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה, חלק ב', שער ד Valdžios ir garbės troškimas yra labai neigiamos savybės, nes atveda prie puikybės, kuri yra blogiau už viską. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Pasakė Kūrėjas Abramui išeik ( לך לך „Lech Lecha“) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu“ (Berešit 12 – 1).

  תעוא התנוגים, רעה מכל הנזכרים לעיל, כיכי בהיותו גרגרן, יבא לידי חמדה וגזל, שבועת שקר, שנאת הבריות, וקנאה. רח''ו שערי קדושה Persivalgymas yra didesnė blogybė už visas išvardintas aukščiau, nes, būdamas besotis, žmogus ateis prie gašlumo, melagingos priesaikos, neapykantos žmonėms ir pavydo. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אדם אחד מאלף מצאתי, אשר אלף נכנסים לחדר ואחד יוצא להוראה. ויקרא רבא פ''ב. Iš tūkstančio (žmonių) radau tik vieną žmogų. T.y. tūkstantis įeina į kambarį (mokytis vidinės Toros, kabalos) ir tik vienas išeina į šviesą. (Vajikra raba 82).

 הקנא, היא גרמא לבא לידי שנאה, וגם היא יותר קשה,כי מורד על הקדוש ברוך הוא למה השפיע טובה לחברו יותר ממנו. רח''ו שערי קדושה Pavydas sąlygoja neapykantą, nes žmogus maištauja prieš Kūrėją, kodėl Jis jo draugui duoda daugiau gerumo. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

  אמנם יש לדעת, שחוק ההתפתחות האמור, השפוך על כל המציאות, המבטיח להחזיר כל רע לטוב ומועיל, הנה הוא פועל את כל פעולותיו בכח ממשלת השמים ממעל, כלומר, מבלי שאלת פיהם של בני האדם יושבי הארץ. בעה''ס, השלו בעולם Ir reikia žinoti, kad vystymosi dėsnis, apimantis visą realybę, garantuoja visą blogį „apversti“ į „gėrį“, iš tikro šis dėsnis iš viršaus vykdo „Dangaus“ karalystės įsakymus, t.y. visai neklausdamas „žemės gyventojų“ nuomonės. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

 „Štai Noacho genealogija, Noachas – žmogus teisuolis... Ir iškrypo žemė prieš Kūrėją. Ir prisipildė žemė grobstymo. Ir pažiūrėjo Kūrėjas į žemę, ir štai ji iškrypo, nes kiekvienas kūnas (gyvūnas) iškreipė savo kelius… Pasakė Kūrėjas Noachui: „Įeik tu ir visa tavo šeima į arką, nes tave pamačiau teisuoliu šioje kartoje“. (Berešit 6 – 9, 6 – 11, 12, 7 – 1 )

 העצבות רורמת מניעת העבודה וקיום המצות ובטל עסק התורה וכונת התפילה ומבטל מחשבה טובה לעבוד את ה'. רח''ו שערי קדושה Liūdesys (neviltis) sąlygoja atsitraukimą nuo dvasinio darbo, priedermių vykdymo, užsiėmimų Tora ir susikaupimo, bei teisingos intencijos maldoje. Liūdesys anuliuoja geras mintis – dirbti Kūrėjui. (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 כל כלל מותאם ומשובח, כי בא מהכוח הרוחני, וכל פרט מגונה ושפל. בעל הסולם "סוד העיבור – לידה" עמ' קצ''ט Kiekvienas „bendrumas“ yra tinkamas ir šlovingas, nes ateina iš dvasinės jėgos, o kiekvienas „atskirumas“ (asmeniškumas) yra smerktinas ir žemas. (Baal Sulamas „Užgimimo – gimimo paslaptis“ psl. 199)

 הכעס הוא ענף הגאוה ושקול כמהו. אמרו רבתינו ז''ל (נדרים דף כ''ב ע''ד א) כל הכועס כל מיני פורעניות של גיהנם שולטים בו. רח''ו שערי קדושה Pyktis – tai didybės ir puikybės atšaka ir yra vertinamas taip pat, kaip ir puikybė. Pasakė mūsų mokytojai: „Jei žmogus pyksta, jį valdo gehinomo (pragaro) griovimo jėgos“ (Talmudas, Nedarim). (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 כל דבר שישנו במציאות, הן טוב והן רע, ואפילו היותר רע ומזיק שבעולם - יש לו זכות קיום, ואסור להשחיתו ולבערו כליל מן העולם, אלא שמוטל עלינו רק לתקנו, ולהביאו למוטב. בעה''ס, השלו בעולם Kiekvienas dalykas yra vertinamas, ne taip, kaip jis atrodo šią akimirką, bet pagal savo išsivystymo lygį (t.y. kokioje vystymosi stadijoje jis randasi). Todėl kiekvienas dalykas, esantis realybėje ar geras, ar blogas, netgi pats blogiausias ir kenksmingiausias pasaulyje, turi teisę egzistuoti, ir draudžiama jį panaikinti bei visiškai pašalinti iš pasaulio. (Baal Sulamas „Taika Pasaulyje“)

 

 נר ה' נשמת אדם חפש כל חדרי בטן. משלי כ' – כז', רבי חיים וויטל, ספר שערי קדושה, חלק בית, שער גימל Kūrėjo žvakė – žmogaus siela, įeinanti į kūno vidų. (Mišlei 20 – 27), (rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אמר הקב''ה:שוטים שבעולם: מי שטרח בערב שבת, יאכל בשבת, מי שלא טרח בערב שבת מאיכןיאכל בשבת? בבלי, עבודה זרה, דפ ג Pasakė Kūrėjas: Kvaili žmonės: Kas triūsė Šabato išvakarėse, valgys per Šabatą, o kas netriūsė Šabato išvakarėse, iš kur valys per Šabatą? (Babilono (BabilonoTalmudas, 3psl.)

  !חַג שָׂמֵחַ

  Linksmos Šmini aceret šventės!

 הריקוד מורה על ענין עבודת השי''ת, כי הוא בנוי על עליות וירידות, וככול שהזמן בין העליה לירידה הוא קצר יותר, אזי יש יותר שמחה. רב ברוך אשלג על ענין ריקוד. Šokis simbolizuoja dvasinį darbą Kūrėjui, nes šokis sudarytas iš pakilimų ir nusileidimų, ir kuo tarpas tarp pakilimo ir nusileidimo trumpesnis, tuo yra daugiau džiaugsmo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie šokį).

 „Štai palaiminimas, kuriuo palaimino Moše, Kūrėjo žmogus Izraelio sūnus, prieš savo mirtį. Ir pasakė: Kūrėjas atėjo iš Sinajaus, sužibėjo jiems iš Seiro, atsivėrė iš Parano kalno, ir ėjo su tūkstančiais šventųjų, Jo dešinėje – „Įstatymo ugnis“ אשדת (eš dat)“ (Dvarim 33 – 1, 2).

 „Įsilausyk, dangau, ką aš kalbėsiu, ir išgirsk, žeme, mano žodžius. Išsilies, kaip vanduo mano mokymas, kaip rasa mano žodžiai, kaip smulkus lietus ant žalumos, ir kaip liūtis ant žolės“ (Dvarim 32 – l, 2).

 עד כאן יספיקו דרושים המצטרכים להנהגת האדם להיות צדיק או חסיד, מכאן ואילך נתעסק בדברי תוכחות להכניע את אדם. רח''ו, ספר שערי קדושה Tiek paaiškinimų pakanka, kad nukreipti žmogų būti „teisuoliu“ ar „chasidu“, toliau panagrinėsime „kaltinimus“ ir nurodymus „suvaldančius“ žmogaus (blogio instinktą). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אחר כך תסעוד סעודתך פת במלח ומים במסורה כי צדיק אוכל לשובע נפשו לקיום הנפש. רח''ו, ספר שערי קדושה Po to pastiprink save saikingai valgiu: duona su druska ir vandeniu, nes teisuolis valgo tik tiek, kad galėtų išlaikyti sielą kūne, ir tikrasis teisuolio valgis – tai sielos dvasinis maistas. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 Jom-Kipur pasninko pradžia antradienį spalio 8 d. 18 val. 20 min., pabaiga trečiadienį spalio 9 d. 19 val. 35 min.

 אם יהיו חטאיהם כשנים כשלג ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יהיו: ישעיה א' יח Jei bus jūsų nuodėmės tamsiai raudonos – išbalinsiu kaip sniegą, jei paraudonuos, kaip purpuras – padarysiu, kaip baltą vilną. (Ješaja 1 – 18).

  !גמר חתימה טובה

 והוא לכלול בקצרה כל הנזכר בשעים שקדמו, ובו יתבאר סדר הנהגת האדם החסיד בדרך קצרהבכל מעשיו כל ימי חייולמען לא ימוט. רח''ו, ספר שערי קדושה Šie „vartai“ apima ir apibendrina viską, kas paminėta anksčiau. Taip pat nurodoma, kaip turi elgtis visais atvejais žmogus, esantis pakopoje chasidas, kad nesukluptų. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אבל תנאי חמור יש בעת העסק בחכמה זאת, שלא יגשימו הדברים בענינים מדומים וגשמיים שעוברים בזה על לא תעשה לך פסל וכל תמונה ח”ו, כי אז, אדרבה מקבלים היזק במקום תועלת. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Tačiau yra yra griežta sąlyga, užsiimant kabalos išmintimi, t.y. negalima sumaterialinti dvasinių dalykų įsivaizduojamomis materialiomis kategorijomis, nes taip mes nusižengiame Kūrėjo įsakymui: „Nedaryt sau stabo ir jokio atvaizdo“ (chas ve šalom, neduok dieve), ir tada gauname žalą vietoj naudos. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 Gedalijos pasninko pradžia trečiadienį spalio 2 d. 05 val. 29 min., pabaiga trečiadienį spalio 2 d. 19 val. 30 min.

 !שנה טובה ומתוקה

  כל האומר, שיש לו מניעות מן השמים, אני אומר עליו, ששיקר עד בקונו. בעל הסולם פרי חכם אגרות קודש עמ' ס''ה Kiekvienam sakančiam, kad yra pas jį kliūtys iš Dangaus, sakau aš: „šis liudininkas apgaudinėja (savo Atpirkėją)“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 65)

 בקיום מנהגותתורה: קריאת שמע שעל המטה בכוונה, קימה אחר חצות לילה להתאבל על שכינה והחרבן ולעשוק בתורה. רח''ו, ספר שערי קדושה Toros papročių laikymasis, ir tai: „Šma“ virš lovos sakymas su intencija, kėlimasis po vidurnakčio pergyventi (gedėti) dėl Šchinos (esančios „dulkėse“ ir nepagarboje), dėl Šventyklos sugriovimo, užsiiminėti Tora. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 מדות האסורות: והן לשון הרע, ורכילות, והלבת פנים, וכנוי שם רע לחרו, וליצנות. רבי חיים וויטל, ספר שערי הקדושה Draudžiamos midot (savybės): lašon hara – blogos kalbos, apkalbos, draugo žeminimas, draugo pravardžiavimas, pašaipa. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ולפיכך, גם בשעה שחסרו לו הכלים, הנה, בשעה שהאדם עוסק בחכמה הזאת, ומזכיר את השמות של האורות והכלים, שיש להם מבחינת נשמתו שייכות אליו, הנה הם תיכף מאירים עליו בשיעור מסויים. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir netgi tada, kai žmogui trūksta šių tinkamų indų, jei jis mokosi kabalos išminties ir ištaria šviesų ir indų vardus, kurie turi ryšį su žmogaus siela, šios šviesos iškart švyti žmogui atitinkamu dydžiu. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ואלו הם מצוות עשה של תורה כאשר מפרשים וספר הזהר: לזכור יציאת מצריים בפרשת ציצית ביום ובלילה, לזכור בכל יום את יום השבת, לזכור יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב, לזכור אשר הקפצת את ה' אלהיך במדבר. רח''ו, ספר שערי קדושה Toros priedermės „daryk“, kurias pateikia knyga Zohar: Prisiminti išėjimą iš Egipto, Toros ištraukoje apie cicitą, dieną ir naktį, kiekvieną dieną prisiminti Šabato dieną, prisiminti dieną, kai stovėjai prieš Kūrėją prie Chorevo kalno, prisiminti, kaip pykdei Kūrėją dykumoje. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ולו הם מדרבנן: להדליק נר שבת, להדליק נר חנוכה, לקרוא מגילה, נטילת ידיים. רבי חיים וויטל, ספר שערי הקדושה Priedermės, kurias pridėjo išminčiai: uždegti Šabato žvakes, uždegti Chanukos žvakes, perskaityti per Purimą „Esteros Megilą”, nuplauti rankas (prieš valgį). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 חלק שלישי: לכתוב ספר תורה, לקבוע מזוזה, לברך ברכת המזון, ללמוד תורה וללמדה בכל יום, לפרות ולרבות. רח''ו, ספר שערי קדושה Priedemės, kurių įvykdymo galimybė ateina žmogui į rankas pati: Parašyti Toros knygą, pritvirtinti mezuzą, pasakyti palaiminimą valgiui, mokytis Toros kiekvieną dieną, ir mokyti kitus, „veistis ir daugintis“. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 אם תחנה עלי מחנה לא יירא לבי אם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח: תהלים 27-3 Jei susirinks prieš mane „pulkas“ nebijok širdie, jei sukils prieš mane „karas“ aš pasikliauju „Tuo“ (Zot - Šchinos vardas). (Tehilim 27 – 3).

 ובזה תבין ג''כ, בחינת ד' העולמות אבי''ע דקליפה הערוכים לעומת אבי''ע דקדושה, בסוד זה לעומת זה עשה אלקים. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Taip pat reikia suprasti keturių klipot pasaulių, išsidėsčiusių prieš šventus pasaulius, aspektus, nes: „Tai prieš tai padarė Kūrėjas“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 כמו שאמר ר' מאיר: "כל העושק תורה לשמה, רצונו לאמר לשה של תורה, שהיא היא הקדוש ברוך הוא, כי כל התורה שמותיו של הקב''ה, זוכה לדברים הרבה...ומגלין לו רזי התורה, ונעשה כמעיין המתגבר" (אבות פ''ו משנה ה'). רח''ו, ספר שערי קדושה Kaip sako rabi Meir – to nusipelno: „Kiekvienas, užsiimantis Tora lišma“ (Avot 6 – 5), t.y. dėl pačios Toros, nes Ji ir Kūrėjas yra viena, visa Tora yra Kūrėjo vardai. Todėl toks žmogus: „Nusipelno daug dalykų... ir atveriamos jam Toros paslaptys, ir pasidaro kaip stiprėjantis šaltinis“ (Avot 6 – 5). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Kai išeisi כי תצא (ki tece) į karą prieš savo priešus, ir atiduos Kūrėjas juos į tavo rankas, ir paimsi juos į nelaisvę. Ir pamatysi tarp belaisvių gražią moterį ir užsinorėsi jos, ir paimsi ją į žmonas. Ir atvesi ją į namus, kur ji nusikirps savo plaukus ir susitvarkys nagus. Ir nusiims nuo savęs savo nelaisvės rūbus, ir sėdės namuose, ir apverks tėvą ir motiną visą mėnesį, o paskui įeis pas ją vyras ir paims į žmonas, ir bus jos vyru“ (Dvarim 21 – 10, 11, 12, 13).

 וכן אמרו רבותינו ז''ל (ב''ק דף ל' ע''א) האי מאן דבעי למהוי חסידא לקיים מילי דפירקי אבות. רח''ו, ספר שערי קדושה Kaip pasakė mūsų mokytojai: „Kas gali vadintis chasidu, tas kas vykdo „Pirkei Avot“ nuostatas“ (Talmudas, Bava Kama). (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 בכל דור יותר מאוחר נותנים מן השמים מנהיג יותר גדול, כי כפי מה שהדור גרוע יותר נצרך לאיש גדול יותר שיוכל להגביהו. כמו חולה שהנהו יותר מסוכן ונחוץ לו רופא היותר מומחה. רבי מקוצק. Kuo karta vėlesnė, duodamas jai iš Dangaus didesnis lyderis, nes kuo karta yra blogesnė, jai reikalingas didesnis lyderis, kad galėtų „pakelti“ kartą. Kaip, kuo ligonis yra sunkesnis, jam reikalingas geresnis gydytojas specialistas. (Rebe iš Kocko)

 אז נתלבש בו ארבע אותיות הוי''ה ויהיה כסא קדוש למרכבתו יתברך וזה האיש נקרא אוהב את המקום מאהבה ונקרא חסיד גמור השלם בכל מיני השלמויות. רח''ו, ספר שערי קדושה Tada apsirengs žmogus keturiomis raidėmis Havaja (''ההוי) ir bus „šventas sostas“ ir Kūrėjo „vežimas“ (merkava). Toks žmogus vadinsis mylintis Kūrėją, absoliutus chasidas, tobulas iš visų pusių. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 „Teisėjus ir prievaizdus (vykdytojus) pastatyk visuose savo vartuose, kuriuos Kūrėjas duoda tau, pagal tavo gimines, kad teistum tautą teisingumo teismu. Nenukrypk nuo įstatymo, nežiūrėk į veido svarbumą, neįmk kyšių, nes kyšis apakina išminčių akis ir iškreipia teisuolių kalbas. Teisingumo, teisingumo ieškok, kad gyventum ir paveldėtum žemę, kurią tau duoda Kūrėjas tavo Dievas“ (Dvarim 16 –18, 19, 20).

 חזור בביאור ארבעה היסודות יסודות שיש אל קינין מדות. דע כי כל המדות הרעות מושרשות בארבע מדרגות נפש היסודית מצד הרע והקליפות אשר בה, ולכן כל מדות הרעות נחלקות לארבעה מינים. רח''ו, ספר שערי קדושה Panagrinėkime keturis pagrindus, kurie yra savybių (midot) įsigijime. Iš tikro visos blogos savybės yra įsišaknijusios keturiose žemesnės, t.y. pagrindinės sielos blogoje, t.y. klipot pusėje. Todėl blogos midot dalinasi į keturias dalis. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא. אבות ד י''ז. Geriau viena valanda „tšuvos“ (sugrįžimo, atgailos) ir gerų darbų šiame pasaulyje, už visą gyvenimą „pasaulyje, kuris ateis“. (Avot 4 – 17).

  שה''ס תורה דאצילות, שנקראת פשט, משום שנתפשטה מכל הלבושים המסתירים להשי''ת כמבואר. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir tai lygis „sod“ (paslaptis), arba Acilut pasaulio Tora, nes šiame lygyje Tora yra paprasta, todėl kad Ji „nusirengė“ visus „drabužius“, slepiančius Kūrėją, kaip ir yra paaiškinta. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 „Žiūrėk, aš duodu tau šiandien palaiminimą ir prakeikimą. Palaiminimą, jei klausysite Kūrėjo priedermes, kurias aš šiandien jums prisakau. Ir prakeikimą, jei neklausysite Kūrėjo priedermių ir nukrypsite nuo kelio, kurį aš šiandien jums prisakau, ir eisite paskui kitus dievus, kurių nežinote“ (Dvarim 11 – 26, 27, 28).

 „Žiūrėk, aš duodu tau šiandien palaiminimą ir prakeikimą. Palaiminimą, jei klausysite Kūrėjo priedermes, kurias aš šiandien jums prisakau. Ir prakeikimą, jei neklausysite Kūrėjo priedermių ir nukrypsite nuo kelio, kurį aš šiandien jums prisakau, ir eisite paskui kitus dievus, kurių nežinote“ (Dvarim 11 – 26, 27, 28).

 והנה כל אחת משתי נפשות אלו צריכה מזון רוחני להתקיים, ואמנם מזון רוחני של נפש הקדושה נמשך אליה על ידי קיום התורה. רח''ו, ספר שערי קדושה Šių abiejų sielų egzistencijai reikalingas „dvasinis maistas“, ir „tyros sielos“ maistas išplaukia iš Toros, sudarytos iš 613 priedermių, vykdymo, vadinamų sielos duona. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ונמצא כי גוף האדם הנוצר מארבעה היסודות הרוחניים, והנה הם כלולים טוב ורע. רבי חיים ווטל, ספר שערי קדושה Žmogaus yra sudarytas iš keturių apatinių stichijų (pagrindų), į kurias taip pat yra įjungtas gėris ir blogis. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ותדע, שד' העולמות הנקראים בחכמת הקבלה: אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, בעת שנשתלשלו ויצאו, הנה יצאו זמ''ז, בבחי' חותם ונחתם. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir reikia žinoti, kad keturi dvasiniai pasauliai, kabalos išmintyje vadinami: Acilut, Brija, Jecira ir Asija išėjo vienas po kito, kaip „spaudas” ir „antspaudas”. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  אשר מסבתה נתהותה בקרבי התעוררות לגלות את השמלה בשיעור כזה אשר ידעו שיש חכמה בישראל. בעה''ס, הקדמת פי חכם Ir dėl šios priežasties manyje „pakilo“ noras atverti Toros išmintį tokiu dydžiu, kad visi sužinotų, jog „yra išmintis Izraelyje“. (Baal Sulamas „Įvadas į „Pi Chacham“)

 ובהנ"ל תבין מפני שדורינו זה הוא עקבתא דמשיחא ממש, אשר כולנו עומדים על מפתן התיקון השלם. בעה''ס, הקדמת פי חכם Tačiau yra aišku, kad mūsų karta – tai būtent „Mašijacho papėdės“ karta, todėl visi mes stovime ant „tobulo ištaisymo slenksčio“. (Baal Sulamas „Įvadas į „Pi Chacham“)

 ועכשו מתבאר הענין בפשיטות, באשר שכל חלק התורה הנגלה, אינו אלא בחי' הכנה, שנהיה ראוי וכדאי להשיג חלק הנסתר. בעה''ס, הקדמת פי חכם Ir dabar visiškai aišku, kad kiekvienas „atviros” Toros lygis yra žmogui, kaip pasiruošimas būti vertam, jam skirtos „slaptos” Toros dalies pasiekimui. (Baal Sulamas „Įvadas į „Pi Chacham“)

 מי שהיה כופר ואח''כ נעשה מאמין, אמונתו יותר גדולה וחשובה, ממי שאמונתו באה לו מחינוך. בעל סולם משיחה עם בן גוריון. To, kuris buvo ateistas, o paskui tapo tikintis, tikėjimas yra stipresnis, negu to, kuris gavo tikėjimo pagrindus nuo mažens (su auklėjimu). (Baal Sulamas iš pokalbių su Ben Gurionu).

 ובזה תבין דברי חז''ל, על הכתוב: "אותי עזבו ותורתי שמרו", שפירשו, "הלואי אותי עזבו, ותורתי שמרו, המאור שבה, מחזירן למוטב". (ירושלמי חגיגה פ''א ה''ז), בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Dabar galima suprasti išminčių pasakymą (sako Kūrėjas): „Manęs neieškokite, tačiau laikykitės Mano Toros”. Tai reiškia: „Duok dieve, kad Mane paliktų, bet vykdytų Mano Torą, nes švytėjimas, esantis Joje, gražina žmogų prie gerumo” (Jeruzalės Talmudas, Chagiga 81). (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ועכשו נבא אל הביאור, דכבר נודע דסוד נשמות דבני ישראל ה"ס חלק אלוקי ממעל, אשר היא נשתלשלה ע"ד עילה ועלול וירדה מדרגא לדרגא עד שהיא ראויה לבא לעוה"ז, ולהתלבש בגוף הגשמי המזוהם. בעה''ס, הקדמת פי חכם Ir dabar galime suprasti „Izraelio sūnų“ sielų paslaptį, kad tai yra „Kūrėjo dalis iš viršaus“. Tai reiškia, kad sielos nusileido iš dvasinių aukštumų, pakopa po pakopos „priežasties ir pasekmės“ būdu, kol tapo „tinkamos“ įeiti į mūsų pasaulį ir „apsirengti“ materialiu „purvinu“ kūnu. (Baal Sulamas „Įvadas į „Pi Chacham“)

 „Ir maldavau tada Kūrėjo, sakydamas: Kūrėjau Tu pradėjai rodyti savo tarnui savo didumą, savo „stiprią ranką“, nes kas danguje ir žemėje gali padaryti tokius, kaip Tavo darbus ir Tavo herojizmą. Pervesk mane ir parodyk šią gerą žemę, kuri už Jordano upės, šį gražų kalną ir Libaną“ (Dvarim 3 – 23, 24, 25).

 ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה': ישעיה 11-2 Ir nusileido ant jo Kūrėjo dvasia: išminties ir proto dvasia, pažinimo ir stiprybės, suvokimo ir Kūrėjo baimės dvasia. (Ješaja 11-2).

 9 avo pasninkas: pradžia šeštadienį rugpjūčio 10 d. 21 val. 03 min., pabaiga sekmadienį rugpjūčio 11 d. 21 val. 43 min.

 ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

  ואיתא במדרשי חז"ל ובזוהר ותיקונים בכ"מ, אשר כל העולמות העליונים וכל הספירות הקדושות דה' עולמות א"ק ואבי"ע בכמותם ואיכותם, כל זה הוכן מכל מראש רק להשלמות בני ישראל. בעה''ס, הקדמת פי חכם Parašyta išminčių midrašuose ir daugelyje „Zohar“, bei „Tikunim“ vietų, kad visi aukštutiniai pasauliai su visa jų kokybe ir kiekybe iš pat pradžių yra paruošti tik Izraelio sūnų tobulumui. (Baal Sulamas „Įvadas į „Pi Chacham“)

 האדם צריך ללכת למעלה מהדעת ואח''כ השי''ת משפיע לו את הדעת, ואנו אומרים לה' להפך: קודם תן לנו דעת ואח''כ נלך למעלה מהדעת... רב ברוך אשלג עניני תשעה באב. Žmogus (norintis įeiti į dvasingumą) turi eiti virš (dabartinio) žinojimo ir (egoistinės) logikos. Tik paskui Kūrėjas atveria žmogui žinojimą (logiką). O mes sakome Kūrėjui atvirkščiai: pirma duok man žinojimą (supratimą), paskui aš galėsiu eiti virš žinojimo (logikos). (Ravas Baruchas Ašlagas 9 Avo pokalbiai).

 הנה נודע מפי סופרים ופי ספרים אשר לימוד חכמת הקבלה הוא מחויב בהחלט לכל אדם מישראל. בעה''ס, הקדמת פי חכם Iš „knygų ir iš autorių“ žinoma, kad kabalos mokymas yra absoliučiai privalomas kiekvienam Izraelio žmogui. (Baal Sulamas „Įvadas į „Pi Chacham“)

 ורצוי לדעת החוק העליון הזה, שאין לך שום גילוי אלא במקום שהיה ההסתר. יהודה אשלג – בעל הסולם, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Taip pat pravartu žinoti aukštutinį dėsnį: Negali būti jokio atvėrimo, jei prieš tai nebuvo paslėpimo. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 „Štai Izraelio sūnų perėjimai, su savo pulkais išėjus iš Egipto žemės, vadovaujant Moše ir Aronui. Ir užrašė Moše jų išėjimus pagal jų perėjimus, pagal Kūrėjo žodį, ir štai jų perėjimai pagal jų išėjimus“ (Bemidbar 33 – 1, 2).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: atkeršyk Izraelio sūnų kerštą medams, paskui prisijunk (numirk) prie savo tautos. Ir pasakė Moše tautai, sakydamas: išsirinkite savanorius iš savo tarpo kariuomenei ir tegul padaro Kūrėjo kerštą medui“ (Bemidbar 31 – 1, 2, 3).

 תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר, בַּכֵּסֶה, לְיוֹם חַגֵּנוּ. כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט, לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב. תהלים פא' – ד', ה'. זהר, תצוה, תקעו בחדש שפר Pūskite šį mėnesį šofarą nustatytu laiku ( בכסה uždengtą) šventės dieną. Tai įstatymas Izraeliui, įsakas nuo Jakovo Dievo (Tehilim 81 – 4), (Zohar „Pūskite šį mėnesį šofarą“)

 וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. בראשית ב' – יח', זהר, חדש, חקת, שירת הבאר Ir pasakė Kūrėjas: Negerai žmogui būti vienam,padarysiu jam pagalbininką priešais jį. (Berešit 2 – 18), (Zohar „Daina“)

 כי כל הבאה מתחילת אצילותו אינו מקבל שום שינוי. תלמוד עשר הספירות חלק ח' אור פנימי אות כ Viskas, kas išeina iš pirmapradžio sukūrimo, niekada negauna jokių pakitimų. (Baal Sulamas „Mokymas apie dešimt sfirot“ 8 dalis, „Vidinė šviesa“ 20 sk.)

 אשר העבודות הללו מכשירות אותם לחפץ ה', שתתקיים בהם מחשבתו ית' שבבריאה, שהיא ''כדי להנות לנבראיו'', כידו ית' הטובה והרחבה. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Iš tikro šis darbas paruošia teisuolius Kūrėjo norui, kad išsipildytų jiems kūrimo mintis: „padaryti malonumą kūriniams“, plačia ir dosnia Kūrėjo ranka. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 יִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. בראשית ג' – ט', זהר, בראשית, ערבובין בישין, בעה''ס, הסולם „Ir pašaukė Kūrėjas žmogų ir paklausė jo איכה (ajeka) kur tu?“ (Berešit 3 – 9),( Zohar „Blogio priemaišos“)

 מַה יְּדִידוֹת מִשְׁכְּנוֹתֶיךָ יְהוָה צְבָאוֹת, נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה, נַפְשִׁי לְחַצְרוֹת יְהוָה. תהלים פד' – ב', ג', זהר, לך לך, על מה קאים עלמא „Kokios nuostabios Tavo buveinės, Kūrėjau, labai norėjo ir troško mano siela Tavo kiemų, Kūrėjau“ (Tehilim 84 –2), (Zohar „Ant ko laikosi pasaulis“)

  ריש לקיש אמר: אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות. בבלי, גוטה ג', זהר, ויצא, ס''מ ואשת זנונים Reiš Lakiš sako: Žmogus nepadaro nuodėmės, bet tik, kai įeina į jį „kvailumo dvasia. (Talmudas, Sota 3),( Zohar „Sam“ ir „paleistuvė moteris“)

 אלא החסרון הוא, שאינם יכולים לעמוד על מידותיהם, שישארו כן בקביעות. כי להשאר בקביעות, אי אפשר, אלא על ידי תשובה מיראה. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Tačiau čia yra didelis trūkumas, nes žmogus negali su savo savybėmis ilgai išlaikyti šią pakopą, ir nusipelnyti jos pastoviai, o pastoviai įsigyti šią pakopą galima tik „sugrįžimo iš baimės“ dėka. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

 נַפְשִׁי אִוִּיתִךָ בַּלַּיְלָה, אַף רוּחִי בְקִרְבִּי אֲשַׁחֲרֶךּ. ישעיה כו – ט, זהר, לך לך, נפשי אויתיך בלילה, בעה''ס, הסולם „Mano siela troško Tavęs (Kūrėjau) naktį, ir dvasia manyje iš ryto“ (Izaijas 26 – 9), (Zohar „Mano siela troško Tavęs naktį“)

 מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ; וּבֶן-אָדָם, כִּי תִפְקְדֶנּוּ, וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט, מֵאֱלֹהִים; וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ. תהלים ח' ה', ו', זהר, אחרי מות, נפשא ורוחא Kas – žmogus (Kūrėjau), kad jį prisimeni? Ir žmogaus vaikas rūpiniesi juo? (Padarei, kad jis) mažai skiriasi nuo dievų; Garbe ir didybe karūnavai jį. (Tehilim 8 – 5, 6), (Zohar „Nefeš ir Ruach“)

 ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספוד ולקרחה ולחגור שק: ישיה כב' יב Ir pašaukė Kūrėjas šią dieną verksmui, gedėjimui, galvos skutimui ir apsvilkimui maišu (Ješaja 22 – 12)

  וכל זה הוא, שכל מי שאינו מצער עצמו עם הצבור, אינו זוכה ורואה בנחמת הצבור. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir visa tai tik dėl to, kad tas, kas nepergyveno su bendruomene, negali nusipelnyti ir pamatyti bendruomenės paguodos ir užtarimo. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ir Aronui, sakydamas: Štai tokie Toros įstatymai ( חוקת chukat), kuriuos prisakė Kūrėjas sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima sau raudoną karvę (para aduma), tobulą, neturinčią trūkumo, ant kurios nebuvo uždėtas jungas“ (Bemidbar 19 – 1, 2).

 אֱלָהִי שְׁלַח מַלְאֲכֵהּ, וּסְגַר פֻּם אַרְיָוָתָא--וְלָא חַבְּלוּנִי; כָּל-קֳבֵל, דִּי קָדָמוֹהִי זָכוּ הִשְׁתְּכַחַת לִי, וְאַף קדמיך (קָדָמָךְ) מַלְכָּא, חֲבוּלָה לָא עַבְדֵת. דניאל ו' – כג', זהר, וישב, חטאו משקה מלך מצרים והאפה Kūrėjas pasiuntė savo angelą, ir jis uždarė liūtų burnas, todėl nesudraskė manęs, todėl kad aš buvau prieš Jį "švarus" ir prieš tave karaliau aš nepadariau nusikaltimo. (Daniel 6 – 23, Zohar „Nusidėjo Egipto karaliaus vyno pilstytojas ir kepėjas“)

 אדם צריך לבקש מה שהוא רוצה ולא להרפות, ומה שהבורא יחליט אם לתת לו או לא, זה לא ענין של אדם אלא ענין של בורא. והאדם צריך רק לבקש, ולא לעשות את החשבון של הבורא. ברוך אשלג בענין תפילה. Žmogus turi prašyti Kūrėjo viską ko jis nori ir „nenuleisti rankų“, o Kūrėjas nuspręs pats ar duoti žmogui, ar ne, tai jau nėra žmogaus reikalas, tik Kūrėjo. Žmogus turi tik prašyti, bet nespręsti už Kūrėją, ar Jis duos žmogui. (Ravas Baruchas Ašlagas apie maldą).

 בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְותָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם. ברכות השחר, זהר, לך לך, ומלכו צדק „Palaimintas Tu, Kūrėjau, mūsų Dieve, Visatos Karaliau, pašventinęs mus Savo priedermėmis ir prisakęs mums apiplauti rankas“.(Rytinai palaiminimai, Zohar „Ir Teisingumo Karalius“)

 Ir paėmė Korachas Icharo sūnus, Kehato sūnus, Levio sūnus, Datanas ir Aviramas, Elijavo sūnūs, ir Onas Peleto sūnus, Reuveno sūnus, ir sukilo prieš Moše. Ir su jais iš Izraelio sūnų du šimtai penkiasdešimt žmonių, bendruomenės vyresnieji, kviečiami į susirinkimus ir pripažinti žmonės. Ir susirinko prieš Moše ir Aroną ir pasakė: užtenka jums, nes visa bendruomenė, visi šventi, ir tarp jų Kūrėjas. Kodėl iškilote virš Kūrėjo bendruomenės? (Bemidbar 16 – 1, 2, 3)

 אַל תאמַר אֲשַׁלְּמָה רָע; קַוֵּה לַיהוָה, וְיֹשַׁע לָךְ. משלי כ' – כב, זהר, מקץ, ויקח מאתם את שמעון,יהודה אשלג – בעל הסולם, הסולם Nesakyk: Atsilyginsiu blogiu (už blogį), tikėk Kūrėju ir Jis išgelbės tave. (Mišlei 20 – 22, Zohar „Ir paėmė iš jų Šimoną“)

 תפילה של אדם היא עבודת הרוח, והיא עמדת בסודות עליונים, ובני אדם אינם יודעים שתפילתו של אדם בוקעת אוירים ובוקעת רקיעים, פותחת פתחיה ועולה למעלה. זהר ויקהל ובהסולם קכ''ג Žmogaus malda – tai dvasios darbas, ji atspindi aukščiausias paslaptis, ir žmonės nežino, kad žmogaus malda pramuša „atmosferą“ ir „dangaus skliautus“, atidaro „praėjimus“ ir kyla į viršų. ( Zohar, Vajakhel 123).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: išsiųsk žmones, tegul išžvalgo Kanaano žemę, kurią Aš duodu Izraelio sūnums, išsiųsk po vieną žmogų iš kiekvienos savo tėvų giminės, kunigaikštį... Ir išsiuntė juos (žvalgus) Moše išžvalgyti Kanaano žemę, ir pasakė jiems: pakilkite į smėlynus (Negevą), pakilkite į kalną ir apžiūrėkite žemę, kokia ji? Ir kokia tauta, gyvenanti joje, ar stipri ji ar silpna, ar ji negausi ar ji didelė?“ (Bemidbar 13 – 1, 2, 17, 18).

 וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד; וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי. בראשית א' – לא', זהר, תרומה , והנה טוב מאד Ir pamatė Kūrėjas viską, ką padarė (sukūrė), ir štai – viskas labai gerai; Ir buvo vakaras, ir buvo rytas, šešta diena. (Berešit 1 – 31), (Zohar „Ir štai viskas labai gerai“)

 וּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא אִישׁ אֶת בְּנוֹ בְּכָל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד בֹּאֲכֶם עַד הַמָּקוֹם הַזֶּה. דברים א' – לא Ir dykumoje, kurią matei, kur nešė tave Kūrėjas, kaip nešioja žmogus savo sūnų visu keliu, kuriuo jūs ėjote, kol atėjote į šitą vietą“ (Dvarim 1 – 31).

 הרי, שאפילו רשעים גמורים, אחר שזכו לתשובה מאהבה, נחשבים לצדיקים גמורים. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir net „absoliutūs nusidėjėliai“, kai nusipelno „sugrįžimo iš meilės“, skaitosi „absoliučiais teisuoliais“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  תורת ה' תמימה, משיבת נפש, עדות ה' נאמנה, מחכימת פתי. תהילים יט' – ח', זוהר, לך לך, הקב''ה מזווג זווגים Kūrėjo Tora tobula – sugrąžina sielą, Kūrėjo Atvėrimai patikimi, padaro protingą naivuolį. (Tehilim 19 – 8), (Zohar „Kūrėjas sujungia santuokas“)

 וַתַּ֨הַר ע֜וֹד וַתֵּ֣לֶד בֵּ֗ן וַתֹּ֙אמֶר֙ הַפַּ֙עַם֙ אוֹדֶ֣ה אֶת־יְהֹוָ֔ה עַל־כֵּ֛ן קָרְאָ֥ה שְׁמ֖וֹ יְהוּדָ֑ה וַֽתַּעֲמֹ֖ד מִלֶּֽדֶתץ, בראשית כט'- לה', זהר, ויצה, הפעם אודה – ותקרא את שמו יהודה Ir pastojo vėl (Lėja), ir pagimdė sūnų, ir pasakė: Šį kartą padėkosiu Kūrėjui, todėl pavadino jį (sūnų) Jehuda , ir dugiau nebegimdė. (Berešit 29 – 35), (Zohar „Dabar padėkosiu – ir pavadino vardu Jehuda“)

 לְכוּ-נָא וְנִוָּכְחָה, יֹאמַר יְהוָה; אִם-יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ, אִם-יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ.ישיה א' – יח', זהר, נשא, רעיא מהימנא, הסוטה Ateikite, nuspręsime, sako Kūrėjas: Jei bus jūsų nuodėmės kaip purpuras, išbalinsiu kaip sniegą, jei bus raudonos,kaip purpuras, išbalinsiu, kaip vilną. (Izaijas 1 – 18), (Zohar „Paklydusi“)

 דע לך, במקום שנמצאות אמרותיו ותורתו של הרבי, שם הוא הרבי. רב שמחה בונים מפשיסחה. Žinok, kad toje vietoje kur yra mokytojo kalbos ir jo mokymas, ten randasi ir mokytojas. (Ravas Simcha Bunim iš Pšiskos).

 ולפיכך הוא מחוייב להכריע גם כל העולם לכף זכות, ורק אז מתגלה לו האהבה הנצחית. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Todėl žmogus privalo persverti visą pasaulį į „nuopelnų pusę“, ir tik tada gali atsiverti tarp žmogaus ir Kūrėjo „amžina“ meilė. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ, כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן. שיר השירים א' – ב', זהר תרומה הנשיקין, יהודה אשלג – בעל הסולם, הסולם Pabučiuok mane lūpų bučiniais, nes tavo glamonės geresnės už vyną. (Šir aŠirim 1 – 2), (Zohar „Bučinys“)

  Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kieno nors žmona paklys, ir padarys jam nedorybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

 וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֶל מֹשֶׁה; וַיֹּאמֶר אֵלָיו, אֲנִי יְהוָה. וָאֵרָא, אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי; וּשְׁמִי יְהוָה, לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם. שמות ו' – ב', ג Ir kalbėjo Dievas Moše ir pasakė jam Aš – Kūrėjas )Havaja). Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי El Šadai – Visagalis, o savo vardo ה' (Havaja) nedaviau jiems pažinti (Šmot 6 – 2, 3).

 Linksmos Šavuot šventės!

  !חג שמח

 תורת ה' תמיתה משיבת נפש עדות ה' נאמנית מחכימת פתי: תהלים 8 - 19 Kūrėjo Tora tobula, grąžina (atgaivina) sielą, Kūrėjo atvėrimai tikri (ištikimi) suteikia išminties naivuoliui: (Tehilim 19 – 8 ).

  חֹנֶה מַלְאַךְ יְהוָה סָבִיב לִירֵאָיו; וַיְחַלְּצֵם. טַעֲמוּ וּרְאוּ, כִּי טוֹב יְהוָה; אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר, יֶחֱסֶה בּוֹ. זהר, הקדמת ספר הזהר, בליליא דכלה Apsupa Kūrėjo angelas bijančius Kūrėjo ir išgelbsti juos, paragaukite ir pamatysite koks nuostabus Kūrėjas, palaimintas žmogus, kuris pasitiki Juo. (Tehilim 34 – 8, 9), (Zohar „Nuotakos naktis“)

 והערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו, ובפי כל עמך בית ישראל, ונהיה אנחנו וצאצאינו, וצאצאי כל עמך בית ישראל כולנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה. ברכות השחר Padaryk Kūrėjau malonius Tavo Toros žodžius mano burnai, ir visos Tavo „Izraelio namų“ tautos burnai, ir tegul būsime mes ir mūsų palikuonys, bei Tavo tautos „Izraelio namų“ palikuonys žinantys Tavo vardą, ir besimokantys Tavo Torą „lišma“ (dėl pačios Kūrėjo Toros). (Iš „Rytinių palaiminimų“).

 אבל עדיין צריך להבין, איך זוכה האדם לבא עם קונו ית', בב' הבחינות של האהבה שאינה תלויה בדבר. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Dabar reikia suprasti, kaip žmogus nusipelno su Kūrėju meilės, nepriklausančios nuo jokios priežasties, santykių. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם, וְנָסוּ הַצְּלָלִים אֵלֶךְ לִי אֶל-הַר הַמּוֹר, וְאֶל גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה. כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי, וּמוּם אֵין בָּךְ. שה''ש ד' – ו', ז', זהר, פנחס, בית שלישי לא כתיב באורייתא Kol dvelkia diena, ir pagėgo šešėliai, eisiu į kalną, ir į Libano aukštumas. Mano mylimoji graži ir neturi defekto.(Šir aŠirim 4 – 6, 7) (Zohar „Trečioji Šventykla neaprašyta Toroje“)

 Jei eisite pagal Mano įstatymus, ir saugosite Mano priedermes, kad vykdytumėte jas, duosiu jums lietų laiku, žemė duos derlių, o lauko medis duos vaisių“ (Vajikra 26 – 3, 4).

 עֹמְדוֹת, הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ, יְרוּשָׁלִָם. יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר, שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו. תהלים קכב' – ב', ג', זהר, פנחס, בית שלישי לא כתיב באורייתא Mūsų kojos stovėdavo Jeruzalės vartuose, Ateities Jeruzalės, miesto, kuriame įjungti visi. (Tehilim 122 – 2, 3) (Zohar „Trečioji Šventykla neaprašyta Toroje“)

 אִם-יְהוָה, לֹא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ; אִם יְהוָה לֹא יִשְׁמָר עִיר, שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר. תהלים קכז' – א', זהר, פנחס, בית שלישי לא כתיב באורייתא Jei Kūrėjas nepastatys namo, bergždžios darbininkų pastangos, jei Kūrėjas nesaugos miesto bergždžias sargo uolumas “ (Tehilim (Psalmės) 127 – 1), (Zohar „Trečioji Šventykla neaprašyta Toroje“)

 פעם יצר מתלבש בלבוש טמא, חילוני ומנסה לשכנע את האדם לעבור על גופי התורה. ופעם מתלבש בלבוש קדוש של תלמיד חכם, ובא אל אדם באמתלאות של קדושה וצידקות בכדי להרחיקו מדרך האמת. רב ברוך אשלג סעודת הסוכות. Kartais blogio instinktas ateina pas žmogų su „purvinais drabužiais“, t.y. kaip netikintis ir įtikinėja žmogų nusižengti Toros įstatymams. O kartais blogis ateina apsirengęs Toros išminčiaus drabužiais ir reikalauja „perdėto šventumo“, kad nutolinti žmogų nuo Tiesos kelio. (Ravas Baruchas Ašlagas pokalbiai per Sukot šventę)

 ולפיכך, אחר שזכה האדם להארת פנים במידה כזו, שכל עבירה שעשה, אפילו אותן שעבר במזיד, היא נהפכת ונעשית לו למצוה. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Todėl, kai žmogus nusipelno „Kūrėjo veido“ atvėrimo meilės lygyje, visi jo padaryti prasižengimai, netgi tie, kuriuos jis padarė tyčia, apsiverčia ir tampa priedermėmis! (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 גַּל-עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת, מִתּוֹרָתֶךָ. גֵּר אָנֹכִי בָאָרֶץ אַל-תַּסְתֵּר מִמֶּנִּי, מִצְו‍ֹתֶיךָ. תהילים . תהלים קיט' – יח', יט'. זהר, חיי שרה, באורייתא כל חיין Atverk man akis ir pamatysiu stebuklus iš Tavo Toros. Klajoklis aš žemėje, neslėpk nuo manęs savo priedermių (Tehilim 119 – 18, 19), ( Zohar „Toroje visas gyvenimas“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ant Sinajaus kalno sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir sakyk jiems: Kai ateisite į žemę, kurią Aš duodu jums ir ilsėsis žemė Šabatą Kūrėjui. (Vajikra 25 – 1, 2).

 ועל ידי זה ישפע שפע רב בכל העולמות ולתקן את נפשותינו, ורוחותינו, ונשמותינו מכל סיג ופגם ולטהרנו ולקדשנו בקדשהתך העליונה. מספירת העומר. Ir šio (Omero skaičiavimo) dėka išsilies didelė šviesa (gausybė) į visus pasaulius, ir ištaisys mūsų sielas (nefeš), mūsų dvasias (ruach) ir mūsų sielos aspektą nešama nuo visų „šiukšlių“ ir pažeidimų, ir aukštutiniu šventumu padarys tyras ir šventas. (Iš Omero skaičiavimo).

 וכדי להבין זאת, לדברי חז''ל אנו צריכים, שאמרו שהעושה תשובה מאהבה נעשו לו הזדונות כזכויות. פירוש, שהשי''ת, לא בלבד, שמוחל לו הזדונות, אלא כל זדון ועבירה שעשה, מהפך השי''ת למצוה. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir kad tai suprasti, mes turime remtis išminčių pasakymu: „Jei žmogus padaro sugrįžimą (atgailą) iš meilės, visi jo tyčiniai nusikaltimai virsta nuopelnais“. Tai reiškia, kad Kūrėjas ne tik atleidžia žmogui jo nusikaltimus, bet netgi kiekvieną tyčinį nusikaltimą ir nuodėmę, kuriuos žmogus padarė, Kūrėjas apverčia į priedermes. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הקדמונים בחרו לעצמם דרך פרטי, ואני בחרתי דרך כללי, כי לדעתי מותאם יותר לענין אלקי, להלבישו בצירופי אותיות נצחיות בעה''ס, מצווה אחת. Ankstesnieji išminčiai aiškindavo kiekvieną „atskirą atvejį“, tačiau aš viską pasirinkau bendro aiškinimo kelią. Ir tai mano nuomone, labiau tinkamas būdas niekada nesikeičiančius „dieviškus dalykus“ apvilkti „amžinų“ raidžių junginiais. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 „Jis (vyriausias kohenas) turi paimti žmoną nepaliestą (nekaltą) mergaitę. Našlės, išsiskyrusios, jau buvusios su vyru, paleistuvės – visų šitų neturi imti, o turi imti į žmonas tik nepaliestą (nekaltą) mergaitę iš savo tautos. Ir tegul nesugadina savo sėklos tautoje, nes Aš – Kūrėjas, pašventinantis jį“ (Vajikra 21 – 13, 14, 15).

 לעולם אין לקוות שיגיע הזמן ושימצא הפתרון שיוכלו להתחיל את עבודת השי"ת מתוך "לשמה", אלא כמאז כן עתה, וכן לעתיד, מוכרח כל עובד ה' להתחיל בעסק העבודה, "מתוך שלא לשמה", אשר מתוכה יבוא אל ה"לשמה". בעה''ס, מצווה אחת Iš tikro žmogus neturi laukti, kol jis suras būdą, kaip galima pradėti dirbti Kūrėjui „lišma“. Tačiau, kaip ir ankstesniais laikais, taip ir dabar žmogus, norėdamas dirbti Kūrėjui, turi pradėti nuo „lo lišma“, nes taip galima ateiti prie „lišma“. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

  אבל באותם שבין אדם לחבירו, אשר מוצדקים מתוך עצמם, מתוך המצפון האנושי המחייב לעשותם. ואולם אם יעשה אותם מנקודת השקפה זו, ודאי שלא עשה כלום, זאת אומרת, שהמעשים לא יביאוהו לידי קרבת השי"ת, ולידי עבודה לשמה ממש. בעה''ס, מצווה אחת Tačiau priedermių dalis „tarp žmogaus ir jo artimo“ yra paremtos paprasčiausiu žmogaus padorumu ir sąžine. Ir jei žmogus atliks priedermes vien tik remdamasis savo „padorumu ir sąžine“, skaitysis, kad žmogus neatliko nieko. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 עתה תראה, שמה שהקשו המפרשים על מצות האהבה, לומר, שהמצוה הזאת איננה בידינו, משום שאין האהבה באה בדרך כפיה ושעבוד. בעל הסולם, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Dabar pažvelkime į tai, kuo abejojo komentatoriai apie „meilės“ priedermę. Iš tikro jie teigė, kad įvykdyti šią priedermę mes visai neturime galimybės, todėl kad meilei visai negalioja prievarta ir diktatas. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 אמנם האומה הישראלית הותקנה בזה בבחינת "מעבר", אשר באותו שיעור שישראל עצמם יוצאים מצורפין על-ידי קיום התורה, כן מעבירים את כוחם לשאר האומות. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Iš tikro Izraelio tautos paskirtis būti „koridoriumi“ visam pasauliui. Tai reiškia, kad tuo dydžiu, kiek pats Izraelis „išsigrynina“ Toros dėka, tiek jie suteikia „energijos“ kitoms tautoms. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes Aš, jūsų Kūrėjas, esu šventas“ (Vajikra 19 – 1, 2).

 ועם האמור נבין מאמר מפליא בחז"ל שאמרו: "כל ישראל ערבים זה לזה". ולא עוד, אלא שרבי אלעזר ברבי שמעון מוסיף: "שהעולם נידון אחר רובו". אשר לפי זה אנו ערבים גם בשביל כל אומות העולם. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Dabar galime suprasti labai keistą išminčių pasakymą: „Visas Izraelis yra atsakingas ir laiduoja vienas už kitą”. Ir ne tik, tačiau rabi Elazaras, rabi Šimono sūnus dar prideda: „Kad visas pasaulis yra teisiamas pagal daugumą”. Todėl išeina, kad mes (Izraelis) esame atsakingi ir laiduojame taip pat ir už viso pasaulio tautas. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 כי במספר קטן של אנשים אין התורה עומדת לקיום כלל, כי אי אפשר להתחיל בענין עבודה לשמה כמבואר לעיל, ולפיכך לא ניתנה להם התורה. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Iš tikro su mažu žmonių skaičiumi visiškai negalima įvykdyti Toros, t.y. net neįmanoma pradėti vykdyti Torą „lišma“, todėl „tėvams“ ir nebuvo duota Tora. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 עשרה קבין של יופי ירדו לעולם, תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו. אין לך יופי כיופייה של ירושלים. קידושין מט – ע''ב. Į pasaulį nusileido dešimt grožio „matų“, devynis pasiėmė Jeruzalė, o vieną visas likęs pasaulis. Nėra tokio kito grožio, kaip Jeruzalės grožis. (Talmudas, Kidušin 49 –2).

 ולפיכך הזהירונו חז”ל במקומות הרבה, על תנאי המחוייב בעסק התורה, שיהי' “לשמה” דוקא, דהיינו, באופן שיזכה על ידיה לחיים, כי תורת חיים היא, ולדבר זה היא ניתנה לנו. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Todėl daugelyje vietų perspėjo išminčiai apie būtiną sąlygą mokantis Torą, kad būtų būtent „lišma“. Tai reiškia, kad Jos dėka žmogus nusipelnytų gyvenimo, nes Ji yra „gyvenimo Tora“, ir tik tam tikslui buvo duota mums. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ואפשר לתרץ ע"פ מה שמובא בחז"ל: "מאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולי באפיה". פירוש, כל המתקיים וניזון על ידי יגיעת אחרים, מפחד (מתבייש) להסתכל בצורתו, משום שאין לו צורה אנושית… בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir tai galima suprasti, kaip pasakė išminčiai: „Tas, kas valgo veltui gautą duoną, gėdinasi pažvelgti į savo veidą“. Tai reiškia, kad kiekvienas, kuris gyvena ir naudojasi iš svetimo triūso, bijo ir gėdinasi pažvelgti save, nes iš jo dingsta „žmogiškas atvaizdas“... (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše po dviejų Arono sūnų mirties, kai jie prisiartino prie Kūrėjo ir numirė. Ir pasakė Kūrėjas Moše: kalbėk Aronui (אהרון) savo broliui, kad jis neįeitų bet kokiu laiku į Šventyklą, už uždangos (פרכת) prieš dangtį (כפרת), kuris ant (atsivėrimo) skrynios (הארון), kad nenumirtų, nes debesyje pasirodysiu virš dangčio. Su „Tuo“ (בזאת) įeis Aronas į Šventyklą“ (Vajikra 16 – 1, 2, 3).

 וזה סוד מצוה אחת שהתנא אומר: "עשה מצוה אחת הכריע את עצמו וכל העולם כולו לכף זכות". בעל הסולם, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir tai „Vienos priedermės“ paslaptis, apie kurią tana (Mišnos išminčius) sako: „Padarė vieną priedermę – laimingas, nes persvėrė save ir visą pasaulį į nuopelnų pusę“ (Talmudas, Kidušin 40 – 2). (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 עוד יש לנו להתבונן ולהבין כוונת הכתוב גופו באמרו: "ואהבת לרעך כמוך", שפירושו לפי הפשט, הוא לאהוב את חברך באותו שיעור שאתה אוהב את עצמך. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Dar turime įsižiūrėti ir suprasti šio pasakymo: „Mylėk savo artimą, kaip save patį“ esmę. Iš tikro paprastu supratimu tai reiškia mylėti savo draugą tuo pačiu dydžiu, kokiu žmogus myli save. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 כל כלל מותאם ומשובח, כי בא מהכוח הרוחני, וכל פרט מגונה ושפל. בעל הסולם "סוד העיבור – לידה" עמ' קצ''ט Kiekvienas „bendrumas“ yra tinkamas ir šlovingas, nes ateina iš dvasinės jėgos, o kiekvienas „atskirumas“ (asmeniškumas) yra smerktinas ir žemas. (Baal Sulamas „Užgimimo – gimimo paslaptis“ psl. 199)

 וזהו לשון חז''ל (מגילה דף ו' ע''ב), אמר רבי יצחק, אם יאמר לך אדם יגעתי ולא מצאתי, אל תאמן, לא יגעתי ומצאתי, אל תאמן, יגעתי ומצאתי, תאמן. Pasakė išminčiai: „Pasakė rabi Icchakas, jei pasakys tau žmogus: Stengiausi ir neradau – netikėk; Nesistengiau ir radau – netikėk; Stengiausi ir radau – tikėk.“ (Talmudas, Megila 6 – 2).

 ועל ידי זה ישפע שפע רב בכל העולמות ולתקן את נפשותינו, ורוחותינו, ונשמותינו מכל סיג ופגם ולטהרנו ולקדשנו בקדשהתך העליונה. מספירת העומר. Ir šio (Omero skaičiavimo) dėka išsilies didelė šviesa (gausybė) į visus pasaulius, ir ištaisys mūsų sielas (nefeš), mūsų dvasias (ruach) ir mūsų sielos aspektą nešama nuo visų „šiukšlių“ ir pažeidimų, ir aukštutiniu šventumu padarys tyras ir šventas. (Iš Omero skaičiavimo).

 הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ומנפת צופים: תהלים 19-11 Malonesni jie (Toros žodžiai) už auksą ir už aukso grynuolį, saldesni jie už medų ir už medaus nektarą. (Tehilim 19 – 11)

 לברכה ולא לקללה לחיים ולא למוות לשובע ולא לרזון Palaiminimui, o ne prakeikimui, gyvenimui, o ne mirčiai, sotumui, o ne alkiui! (Iš Maldos apie rasą)

 השתא הכא, לשנה הבאה בארעא דישראל. השתא עבדין לשנה הבאה בני חורין. הגדה של פסח. Dabar – čia, ateinančiais metais – Izraelio žemėje. Dabar – vergai, ateinančiais metais – laisvi. (Iš Pesacho Agados)

 חא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים כל דכפין ייתי וייכול, כל דצריך ייתי ויפסח. הגדה של פסח Tai vargo duona, kurią mano tėvai valgė Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas gali ateiti ir valgyti. Kiekvienas, jaučiantis poreikį, gali ateiti ir atlikti „Pesachą“ („Peršokimą“). (Iš „Pesacho Agados“)

 Štai, mano vargo duona, kurią valgė mano tėvai Egipto žemėje. Kiekvienas norintis, g הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים. כל דכפין ייתי וייכול. כל דצריך ייתי ויפסח. הגדה של ali ateiti ir valgyti. Kiekvienas, jaučiantis poreikį, gali atlikti Pesacho (Peršokimo į šventumą) šventę. (Iš Pesacho Agados).

 אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה. ברכות ס''ג ע''ב. Toros žodžiai išsipildo tik tam, kuris „numarina“ save (savo egoizmą) dėl Jos. (Talmudas, Brachot 63 –2).

 כמו שכתב האבן עזרא בתחילת פ' משפטים ש"אין לאדם בעולם יותר קשה עליו, מהיותו ברשות אדם כמוהו" עכ"ל. בעה''ס, וזאת ליהודה Kaip rašo Even Ezra Toros dalies „Mišpatim“ komentaro pradžioje: „Nėra žmogui sunkesnio dalyko pasaulyje, už būti tokio paties kaip jis žmogaus valdžioje“. (Baal Sulamas „O tai – Jehudai“)

 אל לו לאדם לשכוח את הטובות, שעושה עמו הקדוש ברוך הוא. מתרגל האדם די מהר לטובות ורואה אותן כדבר המובן מאליו. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Žmogus neturi užmiršti gerumo, kurį jam daro Kūrėjas. Žmogus labai greitai „pripranta“ prie šio gerumo ir skaito tai savaime suprantamu dalyku. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 והנה אחר כל החקירות והבדיקות אין אנו מוצאים צורך מיוחד נטוע בחפץ האדם שלא יהיה נמצא בכל מין החי, זולת ההתעוררות לדביקות אלקית. בעה''ס, וזאת ליהודה Iš tikro po visų ieškojimų ir tyrinėjimų mes randame tik vieną ypatingą poreikį, esantį pas žmogų, kurio nėra pas gyvulį. Ir šis poreikis, tai – „Noras susilieti su Kūrėju“. (Baal Sulamas „O tai – Jehudai“)

  ומשם ואילך, נקרא צדיק גמור, כי יכול לקיים התורה והמצוות באהבה ויראה, ונקרא גמור, כי יש לו כל תרי''ג המצוות בשלימות. בעל הסולם, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Ir nuo to laiko ir toliau žmogus vadinasi „visiškas teisuolis“. „Teisuolis“, nes gali vykdyti Torą ir priedermes su „baime“ ir „meile“, o „visiškas“, nes yra pas jį visos 613 priedermės. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים: כי מצות אכילת מצה ניתנה לבני ישראל עוד בטרם יציאתם ממצרים. בעה''ס, וזאת ליהודה „Tai yra vargo duona, kurią valgė manoTėvai Egipto žemėje“ (Pesacho Agada). Iš tikro „macos valgymo priedermė“ buvo duota Izraelio sūnums, dar prieš jiems išeinant iš Egipto. (Baal Sulamas „O tai – Jehudai“)

 „Toks bus raupsuoto (žmogaus) įstatymas, jo išsityrinimo dieną, jis turi būti nuvestas pas koheną. Ir išeis kohenas iš stovyklos, ir apžiūrės kohenas, ir štai – išgijo raupsuotas nuo savo raupsų“ (Vajikra 14 – 2, 3).

  והם עבדי פרעה, שענין פרעה הוא כמו שאמר האר"י הקדוש, שגלות מצרים היתה הדעת דקדושה בגלות. ופרעה היה מוצץ את השפע, שענינו הוא הרצון לקבל. רב"ש, דרגות הסולם,275 Visi buvo Faraono vergais. Ir pagal šventąjį Ari, vergijoje buvo šventa „sąmonė“, ir Faraonas „čiulpdavo“ gausybę. (Baruchas Ašlagas „Dargot Sulam, 275)

 כעסם של חכמים טוב הוא לכל הצדדיו...כעס חכמים הוא בדברי תורה...בעס חכמים הוא לתת כבוד לתורה. זהר תצוה, ובהסולם צ''ו Išminčių pyktis yra geras iš visų pusių...išminčių pyktis yra dėl Toros žodžių (nevykdymo)... išminčių pyktis yra suteikti Torai garbę. (Zohar, Tecave, Sulam 96)

 וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה אֵת כָּל עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ. שמות א' – יד Ir apkartino jų gyvenimą sunkiu darbu, skiediniu ir plytomis ir visokiu sunkiu lauko darbu, visus darbus, kuriuos dirbo vergiškai. (Šmot 1 – 14)

 והנה, מדרגה ראשונה של גילוי הפנים, שהיא השגת השגחת שכר ועונש בבירור המוחלט, אין זו באה לו לאדם, אלא על ידי ישועתו ית'. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Matome, kad pirma „Kūrėjo veido atvėrimo“ pakopa, t.y. absoliutus „užmokesčio ir bausmės“ supratimas ateina pas žmogų, kaip Kūrėjo išgelbėjimas. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums: Moteris, kai pastos ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, kaip savo menstruacijų sirgimo dienomis bus susitepusi“. (Vajikra 12 – 1, 2)

 השתא הכא, לשנה הבאה בארעא דישראל. השתא עבדין לשנה הבאה בני חורין. הגדה של פסח. Dabar – čia, ateinančiais metais – Izraelio žemėje. Dabar – vergai, ateinančiais metais – laisvi. (Iš Pesacho Agados).

 ענין מתן תורה שהיה במעמד הר סיני, אין הפירוש שאז ניתנה התורה ועכשיו אינו כן אלא,שנתינת התורה הור ענין נצחי, שהשם ית' נותן תמיד, אלא שאנחנו אינם מוכשרים לקבל. בעה''ס, שמעתי Toros dovanojimas, kuris buvo ant Sinajaus kalno, nereiškia, kad tada buvo duota Tora, o dabar jau ne, tačiau Toros davimas yra amžinas procesas, kurį Kūrėjas vykdo visada, tik mes ne visda esame pasiruošę gauti Torą. (Baal Sulamas „Šamati“)

 אדם חושב שזה שיכול להיות "חכם" ולתת תירוצים על כל דבר זו היא חכמתו ובינתו, אבל דוקא העשיה שיכול לעשות למעלה מהדעת, זו היא חכמתו ובינתו. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Žmogus galvoja, kad būti išminčiumi reiškia: sugebėti paaiškinti kiekvieną dalyką. Tačiau iš tikro sugebėjimas atlikti veiksmą virš (dabartinės) logikos, tai yra žmogaus protas ir išmintis. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

  עניין מתן תורה, שהיה במעמד הר סיני, אין הפירוש שאז נתנה התורה פעם אחת ואחר כך נפסקה הנתינה. בעה''ס, שמעתי „Toros dovanojime“, kuris buvo ant Sinajaus kalno, nereiškia, kad tada buvo duota Tora, o paskui davimas nutrūko. (Baal Sulamas „Šamati“)

 וז''ס לא לנצח ירי''ב וכו', אלא סופו לזכות לגילוי הפנים, כאמור. בעל הסולם, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Tačiau tai paslaptis: „Ne amžinas pyktis“, tai reiškia, kad žmogus galiausiai turi nusipelnyti „Kūrėjo veido“ atvėrimo. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ויהי בימים הרבים ההם, וימת מלך מצרים, ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו, ותעל שועתם אל אלקים מן העבודה, וישמע אלוקים את נאקתם. (שמות ב' – כג', כד') בעה''ס, שמעתי „Ir buvo, po daugelio dienų mirė Egipto karalius. Ir dūsavo Izraelio sūnūs nuo darbo. Ir sušuko, ir pakilo jų riksmai iki Kūrėjo. Ir išgirdo Kūrėjas jų dejavimus“ (Šmot 2 – 23, 24). (Baal Sulamas „Šamati“)

 „Ir paėmė Arono sūnūs Nadavas ir Aviju kiekvienas savo smilkytuvą, ir įdėjo į juos ugnies, ir uždėjo ant jos smilkalų, ir priartino prie Kūrėjo svetimą ugnį (eš zara), ką jiems Kūrėjas nebuvo įsakęs. Ir išėjo iš Kūrėjo ugnis ir sudegino (suvalgė) juos, ir numirė jie priešais Kūrėją“ (Vajikra 10 – 1, 2).

 ענין אמת, הוא מה שהאדם מרגיש ורואה לעיניו. ובחינה זו נקראת שכר ועונש, היינו שאי אפשר להרויח שום דבר בלי יגיעה. בעה''ס, שמעתי Tiesa yra tai, ką žmogus jaučia ir mato savo akimis ir tai vadinasi „užmokestis ir bausmė“. Ir iš tikro be pastangų negalime pasiekti jokio dalyko. (Baal Sulamas „Šamati“)

 אמר ר' שמעון בן לקיש: יצרו של האדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו...ואלמלא הקדוש ברוך הוא, שעוזר לו, אינו יכול לו. סוכה נ''ב, ע''ב Pasakė Šimonas ben Lakišas: blogio instinktas stiprėja kiekvieną dieną ir ieško kaip numarinti žmogų...jei Kūrėjas nepadėtų, žmogus pats nieko negalėtų padaryti. (Talmudas, Suka 52 – 2)

  הנה כתיב, "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". צריכים לדעת, שאורות דפסח סגולתן הוא לזכות לאור האמונה. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Ir patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu“ (Šmot 14 – 31). Turime žinoti, kad Pesacho šviesos turi ypatybę, kurios dėka galime nusipelnyti tikėjimo šviesos. )Baal Sulamas „Šamati“)

  הנה כתיב, "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". צריכים לדעת, שאורות דפסח סגולתן הוא לזכות לאור האמונה. בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Ir patikėjo Kūrėju ir Moše, Jo tarnu“ (Šmot 14 – 31). Turime žinoti, kad Pesacho šviesos turi ypatybę, kurios dėka galime nusipelnyti tikėjimo šviesos. )Baal Sulamas „Šamati“)

 ולפי''ז מתעוררת השאלה, איך יצוייר לו לאדם לזכות למדרגה ראשונה של אהבת ה', שהיא מידה א' של האהבה התלויה בדבר? בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Tačiau iškyla klausimas, kaip žmogus gali nusipelnyti pirmos „meilės Kūrėjui“ pakopos, t.y. meilės, priklausančios nuo kokios tai priežasties, pirmos pakopos? (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ידוע, שיש דרך ימין ודרך שמאל, ימין נקרא מלשון הימין, שעל הפסוק: "והאמין בה'", אומר תרגום: "והימין". בעה''ס, שמעתי Žinoma, kad yra „kairės“ pusės dvasinis kelias ir „dešinės“ pusės dvasinis kelias. Žodis „dešinė“ ימין (jamin) yra artimas žodžiui הימן (heimin) „tikėjo“. (Baal Sulamas „Šamati“)

  „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Įsakyk Aronui ir jo sūnums, sakydamas, tai deginamosios aukos įstatymas, ši deginamoji auka turi degti ant aukuro visą naktį iki ryto, ir pakurstyk pastoviai aukuro ugnį (Vajikra 6 – 1, 2).

  אמר רבא: מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי רבה (מגילה ז' – ב'). ברוך אשלג, שלבי הסולם Pasakė Raba: Žmogus privalo išgerti per Purimą tiek, kad neatskirtų tarp „Palaimintas Mordechajus“ ir „Prakeiktas Hamanas“. (Talmudas, Megila 7 – 2, Baruchas Ašlagas „Šlavei haSulam)

 מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. מגילה ז ע''ב Žmogus turi tiek išgerti per Purimą, kad neatskirtų tarp „prakeiktas Hamanas“ ir „palaimintas Mordechajus“. (Talmudas, Megila 7 –2 ).

 וזה שכתוב: "שתיה כדת" מטעם שאין אונס. שפירושו, שלא היה זקוק, לבחינת שתיה. אבל אח"כ כשהתחילו לשתות, אז נמשכו אחר השתיה. בעה''ס, שמעתי , Parašyta: „Gėrimas pagal įstatymą“, kas tai per „įstatymas“? Tai reiškia, kad „nėra prievartos“, t.y. iš pradžių nenorėjo gerti, tačiau paskui, kai pradėjo gerti, įsitraukė, ir jau tapo priklausomi nuo „gėrimo“. (Baal Sulamas „Šamati“)

 הנה כתוב, "אחר הדברים האלה גדל המלך את המן", ויש להבין, מהו "אחר הדברים", היינו לאחר שמרדכי הציל את המלך, השכל מחייב, שהמלך היה צריך להגדיל את מרדכי, ומה כתוב, שגדל את המן? בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Po šitų dalykų, karalius išaukštino Hamaną“. Turime žinoti, kad „po šitų dalykų“, reiškia po to, kai Mordechajus išgelbėjo karalių iš tikro protas įpareigoja, kad karalius turėjo išaukštinti Mordechajų? Tačiau, kodėl parašyta, kad „karalius išaukštino Hamaną“? )Baal Sulamas „Šamati“)

 והנה כל אלו ד' המידות של האהבה, הנוהגות בין איש לרעהו, המה נוהגות ג''כ בין האדם למקום. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Iš tikro šios keturios meilės pakopos, kurios galioja tarp „žmogaus ir jo draugo“, taip pat galioja tarp „žmogaus ir Kūrėjo“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ענין עלה הוא סוד צל שעושה על האור, היינו על השמש. ויש ב' צללים, א' צל הבא מצד הקדושה, והב' שבא מחמת חטא. בעה''ס, שמעתי „Lapas“ užstoja saulės šviesą ir atsiranda „šešėlis“. Dvasiniame darbe yra du šešėliai: Pirmas – „šešėlis, ateinantis iš šventumo pusės. Antras – ateinantis dėl nuodėmės. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 „Ir pašaukė Moše, ir kalbėjo Kūrėjas jam iš Susirinkimo pastogės אהל מועד (Ohel Moed), sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, ir pasakyk jiems, jei žmogus iš jūsų atneš (priartins) aukojimą Kūrėjui, tegul aukoja iš gyvulių, iš stambių raguočių ir smulkių atneškite jūsų aukas. Jei tai – deginamoji auka, atnešk (priartink) iš stambių raguočių auką be defekto“ (Vajikra 1 – 1, 2, 3).

 האדם מורכב מג' בחינות גופים: גוף הפנימי שהוא לבוש לנפש דקדושה, מקליפת נוגה, וממשכא דחויה. בעה''ס, שמעתי Žmogus susideda iš trijų (dvasinių) „kūnų“: „vidinis“ kūnas – šventos sielos „drabužis“; „klipat noga (švytintis, analizė) – pusiau netyras ir pusiau šventas; „miška de chivija“ – „gyvatės oda“ (netyras, visiškai nepataisomas). (Baal Sulamas, „Šamati“)

 אל תבהל על פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהו דבריך מעטים: קהלת 5-1 Neskubėk savo „burna“ ir savo „širdimi“ „išvesti“ (pasakyti) kokio tai dalyko girdint Kūrėjui, nes Kūrėjas Danguje, o tu ant žemės, todėl tegul tavo kalbos būna negausios. (Kohelet 5 – 1).

 ורק שעדיין לא הלבישו את הרוח שלהם, עוד לא יכולים להשיג ולהרגיש את השפע שהצדיק המשיך. יהודה אשלג – בעל הסולם, שמעתי Tačiau kol kas žmonių dvasia negali „apsirengti“ šia šviesa, ir todėl jie (kiti žmonės) negali suvokti ir pajausti šios „gausybės“, kurią pritraukia teisuolis. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 והנה כל אלו ד' המידות של האהבה, הנוהגות בין איש לרעהו, המה נוהגות ג''כ בין האדם למקום. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Iš tikro šios keturios meilės pakopos, kurios galioja tarp „žmogaus ir jo draugo“, taip pat galioja tarp „žmogaus ir Kūrėjo“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 והנה כל אלו ד’ המידות של האהבה, הנוהגות בין איש לרעהו, המה נוהגות ג”כ בין האדם למקום. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Iš tikro šios keturios meilės pakopos, kurios galioja tarp „žmogaus ir jo draugo“, taip pat galioja tarp „žmogaus ir Kūrėjo“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הנה כתוב: "רם ה' ושפל ירא", שרק השפל יכול לראות את הרוממות. יהודה אשלג – בעל הסולם, שמעתי Parašyta: „Išaukštintas Kūrėjas, bet nusižeminusį pamatys“ (Tehilim 138 – 6), tai reiškia, kad tik nusižeminęs žmogus gali pamatyti Kūrėjo didybę. (Baal Sulamas, „Šamati“(

  Štai Miškano suskaičiavimai „Atsivėrimo Miškano“, kurie buvo suskaičiuoti Moše įsakymu, levitų darbas, kurį atliko Itamaras, Arono sūnus, kohenas. Ir Becalelis, Uri sūnus, Churo sūnus iš Jehuda giminės padarė viską, ką Kūrėjas įsakė Moše. (Šmot 38 – 21, 22)

 ענין דברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב, אם כן מדוע אנו רואים אפילו אם כבר הדברים נכנסו להלב, ומכל מקום האדם נופל ממדרגתו? בעה''ס, שמעתי Parašyta: „Žodžiai, išeinantys iš širdies, įeina į širdį“ (Even Ezra „Širat Israel“, 156 psl.). Tačiau, kodėl mes matome, kad net kai žodžiai įėjo į širdį, žmogus vis tiek nukrenta iš savo dvasinės pakopos? (Baal Sulamas, „Šamati“)

 בפסוק: "אוהבי ה' שנאו רע שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם". ופירש, שלא מספיק בזה שהוא אוהב ה', שרוצה לזכות לדביקות ה', אלא שצריך להיות גם שונא את הרע. בעה''ס, שמעתי . Parašyta: „Mylintys Kūrėją, neapkęskite blogio, Jis saugo teisuolių sielas ir iš nusidėjėlių rankų išgelbės“ (Tehilim 97 – 10). Tai reiškia, kad neužtenka to, kad žmogus myli Kūrėją ir nori nusipelnyti „susiliejimo“ su Juo, bet dar žmogus turi ir neapkęsti blogio. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 ועתה נבאר את המדרגה השניה של השגת גילוי הפנים, שהיא השגת ההשגחה השלימה האמיתית הנצחית. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Dabar išsiaiškinkime antrą „Kūrėjo veido“ atvėrimo pakopą, ir tai – tikro ir amžino Kūrėjo valdymo suvokimas. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 עיקר תורה לשמה נקרא, בזמן שלומדין בכדי לידע בבירור גמור בתוך הדעת ממש בלי שום ספיקות של בירור האמת, ש"אית דין ואית דיין''. בעה''ס, שמעתי Toros mokymosi „lišma“ – dėl pačios Toros esmė yra ta, kai žmogus visiškai aiškiai be jokių abejonių savo sąmonėje mato, kad: „Yra Teismas ir yra Teisėjas“. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 Ir surinko Moše visą Izraelio bendruomenę ir pasakė jiems, štai dalykai, kuriuos įsakę Kūrėjas padaryti. Šešias dienas dienas daryk darbus, o septintą dieną bus jums šventas Šabatas Kūrėjui (Šmot 35 – 1, 2).

 בזמן שהאדם מרגיש את עצמו בבחינת עליה, שיש לו מצב רוח מרומם, ואז מרגיש את עצמו שאין לו שום תשוקה רק לרוחניות, טוב אז לעיין בסתרי תורה בכדי להשיג את פנימיותה. בעה''ס, שמעתי Kai žmogus jaučia „dvasinį pakilimą“, ir kai pas jį nėra kito troškimo, tik dvasingumui, tada gerai gilintis į Toros paslaptis, kad pasiekti ir suprasti „vidinę“ Toros pusę. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 הקב''ה משלם שכר הרשעים בעולם הזה, כדי לאבדם מעולם הבא. רש''י דברים ז י Kūrėjas sumoka užmokestį nusidėjėliams dar šiame pasaulyje, kad neduoti jiems „pasaulio, kuris ateis“. (Raši, Dvarim 7 – 10).

 הנה בעת שההסתרה גברה על האדם, והגיע לידי מצב, שאין הוא מרגיש שום טעם בעבודה, ואין בידו לצייר ולהרגיש בחינת אהבה ויראה בשום אופן. בעה''ס, שמעתי Kai Kūrėjo paslėpimas žmogui sustiprėja, jis praeina būseną, kurioje nejaučia jokio skonio dvasiniame darbe. Iš tikro žmogus negali pajausti baimės ir meilės Kūrėjui, bei atlikti jokio dvasinio veiksmo. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 והנה נתבארה היטב המדרגה הראשונה של השגת גילוי הפנים, דהיינו, ההשגה והרגשת השגחת שכר ועונש, באופן שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Todėl gerai išaiškėja pirma Kūrėjo veido atvėrimo pakopa, t.y. Kūrėjo valdymas „užmokesčiu ir bausme“, kai „paliudija Žinantis paslaptis, kad žmogus jau nesugrįš prie savo kvailystės (nuodėmės)“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 לכן, במקום שיש אהבה, צריכים לעסוק ביראה גם כן, כי יראה היא החלל. יהודה אשלג – בעל סולם, שמעתי Iš tikro, toje vietoje, kur yra „meilė“, reikia taip pat reikalinga ir „baimė“, nes „baimė“ tai – „tuštuma“. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kievienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

  יש לדעת, כי בזמן שהאדם מתחיל ללכת בדרך, שרוצה להגיע לעשות הכל לשם שמים, הוא בא למצבים של עליות וירידות. בעה''ס, שמעתי Reikia žinoti, kai žmogus pradeda eiti dvasiniu keliu norėdamas, kad visi jo veiksmai būtų „Dangaus vardu“, žmogus įeina į „pakilimų“ ir „kritimų“ būsenas. (Baal Sulamas, „Šamati“)

 אדם צריך לבקש מה שהוא רוצה ולא להרפות, ומה שהבורא יחליט אם לתת לו או לא, זה לא ענין של אדם אלא ענין של בורא. והאדם צריך רק לבקש, ולא לעשות את החשבון של הבורא. ברוך אשלג בענין תפילה. Žmogus turi prašyti Kūrėjo viską ko jis nori ir „nenuleisti rankų“, o Kūrėjas nuspręs pats ar duoti žmogui, ar ne, tai jau nėra žmogaus reikalas, tik Kūrėjo. Žmogus turi tik prašyti, bet nespręsti už Kūrėją, ar Jis duos žmogui. (Ravas Baruchas Ašlagas apie maldą).

  הזה"ק מפרש מה שאמרו חז"ל: "ג' דברים מרחיבים דעתו של אדם, והם אשה נאה דירה נאה, וכלים נאים". בעה''ס, שמעתי Šventasis Zoharas aiškina išminčių pasakymą: „Trys dalykai praplečia žmogaus savimonę: graži moteris, gražus būstas ir gražūs indai“. ) Baal Sulamas, „Šamati“

 אמנם את הסתר הפנים הא', שהיה לו לפני זה, לא תיקן כלל בתשובתו זאת. רק מכאן ולהבא, אחר שזכה לגילוי פנים, כנ''ל. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Iš tikro šiuo „sugrįžimu iš baimės“ žmogus neištaiso anksčiau buvusio viengubo „Kūrėjo veido“ paslėpimo. Ir tik nuo sugrįžimo momento ir toliau yra pas žmogų „Kūrėjo veido“ atvėrimas. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הנה הכתוב אומר "ונסו הצללים", וצריך להבין מהו הלשון רבים, ב' צללים. יהודה אשלג – בעל הסולם, שמעתי Parašyta: „Kol padvelks diena ir pabėgs šešėliai ” (Šir haŠirim 2). Reikia suprasti, kas yra „šešėliai” dvasiniame darbe ir kodėl yra du „šešėliai“? (Baal Sulamas, „Šamati“)

 „Ir tu įsakyk Izraelio sūnums, kad paimtų sau tyrą ir išspaustą (išplaktą,išmuštą) alyvuogių aliejų šviestuvui, kad uždegti (pakelti) amžiną žvakę. Susirinkimo pastogėje, už atsivėrimo uždangos, pateiks (uždegs Menoros žvakes) Aronas ir jo sūnūs, nuo ryto iki vakaro prieš Kūrėją, tai amžinas įstatymas visoms Izraelio sūnų kartoms“ (Šmot 27 – 20, 21).

 ע"י ההרגל שהאדם מרגיל עצמו באיזה דבר, אז הדבר הזה נעשה אצלו טבע שני, לכן אין שום דבר שהאדם לא יוכל להרגיש בו את מציאותו. בעה''ס, שמעתי Įpročio dėka, kai žmogus pripratina save prie kokio tai dalyko, tada tas dalykas tampa žmogui antra prigimtimi, todėl nėra tokio dalyko, kurio žmogus negalėtų savyje pajausti.) Baal Sulamas, „Šamati“

 בדרך כלל כל אדם אוהב לדאוג לרוחניות של חברו ולגשמיות של עצמו, ובאמת כל אדם צריך לדאוג לגשמיות של חברו ולרוחניות של עצמו. רב ברוך אשלג על מהות ענין אהבת חברים. Paprastai kiekvienas žmogus mėgsta rūpintis draugo dvasingumu ir savo materialine padėtimi, o iš tikro kiekvienas žmogus turi rūpintis draugo materialine padėtimi ir savo dvasingumu. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 ובזה תבין מ''ש ז''ל, היכי דמי תשובה, עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד. בעה''ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות Dabar suprask išminčių pasakymą: „Į ką panaši „tšuva“ (atgaila, sugrįžimas)? Kada paliudija „Žinantis paslaptis“, jog žmogus jau nebesugrįš prie savo kvailystės (nuodėmės)“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הזה"ק אומר "איהו שוכן ואיהי שכינה". ויש לפרש דבריו, ידוע דלגבי אור העליון אומרים, שאין שום שינוי כמו שכתוב "אני הוי"ה לא שניתי. בעה''ס, שמעתי, ענין שכינתא בגלותא " Šventasis Zoharas sako: „ Jis – Šochen (Kūrėjas, Užpildantis), Ji – Šchina (Dieviškas buvimas, Užpildymas). Tačiau apie aukštutinę šviesą pasakyta, kad nėra joje pakitimų, kaip pasakyta: „Aš (vardo) Havaja nepakeičiau“ (Malachi 3). )Baal Sulamas, „Šamati“, „Šchina tremtyje“)

 Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima Man aukojimą, iš kiekvieno žmogaus, kurio širdis linksta į tai, paimkite Man aukojimą... Ir padarys Man šventovę, o Aš būsiu juose. (Šmot 25 – 1, 2, 8)

 הנה כתוב "אין עוד מלבדו", שפירושו, שאין שום כח אחר בעולם, שיהיה לו יכולת לעשות משהו נגדו יתברך. בעה''ס, שמעתי, אין עוד מלבדו Parašyta: „Nieko nėra – tik Jis“ (Dvarim 4 – 35), tai reiškia, kad nėra jokios kitos jėgos pasaulyje, kuri galėtų veikti prieš Kūrėją. )Baal Sulamas „Šamati“, „Nieko nėra – tik Jis“)

  גליתי עד עתה, אני רוצה לגלות לפני השכינה שלא יאמרו שבחסרון נסתלקתי מן העולם ועד עתה היו נסתרים בלבי, כדי ליכנס בהם לעולם הבא. האדרא זוטא קדישא. Pasakė rabi Šimonas: štai dabar pats tinkamiausias (norimiausias) laikas. Aš noriu ateiti be gėdos į „pasaulį, kuris ateis“. Ir štai šventi dalykai, kurių iki šiol neatvėriau, dabar aš juos noriu atverti prieš Šchina, kad nesakytų, jog su trūkumu dingau (pakilau) iš pasaulio. Taigi iki dabar šie dalykai buvo paslėpti mano širdyje, kad su jais įeičiau į „pasaulį kuris ateis“. (Zohar, Šventoji Idra Zuta).

 אין זה אלא מפני שהדור ראוי לכך, שהוא הדור האחרון, העומד על סף הגאולה השלימה. ולפיכך הוא כדאי להתחלה של שמיעת קול שופרו של משיח, שה"ס גילוי נסתרות. בעה''ס, שופר של משיח Ir tai „paskutinė karta“, stovinti ant „išsigelbėjimo slenksčio“. Todėl ji verta pradėti girdėti Mašiacho Šofaro garsą, ir tai Toros paslapčių atvėrimo metas. (Baal Sulamas „Mašijacho šofaras“)

 והנה השגה זאת ותשובה זו האמורות, באות לו לאדם בב’ מדרגות. יהודה אשלג, בעל הסולם, הקדמה לתלמוד עשר הספירןת Šis Kūrėjo „atsivėrimas“ ir „tšuva“ (atgaila, sugrįžimas) ateina pas žmogų dviem pakopomis. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 כי בתח ישובו כל מחנות ישראל שכפרו בתורה להש''ית ולעבודתו. יהודה אשלג, בעל הסולם, שופר של משיח Tačiau iš tikro šio Toros paslapčių „nutekėjimo“ dėka daugelis Izraelio sūnų, pradėjusių neigti Toros reikšmę, „atsipeikės“ ir sugrįš prie darbo Kūrėjui. (Baal Sulamas „Mašijacho šofaras“)

 Štai tokie įstatymai, kuriuos pateiksi prieš juos. Jei nusipirksi judėją vergą, tegul dirba pas tave šešis metus, o septintais išeis į laisvę veltui. Jei ateis vienas, tai vienas ir išeis, jei jis yra vedęs žmoną, žmona išeis su juo. Jei jo ponas duos jam žmoną, ir ji pagimdys sūnų ir dukterų, žmona ir jos vaikai pasiliks pas poną, o jis (vergas) išeis vienas (Šmot 21 – 1, 2, 3, 4).

 כל עיקר כבלי הגלות ותקפם, הוא מחמת תורה ורזיה שהספיקו לגנוב ולשים בכליהם. בעה''ס, שפחה כי תירש גבירתה Visa mūsų tremties esmė ir jėga yra tame, kiek suspėjo „tarnaitė“ pavogti iš mūsų Toros ir jos paslapčių, bei panaudoti jas sau. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė paveldi ponią“)

 אם מתיגעים בעבודה, סימן שזו לא עבודת ה', כי עבודת הבורא אינה נעשית ביגיעה אלא בשמחה. רב ברוך אשלג בענין יגיעה. Jei, (dvasinis) darbas reikalauja (varginančių) pastangų, tai reiškia, kad šis darbas nėra darbas Kūrėjui. Nes darbas Kūrėjui atliekamas be (varginančių) pastangų, o su džiaugsmu. (Ravas Baruchas Ašlagas apie pastangų aspektą).

 אלא עוד רעה יותר גדולה הגיע לנו, כי המסתכל בתוך התיאולוגיה שלהם, מוצא בהם סברות וחכמה בעבודת ה'. בעה''ס, שפחה כי תירש גבירתה Ir antra dar didesnė blogybė yra ta, kad paprasti ir nepasiruošę žmonės, žiūrėdami į šią „teologiją“, randa „išmintį“, kaip galima dirbti Kūrėjui. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė paveldi ponią“)

 אמנם ברבות ח”ו הצרות והמכאובים במידה מרובה ביותר, הנה גורם זה להסתר כפול, שנקרא בספרים, הסתר תוך הסתר. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Ir kai žmogaus bėdoms ir kentėjimai labai padidėja (neduok dieve), tai atveda į „dvigubą paslėpimą“, dar vadinamą knygose „paslėpimą paslėpime“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ובזה תבין גניזת חכמת הניסתר מעיני החיצוניים, גם מה שאמרו ז''ל: "אסור ללמוד גוי תורה". בעה''ס, שפחה כי תירש גבירתה Ir suprask, kodėl buvo paslėpta kabala nuo aplinkinių, juk pasakė išminčiai: „Draudžiama gojų mokinti Toros“. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė paveldi ponią“)

 Ir išgirdo Jitro Medijos šventikas, Moše uošvis, viską ką Kūrėjas padarė su Moše ir jo tauta Izraeliu, nes Kūrėjas išvedė Izraelį iš Egipto. (Šmot 18 – 1)

 ולפיכך בשעה ש(אומות העולם) מקבלים שליטה משורשם, המה מחריבים את הסגולות שבבני ישראל וגורמים יסורים בעולם. בעה''ס, שפחה כי תירש גבירתה Ir kai pasaulio tautos gauna „lėtą ir pakopinį“ ištaisymą, tinkantį Izraeliui, jos „sugadina“ šį ištaisymą ir atneša pasauliui kentėjimus. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė paveldi ponią“)

 והקב''ה רוצה בכבודם של הצדיקים יותר מכבוד עצמו. אידרא זוטא קדישא. Kūrėjas rūpinasi teisuolių garbe labiau nei savo. (Knyga Zohar, Šventoji Idra Zuta)

  והענין הוא, כי שורשים העליונים ממשיכים כחם בהשתלשלות עד לגילוי בענפיהם בעוה"ז (בעולם הזה), כמ"ש (כמו שכתוב) בביאור ענף ושורש. והנה העולמות בכללם נבחנים לפנימיות וחיצוניות. בעה''ס, שפחה כי תירש גבירתה Aukštutinių „šaknų“ potencialas vystosi ir atsiveria, kaip „šakos“ mūsų pasaulyje, ir bendrai pasauliai skirtosi į „vidinę“ ir „išorinę“ puses. (Baal Sulamas „Kai tarnaitė paveldi ponią“)

 וכשנתבונן היטב בהשגת השגחה, הבאה להרגשת בני אדם, אנו מוצאים בהם ד’ סוגים. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Ir kai gerai įsižiūrėsime į tai, kaip žmogus jaučia Kūrėjo valdymą, mes čia rasime keturias pakopas. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 Šabat Šalom!

 Kai Faraonas išsiuntė (Izraelio) tautą, Kūrėjas nevedė jos per Palestinos žemę, nes šis kelias artimesmis. Kūrėjas pasakė, kad tauta nepasigailėtų, pamačiusi kąrą, ir nesugrįžtų į Egiptą. (Šmot 13 – 17)

 דאיתא שישמעאל סיגי דכספא (אהבה) ועשיו סיגי דדהבא (יראה). בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro „Išmaelio klipa“ yra „sidabro priemaišos“ – netyra meilės pusė, o „Ezavo klipa“ yra „aukso priemaišos“ – netyra baimės pusė. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 קבץ נפוצות קויך מארבע כנפות הארץ, יכירו וידעו כל באי עולם כי אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ. תפילת שחרית Surink (Kūrėjau) visus išbarstytus paskliaujančius Tavimi iš keturių žemės pakraščių, kad kiekvienas pasaulio gyventojas sužinotų, kad Tu vienas esi Dievas, visoms žemės karalystėms. (Iš „Šacharito“ (Rytinės maldos)

 ולכן בנתינת התורה בא לנו הכח, בזה ש"זכור ושמור בדבור אחד" נאמרו, מה שאין הפה יכול לדבר והאזן לשמוע והלב לחשוב ולהרהר. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Todėl Toros dovanojimo metu Izraelis galėjo suprasti, kaip buvo vienu išsireiškimu pasakyta „Prisimink ir Saugok Šabato dieną“. Tai, ko burna negali pasakyti, ausis išgirsti, o širdis suprasti. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane")

  ונבין מתחילה את דברי חז''ל (מגילה ו' – ע''ב), שאמרו: יגעתי ומצאתי, תאמן. לא יגעתי ומצאתי אל תאמן. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Reikia suprasti išminčių pasakymą: „Stengeisi ir radai – tikėk, nesistengei ir radai – netikėk“ (Talmudas, Megila 6 – 72). (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ובזה נבין מה שדרשו חז"ל, שחזר יעקב אע"ה על פכין קטנים, שבאמת פלא הוא, בעת כזאת שראה את עשיו בא עליו להורגו, להאביד ולחמוס את כל אשר יש לו, היה לו מקום במוחו להשאר במקום סכנה לבדו, להציל לעצמו פכין קטנים. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Reikia suprasti, ką paaiškino išminčiai, kad Jakovas sugrįžo pasiimti „mažų ąsotėlių“. Iš tikro labai keista, tuo metu, kai Jakovas pamatė, kad ateina Ezavas nužudyti jo ir jo artimųjų, bei pagrobti visą jo turtą, kaip galėjo Jakovas pasilikti vienas tokiame pavojuje, ir dar gelbėti savo „mažus ąsotėlius“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 Ir pasakė Kūrėjas Moše: Eikime kartu pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį ir jo tarnų širdis, kad „padėti“ šiuos Savo ženklus jo viduje. (Šmot 10 – 1)

 וזה פירוש דברי חז"ל: "אדם ובהמה תושיע ה'. אלו בני אדם שהן ערומים בדעת ומשימין עצמן כבהמה", כפירוש הנ"ל, שמתחבר בהם ב' הפכים אלו לאחד. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Išminčiai paaiškino pasakymą: „Žmogų ir gyvulį gelbsti, Kūrėjau“ (Tehilim 36 – 7). Tai liečia tuos protingus žmones, kurie laiko save paprastais, kaip gyvuliai. Iš tikro jie sujungia dvi priešingybės į vieną. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 וראוי לאדם לבטל מחיצות הטבע המוחשות לו. אלא מתחילה שאין מחיצות הטבע מפסיק אליו ית' ח''ו, ואחר יתפלל בכל לבו, אפילו על דבר שהוא למעלה מרצון טבעו. בעל הסולם אגרות קודש ס''ז Žmogus turi panaikinti jo jaučiamas „gamtos“ (dėsnių) pertvaras tarp jo ir Kūrėjo. T.y. pradžioje suprasti, kad jo ir Kūrėjo neskiria jokios „gamtos“ (dėsnių) pertvaros (neduok dieve). Paskui žmogui reikia melstis iš visų jėgų, net dėl „antgamtinio“ dalyko. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 37.)

 עיקר נתינת התורה בעולם השפל הזה, הוא דבר הפכי, כי טעו בו המלאכים כנודע, וז"ס: "טוב אחרית דבר מראשיתו". בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro Tora šiame žemame pasaulyje atsiskleidžia tik priešingybėse, kaip tame suklydo angelai. Ir tai paslaptis: „Pabaiga geresnė už pradžią“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 כל העוסק בתורה שלא לשמה, תורתו נעשית לו סם המות. וכל העוסק בתורה לשמה, תורתו נעשית לו סם חיים. (תענית ז’ ע”א) Kiekvienam, užsiimančiam Tora „lo lišma“, Tora pasidaro jam „mirties lašu. O kiekvienam užsiimančiam Tora „lišma“, pasidaro Tora jam „gyvybės lašu“ (Talmudas, Taanit).

 וזה ענין הברכות של הצדיקים, שבדברי פיהם מיד מגלים יותר, ממה שיש כח לאדם פשוט לגלות בידים ורגלים. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Teisuolių palaiminimų esmė yra ta, kad savo kalbomis jie padaro daugiau, negu paprastas žmogus kojomis ir rankomis. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 Ir kalbėjo Dievas Moše ir pasakė: Aš - Kūrėjas („Havaja“). Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu (אל שדי El Šadai) „Visagalis“, o savo vardo (הוי''ה) „Havaja“ nedaviau jiems pažinti. (Šmot 6 – 2, 3)

 והטביע הקב"ה כח הדיבור בבן אדם, שיהיה שותף עמו במעשה בראשית, שיברא גם כן בדיבורו עולמות מהבחינה הזאת, דהיינו ב' הפכים בנושא אחד. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Ir Kūrėjas įdiegė šią kalbos jėgą žmoguje, kad jis būtų Kūrėjo bendrininkas Pasaulėdaros sukūrime. Tai reiškia, kad žmogus savo kalbos jėga taip pat kurtų pasaulius, t.y. „dvi priešingybes vienoje vietoje“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 איזו היא עבודה שבלב, זו היא תפלה.  תענית דף ב' עמ' א' Kas yra „darbas“ širdyje, tai – malda. (Talmudas, Taanit 2 – 1).

 כל דרך הבריאה שברא ה' היא בחינת ב' הפכים בנושא אחד, ובבחינה זו נטבעו כל מיני החיבורים שבעולם, וזה כלל כל מעשה בראשית. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Kūrėjas sukūrė kūriniją „dviejų priešingybių vienoje vietoje“ pagrindu. Iš tikro tokiu būdu pasaulyje egzistuoja daug dalykų, ir tai yra pasaulėdaros (maase berešit) pagrindas. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 ופירשו תיקוני הזוהר סוד השבועה, דאם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Ir paaiškino Tikunei Zohar šios priesaikos: „Nežadinkite ir nebudinkite meilės, tol kol ji nepanorės“ paslaptį. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הדרך הנרצה מהאדם הוא ג' בחינות: הכנעה, הבדלה, המתקה. יהודה אשלג – בעל הסולם, פרי חכם, אחור וקדם צרתני Iš tikro optimaliausias kelias į dvasingumą, sudarytas iš trijų aspektų: Pergalėjimo, atskyrimo, pasaldinimo. (Jehuda Ašlagas - Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 Ir pavergė egiptiečiai Izraelio sūnus sunkiais darbais. Ir apkartino jų gyvenimą sunkiu darbu su molio skiediniu ir plytomis, ir visais lauko darbais, kuriais sunkiai ir vergiškai juos pavergė. (Šmot 1 – 13, 14)

 אמנם עתה בהעלם, ולכן נקרא "עולם" לשון "העלם". יהודה אשלג – בעל הסולם, פרי חכם, אחור וקדם צרתני Tačiau dabar viskas yra „Paslėpime“, ir žodis „Pasaulis“ turi tą pačią šaknį, kaip ir „Paslėpimas“. (Jehuda Ašlagas - Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 אין שום דבר קטון או גדול, מושג רק בכח תפילה, וכל ענין היגיעה והעבודה שאנו מחויבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כוחותנו ושפלותנו,שאין אנו ראוים לכלום מכוחנו עצמנו, כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפילה שלמה לפני יתברך. בעל הסולם אגרות קודש עמוד ק''ס Kiekvienas ar mažas ar didelis dalykas yra pasiekiamas tik maldos jėga, o visos pastangos ir visas darbas, kurį mes privalome atlikti yra tik tam, kad atverti mūsų jėgų menkumą ir mūsų žemumą. T.y. pamatyti, kad mes patys su savo jėgomis neverti nieko. Būtent tada mes esame pasirengę „išlieti širdį“ Kūrėjui tobuloje maldoje. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“, psl. 160).

 כי הזוכה לחבר ב' העולמות, הוא מגלה ב"הוה" מלבושו ב"ה, שכל הנעשה הוא לבוש לגילוי שכינה. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro tas, kas sugeba sujungti du pasaulius (materialų ir dvasinį), nusipelno pamatyti „dabar“ Palaiminto Kūrėjo „drabužį“, ir viskas pasidaro tik Šchinos atsivėrimo „rūbais“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 וצריכים מאד להסביר פעם, למה תלויה ביאת גואל צדק בהתפשטות לימוד הקבלה לרבים, המפורסם כל כך בזוהר ובכל ספרי הקבלה. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Turime gerai išsiaiškinti, kodėl priklauso Teisingumo Išgelbėtojo (Mašiacho) atėjimas nuo kabalos mokymosi masėse, kaip tai labai išaukštinta Zohare ir visose kabalos knygose. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 ואלה הן הסיבות שהוציאו אותי מחוץ לגדרי, והחלטתי כי עת לעשות לה' ולהציל מה שאפשר עוד להציל. וקבלתי על עצמי לגלות שיעור מסויים מהמקוריות הנוגעת לסוג האמור ולהפיצו בקרב העם. בעה''ס, עת לעשות Ir visos šios priežastys privertė mane išeiti iš savo „uždaro rato“ ir nuspręsti: „Laikas veikti Kūrėjui“, bei išgelbėti tai, ką dar galima išgelbėti. Todėl aš priėmiau spendimą „atverti“ tam tikrą kabalos išminties dalį, ir išplatinti tautos tarpe. (Baal Sulamas „Laikas veikti“)

 Ir gyveno Jakovas Egipto žemėje septyniolika metų ir buvo Jakovo gyvenimo metų dienos setyni metai, ir keturiasdešimt metų, ir šimtas metų. (Berešit 47 – 28)

 זה זמן רב אשר מוסר כליותי ירדפני יום יום, לצאת מגדרי ולחבר איזה חיבור יסודי בדבר נשמת היהדות והדת. בעה''ס, עת לעשות Jau ilgą laiką labai troškau išeiti iš savo „uždaro rato“ ir sukurti kertinį veikalą apie judėjišką sielą ir religiją („vidinę Torą“). (Baal Sulamas „Laikas veikti“)

 אדם צריך להסתכל בחסרון עצמו ולא על חסרון שני. וצריך לדעת שכול חסרון שרואה בחברו, שלו הוא. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus turi matyti savo trūkumus, bet ne draugo. Jis turi žinoti, kad kiekvienas trūkumas, kurį jis mato pas draugą, yra iš tikro jo pačio trūkumas. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės tarp draugų esmę).

 במדה שאדם מודד, מודדים לו. סוטה ח. Pagal tai, kaip žmogus vertina (kitus), yra vertinamas ir jis pats. (Talmudas, Sota 8)

 כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו, כאילו נחרב בימיו. ירושלמי יומא פ''א ה''א. Jei kokios kartos dienomis nepastatoma Šventykla, tai lyg tos kartos dienomis šventykla sugriauta. (Jeruzalės Talmudas, Joma 81)

 כי בגילוי האורות הללו לרבים, ולרבים דוקא, תלוי דבר ביאת גואל צדק בב”א. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Todėl nuo šių šviesų atvėrimo daugumai, ir būtent daugumai, priklauso Teisingumo Išgelbėtojo (Mašiacho) atėjimas. Tegul tai atsitinka kuo greičiau, mūsų dienomis. Amen. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 שסודות התורה מתבארים רק ליראי שמו ית' השומרים על כבודו ית' בכל נפשם ומאודם. בעה''ס, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Toros paslaptys yra paaiškinamos tik bijantiems Palaiminto Kūrėjo, ir saugantiems Jo garbę visa siela ir visomis jėgomis. (Baal Sulamas „Atverti sprindį ir užverti du“)

 Ir priartėjo prie jo Jehuda, ir pasakė: Prašau mano pone, kalbės tavo tarnas dalyką į mano pono ausis, ir tegul nesupyksta ant savo tarno, nes Tu – kaip faraonas“. (Berešit 44 – 18)

 כדי לגלות משהו מענינים כגון אלו צריכים רשות מן השמים שזהו חלק הב' מהסתרת החכמה. בעה''ס, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Iš tikro, norint atverti ką nors iš šių dalykų, reikalingas „Leidimas iš Dangaus“, ir tai yra antra kabalos išminties paslėpimo priežastis. (Baal Sulamas „Atverti sprindį ir užverti du“)

 א''ר שמעון הנה עתה שעת רצון היא. ואני רוצה לבא בלי בושה לעולם הבא. והנה דברים קדושים שלא גליתי עד עתה, אני רוצה לגלות לפני השכינה שלא יאמרו שבחסרון נסתלקתי מן העולם ועד עתה היו נסתרים בלבי, כדי ליכנס בהם לעולם הבא. האדרא זוטא קדישא. Pasakė rabi Šimonas: štai dabar pats tinkamiausias (norimiausias) laikas. Aš noriu ateiti be gėdos į „pasaulį, kuris ateis“. Ir štai šventi dalykai, kurių iki šiol neatvėriau, dabar aš juos noriu atverti prieš Šchina, kad nesakytų, jog su trūkumu dingau (pakilau) iš pasaulio. Taigi iki dabar šie dalykai buvo paslėpti mano širdyje, kad su jais įeičiau į „pasaulį kuris ateis“. (Zohar, Šventoji Idra Zuta).

 מרגלא בפי הגדולים אנשי השם, במקומות שבאים שם לגלות איזה דבר עמוק מתחילים המאמר, "הנני מגלה טפח ומכסה טפחיים". בעה''ס, גילוי טפח וכיסוי טפחיים Pas didžiuosius išminčius, Kūrėjo žmones yra įprasta, kad tose vietose kur norima atverti kokį gilų dalyką, pradžioje sakoma: „Aš atveriu „sprindį“ ir užveriu du“. (Baal Sulamas „Atverti sprindį ir užverti du“)

 אבל אידי ואידי סוברים, שאת סתרי התורה חייבים לכסות ואת טעמי התורה חייבים לגלות. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Tačiau ir vieni sutinka, kad „Toros paslaptis“ turime slėpti, o „Toros skonius“ – atverti. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  מעוז צור ישועתי, לך נאה לשבח, תיכון בית תפילתי, ושם תודה נזבח. שיר של חנוכה, מעוז צור ישועתי Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką. (Chanukos daina „Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola“)

 Ir buvo po dviejų metų faraonas sapnavo... Ir prabudo faraonas ir tai – tik sapnas. Ir ryte jo siela buvo sumaištyje, ir pasiuntė, ir pakvietė visus Egipto žynius ir išminčius, ir papasakojo faraonas jiems savo sapną, ir niekas negalėjo jį paaiškinti faraonui. (Berešit 41 – 1, 8)

 Ir buvo po dviejų metų faraonas sapnavo... Ir prabudo faraonas ir tai – tik sapnas. Ir ryte jo siela buvo sumaištyje, ir pasiuntė, ir pakvietė visus Egipto žynius ir išminčius, ir papasakojo faraonas jiems savo sapną, ir niekas negalėjo jį paaiškinti faraonui. (Berešit 41 – 1, 8)

 !חג חנוכה שמח

 Linksmos Chanukos šventės!

 מעוז צור ישועתי, לך נאה לשבח, תיכון בית תפילתי, ושם תודה נזבח. שיר של חנוכה, מעוז צור ישועתי Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką. (Chanukos daina „Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola“)

 Ir apsigyveno Jakovas savo tėvo gimtinėje – Kenaano žemėje. Štai Jakovo giminė, Josefas, būdamas septyniolikos metų, ganė su broliais gyvulius... ir atnešdavo Josefas blogas savo brolių kalbas tėvui. (Berešit 37 – 1, 2)

 הרי בצד ימין של הפתח יש מזוזה. ולכן ידליק את נר החנוכה בצד שמאל, כדי שכאשר יעבור בפתח יהיה מוקף במצוות. מסכת שבת כא' – ב Iš tikro mezuza yra dešinėje įėjimo pusėje, todėl Chanukos žvakę reikia uždegti kairėje pusėje, kad žmogus, praėjęs pro įėjimą, būtų apsuptas priedermių. (Talmudas, Šabatas 21 – 2)

 אדם חושב שזה שיכול להיות "חכם" ולתת תירוצים על כל דבר זו היא חכמתו ובינתו, אבל דוקא העשיה שיכול לעשות למעלה מהדעת, זו היא חכמתו ובינתו. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Žmogus galvoja, kad būti išminčiumi reiškia: sugebėti paaiškinti kiekvieną dalyką. Tačiau iš tikro sugebėjimas atlikti veiksmą virš (dabartinės) logikos, tai yra žmogaus protas ir išmintis. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 אֵשֶׁת-חַיִל, מִי יִמְצָא, וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ בָּטַח בָּהּ, לֵב בַּעְלָהּ, וְשָׁלָל, לֹא יֶחְסָר, משלי לא' – י', יא', זהר חדש, חקת, שירת הבאר Tobula žmona, kas ją suras? Jos kaina didesnė už perlus, pasitiki ja vyro širdis, jei netrūksta turto. (Mišlei 31 – 10, 11), (Zohar „Daina“)

 ולפיכך מביא ראיה יפה מדברי הגמרא: “מכאן לתלמיד שלא ראה סימן יפה במשנתו חמש שנים, שוב אינו רואה”. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Ir todėl pateikia svarų įrodymą iš gmaros: „Mokinys, kuris nepamatė gero ženklo savo mokymesi penkis metus, jau daugiau nebepamatys“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 גַּל-עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת, מִתּוֹרָתֶךָ. תהלים קיט – יח', זהר, בהעלותך, פסח במועדו ופסח שני, יהודה אשלג, בעה''ס, הסולם Atverk man akis ir pamatysiu stebuklus iš Tavo Toros (Tehilim 119 – 18), (Zohar, „Pesachas laiku ir antrasis Pesachas“)

 Ir išsiuntė Jakovas prieš save pasiuntinius pas savo brolį Ezavą į Seiro žemę, Edomo laukus. Ir įsakė jiems sakydamas, šitaip kalbėkite mano ponui Ezavui, taip sako tavo tarnas Jakovas: Su Lavanu gyvenau nuo seniau iki dabar. (Berešit 32 – 4, 5)

 וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. בראשית ג' – ט', זהר, בראשית , ערבובין בישין, בעה''ם, הסולם Ir pašaukė Kūrėjas žmogų ir paklausė jo איכה (ajeka) kur tu? (Berešit 3 – 9), (Zohar, „Blogio priemaišos“)

 ככל שאדם מבין שלשם שמים הוא דבר חשוב, האמת - שהקיום שלא לשם שמים הוא חשוב הרבה יותר. רב ברוך אשלג ע''ש בעל הסולם. Kiek žmogus supranta, kad Toros vykdymas „Dangaus vardu“ yra labai svarbus dalykas, iš tikro Toros vykdymas (pradžioje) ne „Dangaus vardu“ yra žymiai svarbesnis dalykas. (Ravas Baruchas Ašlagas Baal Sulamo vardu).

 מַה-יְּדִידוֹת מִשְׁכְּנוֹתֶיךָ יְהוָה צְבָאוֹת נִכְסְפָה וְגַם-כָּלְתָה, נַפְשִׁי לְחַצְרוֹת יְהוָה. תהלים פד' – ב', זהר, לך לך, על מה קאים עלמא Kokios nuostabios Tavo buveinės, Kūrėjau, trokšta ir laukia mano siela Kūrėjo „kiemų“ (Tehilim 84 –2) ,( Zohar „Ant ko laikosi pasaulis“)

 הרי שאין צריכים כאן לשום הצטיינות מוקדמת, אלא רק בסגולת יראת השם וקיום המצוות בלבד זוכים לכל חכמת התורה. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Iš tikro matome, kad nereikia čia ypatingų išankstinių gabumų, o tik dviejų savybių (sgula): Kūrėjo baimės ir priedermių vykdymo, to dėka mes nusipelnome visos Toros išminties. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם, וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל, וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל; וַתִּתֵּן גַּם-לְאִישָׁהּ עִמָּהּ, וַיֹּאכַל. בראשית ג' – ו', זהר, ויצא, ס''מ ואשת זנונים Ir pamatė moteris, kad geras medis valgymui, geidulingas akims ir malonus suvokimui, ir paėmė jo vaisių ir valgė, ir davė savo vyrui, ir jis valgė su ja“ (Berešit 3 – 6), (Zohar „Sam“ ir „paleistuvė moteris“)

 Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjosau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)

 Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjosau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)

 בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ. כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב. בראשית ג' – יט', זהר ויצא ס''מ ואשת זנונים Su prakaitu veide valgysi duoną, kol sugrįši į žemę, nes iš jos esi paimtas. Juk tu – dulkė, ir į dulkes sugrįši“ (Berešit 3 – 19), (Zohar „Sam“ ir „paleistuvė moteris“)

 אל תבהל על פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהו דבריך מעטים: קהלת 5-1 Neskubėk savo „burna“ ir savo „širdimi“ „išvesti“ (pasakyti) kokio tai dalyko girdint Kūrėjui, nes Kūrėjas Danguje, o tu ant žemės, todėl tegul tavo kalbos būna negausios. (Kohelet 5 – 1).

 נַפְשִׁי אִוִּיתִךָ בַּלַּיְלָה, אַף-רוּחִי בְקִרְבִּי אֲשַׁחֲרֶךָּ. ישעיה כו' – ט', זהר, לך לך, נפשי אויתיך בלילה, בעה''ס, הסולם Mano siela troško Tavęs naktį, taip pat dvasia manyje (trokško Tavęs) nuo ankstaus ryto. (Ješaja 26 – 9), (Zohar „Mano siela troško Tavęs naktį“ )

 וזה ברור שאינם יכולים לפטור את עצמם מן הדין, אם יאמרו שקבלו התבלין, הזה, ועדיין יש להם הרהורי עבירה. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Ir savaime aišku, kad negali žmogus nusiimti nuo savęs atsakomybės, jei jis jau gavo šį „vaistą“ (prieskonį), tačiau vis dar yra jame „nuodėmingos abejonės“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ. תהלים צא' – יא'. זהר, אחרי מות, נפשא ורוחא, יהודה אשלג – בעה''ס, הסולם Nes savo angelams įsakysiu saugoti tave visuose keliuose. (Tehilim 91 – 11), (Zohar „Nefeš ir Ruach“), (Jehuda Ašlagas – Baal Sulamas „Hasulam”)

 „Ir meldėsi Icchakas Kūrėjui dėl savo žmonos, nes ji buvo nevaisinga, ir atsakė jam Kūrėjas ir Rivka jo žmona pastojo. Ir pradėjo labai spurdėti sūnūs jos viduje, ir ji pasakė: Jeigu taip, tai kuo aš dėta, ir nuėjo paklausti Kūrėjo“ (Berešit 25 – 21, 22)

 אֹרֶךְ יָמִים, בִּימִינָהּ; בִּשְׂמֹאולָהּ, עֹשֶׁר וְכָבוֹד. דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי-נֹעַם; וְכָל-נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם. עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ; וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר. משלי ג' – טז, יז', יח', זהר, צו, מה ביו תורה לנביאים Dienų ilgumas – Jos (Toros) dešinėje, kairėje – turtai ir garbė. Jos (Toros) malonūs keliai, ir visi takeliai – taika. „Gyvybės medis“ – besilaikantiems Jos, ir kas remiasi Ja – laimingas. (Mišlei 3 – 16, 17, 18), (Zohar „Kas yra tarp Toros ir pranašų“)

 אין האדם ראוי לתפילה טרם נגמרה הסאה של היגיעה. בעל הסולם אגרות קודש ק''ס Žmogus „neateina“ prie tikros maldos, kol nepripildo visos savo pastangų „taurės“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai 160 psl.“).

 וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם, וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל-לְבָבֶךָ, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים, בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל-הָאָרֶץ מִתָּחַת, אֵין, עוֹד. דברים ד' – לט', זהר, וארא, כלל ופרט Ir sužinosi šiandien ir priimsi į širdį, kad Kūrėjas yra Dievas danguje – viršuje, ir ant žemės – apačioje, nėra daugiau nieko. (Dvarim 4 – 39), (Zohar „Bendras ir atskiras”)

 ומעין ענין הנ''ל פירשתי פעם את מליצת חז''ל, “מי שתורתו אומנותו” אשר בעסק תורתו ניכר שיעור אמונתו: כי אומנתו אותיות אמונתו. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Dabar tampa aiškus išminčių posakis: „Pas ką Tora yra jo specialybė“, iš žmogaus užsiėmimų dydžio Tora išaiškėja jo tikėjimo dydis. Iš tikro išsireiškimas „jo specialybė“ – אומנותו turi tas pačias raides, kaip ir „jo tikėjimas“ – אמונתו. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 כִּי נֵר מִצְוָה, וְתוֹרָה אוֹר. וְדֶרֶךְ חַיִּים, תּוֹכְחוֹת מוּסָר. לִשְׁמָרְךָ, מֵאֵשֶׁת רָע; מֵחֶלְקַת, לָשׁוֹן נָכְרִיָּה. משלי ו' – כג', כד, זהר, תרומה, כי נר מצוה ותורה אור „Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa, ir veiksmingi pamokymai – gyvenimo kelias. Kad apsaugoti tave nuo blogos moters, nuo svetimšalės saldžių kalbų (Mišlei 6 – 23), (Zohar „Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa“)

 כִּי נֵר מִצְוָה, וְתוֹרָה אוֹר. וְדֶרֶךְ חַיִּים, תּוֹכְחוֹת מוּסָר. לִשְׁמָרְךָ, מֵאֵשֶׁת רָע; מֵחֶלְקַת, לָשׁוֹן נָכְרִיָּה. משלי ו' – כג', כד, זהר, תרומה, כי נר מצוה ותורה אור „Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa, ir veiksmingi pamokymai – gyvenimo kelias. Kad apsaugoti tave nuo blogos moters, nuo svetimšalės saldžių kalbų (Mišlei 6 – 23),( Zohar „Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa“) כִּי נֵר מִצְוָה, וְתוֹרָה אוֹר. וְדֶרֶךְ חַיִּים, תּוֹכְחוֹת מוּסָר. לִשְׁמָרְךָ, מֵאֵשֶׁת רָע; מֵחֶלְקַת, לָשׁוֹן נָכְרִיָּה. משלי ו' – כג', כד, זהר, תרומה, כי נר מצוה ותורה אור „Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa, ir veiksmingi pamokymai – gyvenimo kelias. Kad apsaugoti tave nuo blogos moters, nuo svetimšalės saldžių kalbų (Mišlei 6 – 23), Zohar )„Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa“(

 Ir buvo Saros gyvenimo metai: šimtas metų, dvidešimt metų, ir septyni metai, Saros gyvenimo metai. Ir numirė Sara Kirjat Arboje, tai – Chevronas, Kenaano žemėje, ir atėjo Abrahamas gedėti Saros ir apverkti ją. (Berešit 23 – 1, 2)

 כִּי-פְשָׁעַי, אֲנִי אֵדָע; וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד. לְךָ לְבַדְּךָ, חָטָאתִי, וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ, עָשִׂיתִי. תהלים נא' – ה', ו'. זהר, וישב, חטאו משקה מלך מצרים והאפה Nes savo nuodėmę aš žinau, ir nusidėjau prieš Tave visada. Tau vienam nusidėjau, ir padariau blogį Tavo akyse. (Tehilim 51 – 5, 6), Zohar „Nusidėjo Egipto karaliaus vyno pilstytojas ir kepėjas“

 מוסר הוא חומר דלק לעבודת האדם, צריך להזהר לא לקחת החומר דלק הזה ולתת לאחרים, כי אז האדם עצמו נשאר בלי כלום. רב ברוך אשלג בענין הוכחה. Pamokymai yra “degalai” žmogaus dvasiniame darbe, reikia saugotis, kad neatiduoti visų degalų “kitiems”, nes tada galima likti pačiam be nieko. (Ravas Baruchas Ašlagas apie pamokymus).

 חִדְלוּ לָכֶם מִן-הָאָדָם, אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ: כִּי-בַמֶּה נֶחְשָׁב, הוּא. ישעיה ב' – כב', זהר, תצוה, חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו Pasitraukite nuo žmogaus, kurio siela pyktyje, nes į ką jis panašus...? ( Izaijas 2 – 22), (Zohar „Pasitraukite nuo žmogaus, kurio siela pyktyje“)

 אבל למחוסרי אמונה ח''ו, היא להיפך, כמ''ש למשמאילים בה סמא דמותא (שבת פ''ח), כי מקבלים חושך מהתורה ונחשכות עיניהם. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Tačiau neturintiems tikėjimo ח''ו (neduok dieve) – atvirkščiai Tora tampa „mirties lašu“, nes gauna iš Toros „tamsą“ ir „užtemsta“ jų akys. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

  וּמַלְכִּי מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן. בראשית יד' – יח', זהר, לך לך ,ומלכו צֶדֶק צדק Ir „Teisingumo Karalius“ – tobulas karalius išnešė duonos ir vyno, ir jis Aukščiausio Dievo šventikas. (Berešit 14 – 18), (Zohar „Ir Teisingumo Karalius“)

 Ir pasirodė jam (Abrahamui) Kūrėjas Mamre giraitėje, o jis sėdi prie palapinės įėjimo dienos kaitroje. Ir pakėlė akis, ir pamatė tris žmones stovinčius šalia jo. (Berešit 18 – 1, 2)

  אַל-תֹּאמַר אֲשַׁלְּמָה-רָע; קַוֵּה לַיהוָה, וְיֹשַׁע לָךְ. משלי כ' – כב', זהר, מקץ, ויקח מאתם את שמעון, בעה''ס, הסולם Nesakyk: Atsilyginsiu už blogį, pasitikėk Kūrėju ir Jis išgelbės tave. (Mišlei 20 – 22), (Zohar „Ir paėmė iš jų Šimoną“)

 דמי שיש לו פנימיות הוא מחביא את זה היטב, כדי שלא תשלוט בזה עינא בישא. רב ברוך אשלג על ענין התנהגות. Kas turi „vidinį gyvenimą“ (kas dirba vidinį dvasinį darbą), turi tai gerai slėpti, kad nepamatytų „bloga akis“. (Ravas Baruchas Ašlagas apie elgesį).

 כי לא יעשה אדני ה' דבר כי אם גלה סדו אל עבדיו הנביאים. עמוס ג' – ז', זהר, וישב, ויחלום יוסף חלום Nedarys Kūrėjas jokio dalyko, prieš tai nepranešęs šią paslaptį savo tarnams pranašams (Amos 3 – 7), (Zohar „Ir sapnavo Josefas sapną“)

 כי תזכה לאותו האושר והטוב שבכונת הבריאה, וכל העולם כולו יהיה כדאי לך, דהיינו אפילו העוה''ז, ומכל שכן לעולם הבא. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Iš tikro žmogus nusipelno to džiaugsmo ir gerumo, kuris yra kūrimo mintyje. Ir tada visas pasaulis yra sukurtas tik jam, netgi šis pasaulis, ir tuo labiau „pasaulis, kuris ateis“. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ. בראשית מח' – טז Angelas gelbstintis mane nuo visokio blogio palaimins jaunuolius ir pavadins juos mano ir mano tėvų Abrahamo ir Icchako vardais, ir jie labai padidės žemėje. (Berešit 48 – 16)

 ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך בראשית יב'- א Ir pasakė Kūrėjas Abramui: Išeik (pats) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvų namų, į žemę, kurią tau parodysiu. (Berešit 12 - 1)

 אֹרֶךְ יָמִים, בִּימִינָהּ; בִּשְׂמֹאולָהּ, עֹשֶׁר וְכָבוֹד. דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי-נֹעַם; וְכָל-נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם. משלי ג' – טז', יז'. זהר, וישב, ויהי כדברה אליו יום יום Dienų ilgumas – dešinėje, o kairėje – turtai ir garbė. Jos keliai – malonūs keliai, ir visi takeliai – taika. (Mišlei 3 – 16, 17), (Zohar „Ir kalbėjo jam diena iš dienos“)

 צריכים לדעת שהאמונה היא אור אלקי. ומה שהאנשים מכנים אמונה, אין זה כלל אמונה, אלא זה חינוך. רב ברוך אשלג משיחה עם התלמיד. Turime žinoti, kad tikėjimas yra Kūrėjo šviesa. O tai, ką žmonės vadina „tikėjimu“, tai išvis nėra tikėjimas, tai tik auklėjimas (įprotis). (Ravas Baruchas Ašlagas iš pokalbio su mokiniu).

 וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה-טוֹב מְאֹד; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי. בראשית א' – לא', זהר, תרומה, והנה טוב מאד Ir pamatė Kūrėjas viską, ką padarė, ir štai – labai gerai. Ir buvo vakaras ir buvo rytas, Šešta diena. (Berešit 1 – 31), ( Zohar „Ir štai viskas labai gerai“)

 כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל, ומים במשורה תשתה, ועל הארץ תישן, וחיי צער תחיה, ובתורה אתה עמל, אם אתה עושה כן, אשריך וטוב לך, אשריך בעולם הזה, וטוב לך בעולם הבא. אבות ו' – ד „Toks yra Toros kelias: valgyk duoną su druska, gerk saikingai vandenį, miegok ant žemės, gyvenk vargingą gyvenimą ir triūsk Toroje. Jei tu darai taip, esi laimingas ir yra gerai tau. Laimingas esi šiame pasaulyje, ir gerai tau pasaulyje, kuris ateis“. (Avot 6 – 4)

 וּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ--בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה. דברים א' – לא „Ir dykumoje, kurią matei, kur nešė tave Kūrėjas, kaip nešioja žmogus savo sūnų, visu keliu, kuriuo ėjote, kol atėjote iki šios vietos“ (Dvarim 1 – 31).

 אלה תולדות נח. נח אש צדיק תמים היה בדורותיו. את האלהים התהלך נח בראשית ו - ט Štai Noacho genealogija, Noachas - žmogus teisuolis, tobulas buvo savo savo kartose, su Kūrėju vaikščiojo Noachas. (Berešit 6 - 9)

 וְאַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים; וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת-אַבְרָהָם, בַּכֹּל. בראשית כד' – א', זהר, חיי שרה ,ואברהם זקן בא בימים Ir Abrahamas įėjo į dienas, Ir Kūrėjas palaimino Abrahamą viskuo (בכל – bakol)“ (Berešit 24 – 1), (Zohar „Ir Abrahamas senas, įėjo į dienas“).

 ככל שאדם מבין שלשם שמים הוא דבר חשוב, האמת - שהקיום שלא לשם שמים הוא חשוב הרבה יותר. רב ברוך אשלג ע''ש בעל הסולם. Kiek žmogus supranta, kad Toros vykdymas „Dangaus vardu“ yra labai svarbus dalykas, iš tikro Toros vykdymas (pradžioje) ne „Dangaus vardu“ yra žymiai svarbesnis dalykas. (Ravas Baruchas Ašlagas Baal Sulamo vardu).

 תּוֹרַת יְהוָה תְּמִימָה, מְשִׁיבַת נָפֶשׁ; עֵדוּת יְהוָה נֶאֱמָנָה, מַחְכִּימַת פֶּתִי. פִּקּוּדֵי יְהוָה יְשָׁרִים, מְשַׂמְּחֵי-לֵב. מִצְוַת יְהוָה בָּרָה, מְאִירַת עֵינָיִם יִרְאַת יְהוָה, טְהוֹרָה-עוֹמֶדֶת לָעַד. מִשְׁפְּטֵי-יְהוָה אֱמֶת; צָדְקוּ יַחְדָּו. תהלים יט' – ח', ט', י Kūrėjo Tora tobula – sugrąžina sielą, Kūrėjo liudijimai ištikimi – paprotina naivuolį, Kūrėjo įsakymai tiesūs – džiugina širdį, Kūrėjo priedermė aiški – apšviečia akis, Kūrėjo baimė tyra – išsilaiko amžinai, Kūrėjo teismai tiesa – teisingi visada. (Tehilim 19 – 8, 9, 10)

 בריש מלים, מצאתי לי צורך גדול לפוצץ מחיצת ברזל, המצויה ומפסקת בינינו לבין חכמת הקבלה, מעת חורבן הבית ואילך, עד דורנו זה. בעה''ס, הקדמה לתע''ס Pradžioje jaučių didelį poreikį susprogdinti „geležinę sieną“, kuri iškilo tarp mūsų ir tarp kabalos išminties nuo Šventyklos sugriovimo iki mūsų dienų. (Baal Sulamas „Įvadas į Mokymą apie dešimt sfirot“)

 וְהִנֵּה יְהוָה נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ וֵאלֹהֵי יִצְחָק הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֶךָ. בראשית כח' – יג Ir štai Kūrėjas stovi ant jų (kopėčių). Ir pasakė jam (Jakovui): Aš, Kūrėjas, Abrahamo tavo tėvo ir Icchako Dievas, žemę, ant kurios tu guli, tau atiduosiu ir tavo palikuonims. (Berešit 28 – 13)

 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ. וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל- פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. בראשית א' – א', ב Pirmiausia sukūrė Kūrėjas dangų ir žemę. Ir žemė buvo tuščia ir chaotiška, ir tamsa ant bedugnės paviršiaus, ir Kūrėjo dvasia sklandė ant vandens paviršiaus. (Berešit 1 – 1,2)

 וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד. זהר, נשא, רעיא מהימנא, הסוטה „Ir protingi švytės, kaip (זהר Zohar) švytėjimas dangaus skliaute, o pateisinantys daugumą, kaip žvaigždės, per amžius“ (Danielis 12 – 3). (Zohar, „Naso“, „Paklydusi“)

 ע''י שעושים את מעשי המצוות למעלה מהדעת, הגוף איננו מבין מדוע עושים כך, ע''יז זוכים לדעת דקדושה. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Kai darome veiksmo priedermės virš (dabartinio) supratimo, kūnas nesupranta, kodėl taip darome, tada to dėka nusipelnome „šventumo“ supratimo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 מנין האדם יודע שזכה שרצונו יהיה לשם שמים, היינו להשפיע נחת רוח ליוצרו? תשובה: עי''כ שזוכה שמאיר לו אור התגלות אלוקות. רב ברוך אשלג בענין לשם שמים. Iš kur žmogus gali žinoti, kad jo noras yra tik Dangaus vardu, t.y. tik suteikti Kūrėjui „malonią dvasią“? Atsakymas: žmogus nusipelno (pajunta), kad pradeda jam šviesti „dieviško“ atsivėrimo šviesa (atverianti Toros paslaptis). (Ravas Baruchas Ašlagas apie aspektą „Dangaus vardu“).

 ... שלא לבקש מה' בחינת מותרות, רק פשוט חיים דקדושה, והבאה ליטהר מסייען אותו. רב ברוך אשלג מכתבים. ...neprašyti iš Kūrėjo jokių „nereikalingų priedų“, o tik paprasto gyvenimo šventume, ir tada: „ateinančiam išsityrinti yra padedama“. (Ravas Baruchas Ašlagas „Laiškai“)

  אם מתיגעים בעבודה, סימן שזו לא עבודת ה', כי עבודת הבורא אינה נעשית ביגיעה אלא בשמחה. רב ברוך אשלג בענין יגיעה. Jei, (dvasinis) darbas reikalauja (varginančių) pastangų, tai reiškia, kad šis darbas nėra darbas Kūrėjui. Nes darbas Kūrėjui atliekamas be (varginančių) pastangų, o su džiaugsmu. (Ravas Baruchas Ašlagas apie pastangų aspektą).

 אור זרע לצדיק ולישרי לב שמחה : תהלים 97-11 Šviesa „pasėta“ teisuoliui ir pas „tiesios“ širdies (žmones) – džiaugsmas(Tehilim 97 – 11).

 

 !חַג שָׂמֵחַ

 Linksmos Sukot šventės!

 כי יברכך ה' אלהיך בכל תבואתך ובכל מעשהידיך והיית אך שמח: דברים טז' טו Nes palaimins tave Kūrėjas visame tavo derliuje ir visuose tavo rankų darbuose – ir būsi tik džiaugsme. (Dvarim 16 – 15)

 „Štai palaiminimas, kuriuo palaimino Moše, Kūrėjo žmogus Izraelio sūnus, prieš savo mirtį. Ir pasakė: Kūrėjas atėjo iš Sinajaus, sužibėjo jiems iš Seiro, atsivėrė iš Parano kalno, ir ėjo su tūkstančiais šventųjų, Jo dešinėje – „Įstatymo ugnis“ אשדת (eš dat)“ (Dvarim 33 – 1, 2).

 „Klausyk, dangau, ką aš kalbėsiu, ir išgirsk, žeme, mano žodžius. Išsilies, kaip vanduo mano mokymas, kaip rasa mano žodžiai, kaip smulkus lietus ant žalumos, ir kaip liūtis ant žolės“ (Dvarim 32 – l, 2).

 Gero galutinio antspaudo!

 !גמר חתימה טובה

 אם יהיו חטאיהם כשנים כשלג ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יהיו: ישעיה א' יח Jei bus jūsų nuodėmės tamsiai raudonos – išbalinsiu kaip sniegą, jei paraudonuos, kaip purpuras – padarysiu, kaip baltą vilną. (Ješaja 1 – 18).

 עאלת את "ד" ואת "ג", אמרו אוף הכי, אמר אוף לון: די לכון למהוי דא עם דא, דהא מסכנין לא יתבטלון מן עלמא, וצריכין לגמול עמהון טיבו. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidės ד „Dalet“ ir ג„Gimel“,ir jos pasakė tą patį. Atsakė Kūrėjas joms: „Užtenka jums būti šalia viena kitos. Juk neišnyks vargšai nuo žemės, todėl reikia jiems dovanoti „gerumą“. (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 וקרא אל אלקים שדי צבאות אהיה, בגין דישתמודעון ליה בכל מדה ומדה. בעל הסולם, מבוא לספר הזהר Ir vadina save Kūrėjas vardais: El, Elokim, Šadai, Cevaot, Eke tam, kad pažintų Kūrėją pagal kiekvieną savybę (midą), esančią jame. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 מי פתי יסר הנה חסר לב אמרה לו. לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי. משלי ט' – ד', ה'. זהר משפטים הסבא Kas naivuolis tegul užsuka čia, ir neprotingas, kalbėsiu su juo. Eikite, valgykite mano duoną, gerkite mano atskiestą vyną. (Mišlei 9 – 4, 5), (Zohar „Senis)

 „Ir nuėjo Moše, ir kalbėjo šiuos dalykus visam Izraeliui. Ir pasakė jiems: Šiandien man yra 120 metų, aš nebegaliu daugiau išeiti ir įeiti, ir Kūrėjas pasakė man: Nepereisi šio Jordano. Kūrėjas, tavo Dievas, Jis pereis prieš tave, Jis išnaikins šias tautas priešais tave ir tu paveldėsi jas. Jehošua – jis pereis prieš tave, kaip ir sakė Kūrėjas. (Dvarim 31 – 1, 2, 3).

 יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ, כִּי-טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן, לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים, שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ; עַל-כֵּן, עֲלָמוֹת אֲהֵבוּךָ. שיר השירים א' – ב', ג, זהר, תרומה, הנשיקין Pabučiuok mane lūpų bučiniais, nes Tavo glamonės geresnės už vyną. (Šir aŠirim 1 – 2, 3), (Zohar „Bučinys“)

 עאלת את "ו", אמרה קמיה: רבון עלמא, ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנת את משמך. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė ו „Vav“ ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes aš esu raidė iš Tavo vardo „Havaja“ (הוי''ה). (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 שובה ישראל אל ה' אלהיך כי כשלת בעונך: הושע יד' ב Sugrįžk, Izraeli, pas savo Kūrėją, nes suklupai savo nuodėmėse. (Hošea 14 – 2)

  כי מבריאה ואילך, דהיינו מבינה אחר שנשתתפה במדת הדין שהיא מלכות, נמשכות התמונות והצורות אל המקבלים שהן הנשמות. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Tik nuo Brija pasaulio ir toliau, t.y. nuo „binos”, kuri susijungė su teismo savybe – „malchut”, išeina visos „formos” ir „atvaizdai” pas „gaunančius”, t.y. pas sielas. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו: תהלים פא' ד Pūskite šį mėnesį Šofarą savo laiku („uždengtą“) šventės dieną. (Tehilim 81 – 4)

 „Šiandien jūs visi stovite prieš Kūrėją giminių vadai, vyresnieji, prievaizdai kiekvienas Izraelio žmogus. Vaikai, moterys ir tavo „geras“ (prisijungęs prie judėjų tautos), kuris yra tavo stovyklos viduje, nuo skaldančio tavo malkas, iki semiančio tavo vandenį. Kad įeiti į sandorį (brit) su tavo Kūrėju ir į priesaiką, kurią Kūrėjas sudarė su tavimi šiandien“ (Dvarim 29 – 9, 10, 11).

 כה אמר ה': אם לא בריתי יומם ולילה, חקות שמים וארץ לא שמתי. ירמיהו לג' – כה', זהר, לך לך, היה אל אברהם במחזה Taip pasakė Kūrėjas: „Jei ne mano Sandoris (בריתי Briti) su diena ir naktimi, dangaus ir žemės nebūčiau sukūręs“ (Jirmejahu 33 – 25). (Zohar „Buvo pas Abrahamą regėjimas“)

 וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקוב באל שדי ומי ה' לא נודעתי להם. שמות ו' – ג'. זהר, וארא, גוונין דמתחזיין ודלא מתחזיין Pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui vardu אל שדי El Šadai – Visagalis, o savo vardo ה' (Havaja) nedaviau jiems pažinti ( Šmot 6 – 3). (Zohar „Spalvos, kurios matosi ir kurios nesimato“)

 עשרה קבין של יופי ירדו לעולם, תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו. אין לך יופי כיופייה של ירושלים. קידושין מט – ע''ב. Į pasaulį nusileido dešimt grožio „matų“, devynis pasiėmė Jeruzalė, o vieną visas likęs pasaulis. Nėra tokio kito grožio, kaip Jeruzalės grožis. (Talmudas, Kidušin 49 –2).

 עאלת את "ז" אמרה ליה: רבון עלמא, ניחה קמך למברי בי עלמא, דבי נטרין בניך שבת. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė ז „Zajin“ ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes manimi saugos Tavo sūnūs Šabatą. (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 וכן אמרו חז''ל מתחילה ברא הקב''ה את העולם במדת הדין, ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמה מדת הרחמים. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Ir dar sakė išminčiai: „Pradžioje sukūrė Kūrėjas pasaulį pagal griežto “teismo” (teisingumo) savybę, tačiau pamatė, kad taip pasaulis negalės egzistuoti, todėl įjungė „gailestingumo” savybę. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ויקרא כ' – ז'. זהר, צו, בעובדא דלתתא אתער עובדא דלעילא „Pasišvęskite ir būkite šventi, nes šventas Aš – Kūrėjas, Jūsų Dievas“(Vajikra 20 – 7), (Zohar „Su veiksmas apačioje susižadina veiksmai viršuje“)

 „Kai ateisi į žemę, kurią Kūrėjas duoda tau palikimu, ir paveldėsi ją, ir apsigyvensi joje. Ir paimsi visų žemės vaisių pirmuonis, kuriuos atneši iš žemės, kurią tavo Kūrėjas tau duoda ir įdėsi į krepšį, ir nueisi į vietą, kurią išrinks tavo Kūrėjas, kad būtų ten Jo vardas. Ir nueisi pas koheną, kuris bus tomis dienomis, ir pasakysi jam: Šiandien pranešu savo Kūrėjui, kad atėjau į žemę, kurią mūsų Kūrėjas prižadėjo duoti mums. Ir paims kohenas krepšį iš tavo rankų ir padės prieš tavo Kūrėjo aukurą. Ir atsakysi ir kalbėsi tavo Kūrėjui: Aramietis klajūnas (pražuvęs) mano tėvas ir nusileido į Egiptą ir gyveno ten negausiu būriu ir tapo ten didele, stipria ir gausia tauta (Dvarim 26 – 1, 2, 3, 4, 5).

 וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה-טוֹב מְאֹד; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי . בראשית א' – לא, זהר, תרומה, בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך Ir pamatė Dievas viską, ką padarė, ir štai viskas – labai gerai. Ir buvo vakaras, ir buvo rytas, šešta diena. (Berešit 1 – 31), ( Zohar „Visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis“)

 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלהֵינוּ ה' אֶחָד. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו, לְעולָם וָעֶד. וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאדֶךָ. קריאת שמע Klausyk, Izraeli, Kūrėjas yra tavo Dievas, Kūrėjas yra Vienas. Palaimintas Jo garbės karalystės vardas, per amžių amžius. Ir mylėk Kūrėją, savo Dievą, visa širdimi, visa savo siela, visomis savo jėgomis. („Šma“ skaitymas)

 כל מי שיש לו המשכה לסודות התורה, יש לו המשבה לארץ ישראל. בעל סולם מאמר לסיום הזהר. Pas kiekvieną, pas kurį yra trauka prie Toros paslapčių, turi būti (yra) trauka prie Izraelio žemės. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)

 עאלת את "ט", אמרה קמיה: רבון עלמא, ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנת בי אתקריאת טוב וישר. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė „Tet“ (ט) ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes tu vadiniesi geras ( טוב tov) ir tiesus“. (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 כי באמת יש בזה חפץ אלקי שאלו הדימוים המתפעלים רק בנשמות המקבלים, יתראו אל הנשמות, כמו שהוא ית' עצמו משתתף עמהם. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Iš tikro čia yra paties Kūrėjo noras, kad „gaunančios sielos“ įsivaizduotų, jog pats Kūrėjas dalyvauja šiuose pasikeitimuose. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 אִם יְהוָה לֹא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ אִם יְהוָה לֹא יִשְׁמָר עִיר שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר. תהלים קכז' – א'. זהר, פנחס, בית שלישי לא כתיב באורייתא Jei Kūrėjas nepastatys namo, bergždžios darbininkų pastangos, jei Kūrėjas nesaugos miesto, bergždios sargybinių pastangos“ (Tehilim (Psalmės) 127 – 1), (Zohar „Trečioji Šventykla neaprašyta Toroje“).

 „Kai išeisi כי תצא (ki tece) į karą prieš savo priešus, ir atiduos Kūrėjas juos į tavo rankas, ir paimsi juos į nelaisvę. Ir pamatysi tarp belaisvių gražią moterį ir užsinorėsi jos, ir paimsi ją į žmonas. Ir atvesi ją į namus, kur ji nusikirps savo plaukus ir susitvarkys nagus. Ir nusiims nuo savęs savo nelaisvės rūbus, ir sėdės namuose, ir apverks tėvą ir motiną visą mėnesį, o paskui įeis pas ją vyras ir paims į žmonas, ir bus jos vyru“ (Dvarim 21 – 10, 11, 12, 13).

 גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן מִן הָרִאשׁוֹן אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת וּבַמָּקוֹם הַזֶּה אֶתֵּן שָׁלוֹם נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת. חגי ב' – ט Didėsnė bus šios Šventyklos garbė, paskutinės nei pirmosios, pasakė (Kariaunų) Kūrėjas ir šioje vietoje duosiu taiką, pasakė Kūrėjas. (Chagai 2 – 9)

 המצות שבתורה נק' בלשון הזהר בשם פקודין, ונק' אמנם גם בשם תרי''ג עיטין. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא Toros priedermės Zohare vadinamos „užstatais“,פקודין – pkudin, t.y. „613 užstatų“, tačiau taip pat vadinamos „patarimais“,עיטין – eitin, t.y. „613 patarimų“. (Zohar „Toros įsakymai)

 עאלת את "י", אמרה קמיה: רבון עלמא, ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנת שירותא דשמא קדישא, ויאות לך למברי בי עלמא. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė י „Jud“ ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes manimi prasideda Tavo šventas Vardas, todėl gerai Tau manimi sukurti pasaulį. (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 ואין משום זה תפיסה כלל בעולם אצילות כשהוא לעצמו, שה''ס צבע לבן שאין בו תפיסא כשהוא לעצמו והכל שם אחדות פשוטה לגמרי. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Todėl atskirai paties Acilut pasaulio visiškai neįmanoma suvokti, nes tai paslaptis – „balta“ spalva, t.y. viskas ten yra absoliutus ir paprastas vieningumas. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך. גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצותיך. גרסה נפשי לתאבה אל משפטיך בכל עת. תהלים קיח' – יח', יט', כ „Atverk man akis ir pamatysiu stebuklus iš Tavo Toros. Klajoklis aš žemėje, neskėpk nuo manęs Savo priedermių. Mano siela trokšta Tavo teismų visada“ (Tehilim 119 – 18, 19, 20)

 „Teisėjus ir prievaizdus (vykdytojus) pastatyk visuose savo vartuose, kuriuos Kūrėjas duoda tau, pagal tavo gimines, kad teistum tautą teisingumo teismu. Nenukrypk nuo įstatymo, nežiūrėk į veido svarbumą, neįmk kyšių, nes kyšis apakina išminčių akis ir iškreipia teisuolių kalbas. Teisingumo, teisingumo ieškok, kad gyventum ir paveldėtum žemę, kurią tau duoda Kūrėjas tavo Dievas“ (Dvarim 16 –18, 19, 20).

 פקודא ארביסר לנטראיומא דשבתא, דאיהו יומא דנייהא מכל עובדי בראשית. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא ארביסר Keturiolikta priedermė, tai saugoti Šabato dieną, nes tai poilsio, po visų pasaulėdaros kūrimo veiksmų, diena. (Zohar „Toros įsakymai. Keturioliktas“)

 פקודא תליסר למעבד פורקנא לבריה לקשרא ליה בהיין. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא תליסר Trylikta priedermė, tai išpirkti (פדיון – pidjon) pirmgimį sūnų ir „pritvirtinti“ jį prie gyvenimo. (Zohar „Toros įsakymai. Tryliktas“)

 אלמלא משמרין ישראל שמי שבתות כהלכתן מיד נגאלים. שבת קיח ע''א Jei Izraelis įvykdytų (laikytųsi) du Šabatus pagal įstatymą, iškart ateitų išsigelbėjimas (geula). (Talmudas, Šabatas 118 – 1).

 בההיא שעתה נחתא מן קדמוהי את "כ" מעל כורסיה יקריה אזדעזעת ואמרה קמיה: רבון עלמא, ניחה קמך למברי בי עלמא, דאנא כבודך. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Tuo metu nuo šlovės sosto nusileido prieš Kūrėją raidė כ „Chaf“. Sudrebėjo ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes aš esu „Tavo garbė“ (כבודך kvodecha). (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 באופן שאפשר לומר להיפך, אשר בחומר האותיות האדומות או ירוקות או שחורות אין לנו שום תפיסא, וכל התפיסא וההשכלה שאנו משכילים בחומר האותיות של הספר הוא רק על ידי הלבן שבו. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Tačiau galima pasakyti ir atvirkščiai: raidžių raudonos, žalios ar juodos materijos mes nesuvokiame visai, o suvokiame tik baltą knygos foną. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 „Žiūrėk, aš duodu tau šiandien palaiminimą ir prakeikimą. Palaiminimą, jei klausysite Kūrėjo priedermes, kurias aš šiandien jums prisakau. Ir prakeikimą, jei neklausysite Kūrėjo priedermių ir nukrypsite nuo kelio, kurį aš šiandien jums prisakau, ir eisite paskui kitus dievus, kurių nežinote“ (Dvarim 11 – 26, 27, 28).

 פקודא תריסר: לאייתאה בכורי דאילנא, דכתיע: "ואת כל העץ אשר בו פרי עץ זורא זרע". הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא חדסר Dvylikta priedermė – atnešti medžio vaisių pirmuonis. Kaip parašyta: „Kiekvienas medis, kuriame yra medžio vaisius, sėjantis sėklą jums bus valgymui“ (Berešit 1 – 29). (Zohar „Toros įsakymai. Dvyliktas“)

 פקודא חדסר לעשרא מעשרא דארעא הכא אית תרין פקודיו: חד לעשרא מעשרא דארעא. וחד בכורי דפרי אילנא. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא חדסר Vienuoliktas įsakymas – atiduoti dešimtinę. Čia yra du įsakymai: vienas atiduoti pajamų dešimtinę, o kitas atiduoti pirmuonis medžio vaisius. (Zohar „Toros įsakymai.Vienuoliktas“)

 אמר ריש לקיש: קשוט עצמך, ואח''כ קשוט אחרים. בבא מציע ק''ז ע''ב. Pasakė Reiš Lakiš: pasipuošk pats, paskui papuošk kitus (Talmudas, Bava Mecija 107- 2).

 עאלת את "מ" אמרה קמיה: רבון עלמא, ניחה קמך למברי בי עלמא, דבי אתקריאת מלך. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė מ „Mem“ ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes manimi vadinasi karalius ( מלך melech). (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 אבל במחשבה האלקיות הוא, מציאות ממשית לאין ערך יותר ויותר ממציאות הנבראים הממשים עצמם. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Tačiau Kūrėjo mintyje tai konkreti realybė, žymiai „realesnė ir konkretesnė“, nei ta realybė, kurią kūriniai skaito „faktiška ir realia“. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 ויסב חזקיהו פניו אל הקיר ויתפלל אל ה'. ישעיה לח' – ב'. זהר, הקדמה לספר הזהר, אורייתא וצלותא „Ir atsuko Chizkijahu veidą į sieną ir meldėsi Kūrėjui“ ( Ješajahu 38 – 2). (Zohar, Tora ir malda)

 „Ir jeigu jūs klausysite šių įstatymų, saugosite bei atliksite juos, Kūrėjas išsaugos sandorį (ברית) ir gerumą, kuriuos prižadėjo tavo tėvams. Ir mylės tave, ir palaimins tave, ir pagausins tave, ir palaimins tavo palikuonis, ir tavo žemės derlių, ir tavo duoną, ir tavo vyną, ir tavo aliejų, ir tavo stambius raguočius, ir smulkius gyvulius, toje žemėje, kurią prižadėjo tavo tėvams, kad duoti tau“ (Dvarim 7 – 12, 13).

 פקודא עשיראה לאנחא תפילין ולאשלמא גרמיה בדיוקנא עלאה. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא עשיראה Dešimtas įsakymas yra užsidėti tfiliną ir pakelti save iki aukštutinės formos. (Zohar „Toros įsakymai. Dešimtas“)

 פקודא תשיעאה: למיחן למסכני ולמיהב לון טרפא. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא תשיעאה Devinta priedermė yra gailėtis vargšų ir duoti jiems labdarą (טרף – (teref) grobį). (Zohar „Toros įsakymai. Devintas“)

 ע''י שעושים את מעשי המצוות למעלה מהדעת, הגוף איננו מבין מדוע עושים כך, ע''יז זוכים לדעת דקדושה. רב ברוך אשלג בענין אמונה ויראת שמים. Kai darome veiksmo priedermės virš (dabartinio) supratimo, kūnas nesupranta, kodėl taip darome, tada to dėka nusipelnome „šventumo“ supratimo. (Ravas Baruchas Ašlagas apie tikėjimą ir Dangaus baimę).

 עאלת את "נ", אמרה קמיה: רבון עלמא, ניחא קמך למברי בי עלמא, דבי כתיב "נורא תהלות". הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė נ „Nun“ ir pasakė: „Pasaulio Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes manimi prasideda „didieji šlovinimai“ (נורא תהלות). (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 שלכאורה הדברים מתמיהים היתכן שהאלקיות תתפעל בעצמה ותקבל שינוים כגון אלו בסבת התחתונים. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Juk iš pirmo žvilgsnio keista, ar gali būti, kad „Dieviškumas“ gali reaguoti ir keistis ryšium su apatinių veiksmais? (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 פקודא תמינאה למרחם גיורא דאעל למגזר גרמיה ולעאלא תחות גדפוי דשכינתא. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא תמינאה Aštuntas įsakymas, tai mylėti gerą (žmogų pereinantį į judaizmą), ateinantį apsipjaustyti ir įeiti po „Šchinos sparnais“. (Zohar „Toros įsakymai. Aštuntas“)

 „Ir tada meldėsi (Moše) Kūrėjui, sakydamas: Kūrėjau Tu pradėjai rodyti savo tarnui savo didumą, savo „stiprią ranką“, nes kas danguje ir žemėje gali padaryti tokius, kaip Tavo darbus ir Tavo herojizmą. Pervesk mane ir parodyk šią gerą žemę, kuri už Jordano upės, šį gražų kalną ir Libaną“ (Dvarim 3 – 23, 24, 25).

 אם מתיגעים בעבודה, סימן שזו לא עבודת ה', כי עבודת הבורא אינה נעשית ביגיעה אלא בשמחה. רב ברוך אשלג בענין יגיעה. Jei, (dvasinis) darbas reikalauja (varginančių) pastangų, tai reiškia, kad šis darbas nėra darbas Kūrėjui. Nes darbas Kūrėjui atliekamas be (varginančių) pastangų, o su džiaugsmu. (Ravas Baruchas Ašlagas apie pastangų aspektą).

 פקודא שביעאה למגזר לתמניא יומין ולאעברא זוהמר דערלתא. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא שביעאה Septinta priedermė, tai apsipjaustyti aštuntą dieną, ir išmesti „orla“ (apyvarpės) nešvarumą. (Zohar „Toros įsakymai. Septintas“)

 וראוי לאדם לבטל מחיצות הטבע המוחשות לו. אלא מתחילה שאין מחיצות הטבע מפסיק אליו ית' ח''ו, ואחר יתפלל בכל לבו, אפילו על דבר שהוא למעלה מרצון טבעו. בעל הסולם אגרות קודש ס''ז Žmogus turi panaikinti jo jaučiamas „gamtos“ (dėsnių) pertvaras tarp jo ir Kūrėjo. T.y. pradžioje suprasti, kad jo ir Kūrėjo neskiria jokios „gamtos“ (dėsnių) pertvaros (neduok dieve). Paskui žmogui reikia melstis iš visų jėgų, net dėl „antgamtinio“ dalyko. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 37.)

 עאלת את "ס", אמרה קמיה: רבון עלמין, ניחא קמך למברי בי עלמא, דאית בי סמיכא לנופלים. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė ס „Samech“ ir pasakė: „Pasaulių Viešpatie, gerai Tau manimi sukurti pasaulį, nes manyje yra „palaikymas“ סמיכה (smicha) „krentantiems”. (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 ונשמות האדם הן המרכז שבכל עולם, והוא ניזון מכל המציאות הרוחני שבאותו עולם כדרך המדבר הגשמי הניזון מכל המציאות הגשמי שבעוה”ז. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Iš tikro „žmonių sielos“ – „nešamot“ yra kiekvieno pasaulio centras, ir jos yra aprūpinamos iš visų kitų to pasaulio aspektų, kaip žmogus mūsų pasaulyje maitinasi iš visų kitų mūsų pasaulio dalių. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו, כאילו נחרב בימיו. ירושלמי יומא פ''א ה''א. Jei kokios kartos dienomis nepastatoma Šventykla, tai lyg tos kartos dienomis šventykla sugriauta. (Jeruzalės Talmudas, Joma 81)

 „Po pergalės prieš Sichoną, Emoriečių karalių, gyvenantį Chešbone, ir Ogą, Bašano karalių, gyvenantį Aštarote Edrei. Už Jordano, Moavo žemėje, pradėjo Moše aiškinti visą Torą“ (Dvarim 1 – 4, 5).

 כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכך. תהילים צא' – יא', זהר, הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא שתיתאה Ir savo angelams įsakys, kad saugotų tave visuose keliuose“ (Tehilim 91 – 11). (Zohar „Toros įsakymai. Šeštas“)

 ויאמר אלהים ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ על פני רקיע השמים. בראשית א' – כ'. הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא חמישאה Ir pasakė Kūrėjas: Tegul išveda vandenys gyvą dvasią ir paukščiai skraidys ant žemės, po dangaus skiautu. (Berešit 1 – 20) (Zohar „Toros įsakymai. Penktas“)

 ולו למד אדם כל התורה כולה, ובקי בש''ס ופוסקים בע''פ, גם ממולא במידות ובמעשים טובים יותר מכל בני דורו ולא למד חכמת הקבלה, הוא מחויב להתגלגל ולבא עוד פעם בעוה''ז כדי ללמוד רזי תורה וחכמת האמת. בעל סולם הקדמת פי חכם. Jei žmogus ir mokėsi visą Torą, ir jis yra eruditas Mišnoje (Talmude) bei Rašytinėje Toroje, ir žino tai mintinai. Taip pat, jei jis yra „pilnas“ gerų savybių ir „gerų darbų“ daugiau nei kiti jo kartos žmonės. Tačiau, jei jis nesimokė kabalos išminties, jis privalo dar kartą „persikūnyti“ ir ateiti į mūsų pasaulį, kad išmoktų „Toros paslaptis“ ir „išmintį apie tiesą“. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham).

 עאלת את פ, אמרה קמיה: רבון עלמין ניחה קמך למברי בי עלמא, דהא פורקנא, דאנת זמין למעבד בעלמא בי רשים, ודא הוא פדות. הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Įėjo raidė „Pay“ פ ir pasakė: „Pasaulių Viešpatie, gerai Tau manini sukurti pasaulį, nes „geula“(גאולה) „išsigelbėjimas“, kurį Tu ateityje padarysi, įrašytas manyje, ir tai – „pdut“ (פדות) „išsivadavimas“. )Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 וכדרך שנתבארו ד' האופנים בכללות אבי''ע, כן הוא בכל עולם ועולם, ואפילו בפרט קטן שמאיזה עולם, הן בראש עולם אצילות והן בסוף עולם עשיה. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Ir kaip išaiškinome bendrai visų dvasinių A – B – J – A pasaulių suvokimo lygius, lygiai taip yra ir atskirai kiekviename pasaulyje, t.y. nuo Acilut pasaulio „viršaus“ iki Asija pasaulio „apačios“. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 וכדרך שנתבארו ד' האופנים בכללות אבי''ע, כן הוא בכל עולם ועולם, ואפילו בפרט קטן שמאיזה עולם, הן בראש עולם אצילות והן בסוף עולם עשיה. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Ir kaip išaiškinome bendrai visų dvasinių A – B – J – A pasaulių suvokimo lygius, lygiai taip yra ir atskirai kiekviename pasaulyje, t.y. nuo Acilut pasaulio „viršaus“ iki Asija pasaulio „apačios“. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 „Štai Izraelio sūnų perėjimai, su savo pulkais išėjus iš Egipto žemės, vadovaujant Moše ir Aronui. Ir užrašė Moše jų išėjimus pagal jų perėjimus, pagal Kūrėjo žodį, ir štai jų perėjimai pagal jų išėjimus“ (Bemidbar 33 – 1, 2).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: atkeršyk Izraelio sūnų kerštą mediečiams, paskui prisijunk (numirk) prie savo tautos. Ir pasakė Moše tautai, sakydamas: išsirinkite savanorius iš savo tarpo kariuomenei ir tegul padaro Kūrėjo kerštą mediečiui (Bemidbar 31 – 1, 2, 3).

 וידעת היום והשבת אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד. דברים ד' – לט Ir sužinosi šiandien ir priimsi į širdį, kad Kūrėjas (Havaja) yra Dievas (Elokim) danguje viršuje ir žemėje apačioje, nieko daugiau. (Dvarim 4 – 39)

 שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. (קריאת שמע). הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא תליתאה Klausyk (Šma (שמע) Izraeli, Kūrėjas yra tavo Dievas, Kūrėjas yra Vienas. Palaimintas Tavo garbės karalystės vardas per amžius. („Šma“ skaitymas) (Zohar „Toros įsakymai.Trečias“)

 דע לך, במקום שנמצאות אמרותיו ותורתו של הרבי, שם הוא הרבי. רב שמחה בונים מפשיסחה. Žinok, kad toje vietoje kur yra mokytojo kalbos ir jo mokymas, ten randasi ir mokytojas. (Ravas Simcha Bunim iš Pšiskos).

 כי צדיק ה' צדקות אהב ישר יחזו פנימו. תהילים יא' – ז'. ספר הזהר, הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Kūrėjas yra „Teisuolis“, Jis myli teisumą, tiesiai žiūri Jo veidas. (Tehilim 11 – 7), (Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 ורק האופן הא', שהוא החומר, ואופן הב' שהוא צורה מלובשת בחומר, הם בלבד ניתנו לנו להשגה ברורה ומספקת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Ir tik pirmą lygį – „materiją“, bei antrą lygį – „formą, apsirengusią materija“ aukštutinis valdymas leidžia mums pilnai suvokti. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 אשרי אדם מפקד תמיד ומקשה לבו יפול ברעה. משלי כח' – יד'. זהר הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא תניינא Palaimintas žmogus bijantis visada, o sukietinantis širdį, įkris į blogį. (Mišlei 28 – 14). (Zohar „Toros įsakymai. Antras“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Pinchas Eleazaro sūnus, Arono koheno sūnus nukreipė Mano pyktį nuo Izraelio sūnų, savo pavydu pavydėdamas Man, todėl neišnaikinau Izraelio sūnų savo pavyde. Todėl pasakyk: duodu jam savo taikos sandorį (Bemidbar 25 – 10, 11, 12).

 ויאמר אלהים יהי אור, ויהי אור. וירא אלהים את האור כי טוב, ויבדל אלהים בין האור ובין החשך. בראשית א' – ג', ד Ir pasakė Kūrėjas: Tebūnie šviesa, ir atsirado šviesa. Ir pamatė Kūrėjas, kad šviesa gera, ir atskyrė Kūrėjas tarp šviesos ir tamsos. (Berešit 1 – 3, 4)

 ויהי אברם בן תשעים שנה ותשע שנים וירא ה' אל אברם ויאמר אליו אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים. בראשית יז' – א Ir buvo Avramui devyniasdešimt devyni metai, ir pasirodė Kūrėjas Avramui, ir pasakė: Aš Visagalis Dievas, vaikščiok prieš Mane ir būk תמים (tamim) naiviai tobulas. (Berešit 17 – 1)

 כתוב: לא ניתנה השבת אלא לתענוג... וכתוב: לא ניתנה השבת אלא לתלמוד תורה... ואין מחלוקת ביניהם. פסיקתא רבתי, פיסקא עשרת הדברות Parašyta: „Šabatas yra duotas malonumui“, ir parašyta: „Šabatas yra duotas Toros mokymuisi“...tačiau iš tikro tarp šių parašymų nėra prieštaravimo. (Psikta Rabati „Apie dešimt Toros įsakymų“)

 מכאן מאן דבעי למימר שקרא יטול יסודא דקשוט בקדמיתא, ולבתר יוקם ליה שקרא. ספר הזהר, אותיות דרב המנונה סבא Iš čia aišku, kad tas, kas nori pasakyti melą, turi pradžioje paimti tiesos pagrindą, tik paskui jo melas atrodys tikroviškas. ( Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 ואין זה דעת תורה, שהרי, אין לך דבר שעומד בפני פקוח נפש (יומא פ''ב). יהודה אשלג – בעה''ס, מבוא לספר הזהר Tačiau tai nėra Toros požiūris, nes parašyta: „Nėra svarbesnio dalyko už žmogaus gyvybės išsaugojimą“ (Talmudas, Joma 82). (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 צריכים לתת שבח והודיה על העבר, כי בזה תלוי העתיד. כלומר בשיעור שנותנים תודה, בשיעור זה האדם מחשיב כל מה שמקבל מלמעלה. ויודע לשמור את העזרה שמקבל מלמעלה, שלא יאבד אותה. בעל סולם סדר עבודה. Reikia dėkoti ir šlovinti praeitį, nes nuo to priklauso ateitis. T.y. tuo dydžiu, kiek dėkojame, tiek žmogus vertina tai, ką gavo iš viršaus. Taip pat moka saugoti tą pagalbą, kurią gavo iš viršaus, kad neprarastų. (Baal Sulamas „Dvasinio darbo tvarka“).

 „Ir pasiuntė (Balakas) pasiuntinius pas Bilamą ben Beorą į Petorą..., kad pašaukti jį, sakydamas: Štai tauta išėjo iš Egipto ir „uždengė“ visą žemės paviršių, ir ji įsikūrė priešais mane. Ir dabar, ateik, prakeik man šią tautą, nes ji stipresnė už mane, gal tada aš pajėgsiu sumušti ją ir išvarysiu iš žemės, nes aš žinau, ką tu palaimini, tas būna palaimintas, o ką prakeiti, tas būna prakeiktas. (Bemidbar 22 – 5, 6)

 אמנם האומה הישראלית הותקנה בזה בבחינת "מעבר", אשר באותו שיעור שישראל עצמם יוצאים מצורפין על-ידי קיום התורה, כן מעבירים את כוחם לשאר האומות. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Iš tikro Izraelio tautos paskirtis būti „koridoriumi“ visam pasauliui. Tai reiškia, kad tuo dydžiu, kiek pats Izraelis „išsigrynina“ Toros dėka, tiek jie suteikia „energijos“ kitoms tautoms. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת על פני המים. בראשית א' – ב', זהר הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא קדמאה „Ir žemė buvo chaotiška (ובוהו תוהו tohu va bohu) ir tamsa ( חשך chošech) virš bedugnės, ir Kūrėjo dvasia רוח) ruach)“ (Berešit 1 – 2). (Zohar „Toros įsakymai. Pirmas“)

 ולו למד אדם כל התורה כולה, ובקי בש''ס ופוסקים בע''פ, גם ממולא במידות ובמעשים טובים יותר מכל בני דורו ולא למד חכמת הקבלה, הוא מחויב להתגלגל ולבא עוד פעם בעוה''ז כדי ללמוד רזי תורה וחכמת האמת. בעל סולם הקדמת פי חכם. Jei žmogus ir mokėsi visą Torą, ir jis yra eruditas Mišnoje (Talmude) bei Rašytinėje Toroje, ir žino tai mintinai. Taip pat, jei jis yra „pilnas“ gerų savybių ir „gerų darbų“ daugiau nei kiti jo kartos žmonės. Tačiau, jei jis nesimokė kabalos išminties, jis privalo dar kartą „persikūnyti“ ir ateiti į mūsų pasaulį, kad išmoktų „Toros paslaptis“ ir „išmintį apie tiesą“. (Baal Sulamas „Įvadas į Pi Chacham).

 ביום טובה היה בטוב וביום רע ראה גם את זה לעומת זה עשה האלהים על דברת שלא ימצא האדם אחריו מאומה. קוהלת ז' – יד Gerą dieną būk „gerume“, o blogą dieną – įsižiūrėk, nes tai – prieš tai sukūrė (padarė) Kūrėjas, kad žmogus negalėtų paskui nieko pasakyti prieš Jį. (Kohelet 7 – 14)

 הרי שההשגחה מנעה ממנו השגת כל מהות, ואינו משיגים רק גילוים ודימוים של פעולת, המתגלית מהמהותים. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Iš tikro Kūrėjo valdymas neduoda mums „esmės“ suvokimo, t.y. mes suvokiame tik veiksmus ir „vaizduotės padarinius“, kurie išeina iš kokios tai „esmės“. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 מלבד האמור, יתכן שהקטן שבנביאים יצליח בנבואתו בעניין המהירות כנ"ל יותר מנביא היותר גדול שבנביאים. בעה''ס, מצווה אחת Iš tikro gali būti, kad „mažo“ lygio pranašas turės didesnį pasisekimą pranašystės greitume už patį „didžiausią“ iš pranašų. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše ir Aronui, sakydamas: Štai tokie Toros įstatymai (חוקת chukat), kuriuos prisakė Kūrėjas sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima sau raudoną karvę (para aduma), tobulą, neturinčią trūkumo, ant kurios nebuvo uždėtas jungas“ (Bemidbar 19 – 1, 2).

 אשר לפי זה אנו ערבים גם בשביל כל אומות העולם , אתמהה. שלכאורה הוא דבר שאין הדעת סובלתו כלל. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Todėl išeina, kad mes (Izraelis) esame atsakingi ir laiduojame taip pat ir už viso pasaulio tautas. Tačiau iš tikro šis pasakymas yra labai keistas, ir „sveikas protas” visiškai negali jo suprasti. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 ויאמר ה' אלהים הן האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם. בראשית ג' – כב Ir pasakė Kūrėjas štai žmogus pasidarė, kaip vienas iš mūsų, žinantis gėrį ir blogį, ir dabar, kad tik neištiestų rankos ir paimtų nuo „Gyvybės medžio“, ir gyventų amžinai. (Berešit 3 – 22)

   שכל גדולי הקבלה פה אחד צועקים, ככרוכיה, שכל זמן שמסלקים מאורייתא את רזיה ואינם עוסקים בסודותיה, מחריבים את העולם. הרב ארי"ה קוק - אגרות ב', רל"א Visi didieji kabalos išminčiai vienbalsiai šaukia, kaip gervė, kad  visą laiką kai  atitraukiamos nuo Toros Jos paslaptys, ir neužsiimama jomis, yra griaunamas pasaulis. ( Ravas A.I. Kukas)

 כי נפת תטפנה שפתי זרה וחלק משמן חכה ואחריתה מרה כלענה חדה כחרב פיות רגליה יורדות מות שאול צעדיה יתמכו. משלי ה' – ג', ד', ה Medumi „varva” svetimos moters lūpos, „slidesnis” nei aliejus jos gomurys, tačiau pasekmės karčios, kaip pelynai, burna „aštri”, kaip kalavijas, jos kojos siekia mirtį, pėdos žengia į pragarą. (Mišlei (Patarlės) 5 – 3, 4, 5)

 והוא שאמרנו לעיל בגדר הג', שאין הזהר מדבר בעולם האצילות כשהוא לעצמו, והוא, מטעם היותו כבחינת הלבן שבספר. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Ir kaip sakėme Trečiame apribojime, kad Zoharas nekalba apie patį Acilut pasaulį, todėl Acilut pasaulis yra, kaip „baltas knygos lapas”. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 הקדמונים בחרו לעצמם דרך פרטי, ואני בחרתי דרך כללי, כי לדעתי מותאם יותר לענין אלקי, להלבישו בצירופי אותיות נצחיות. בעה''ס, מצווה אחת Ankstesnieji išminčiai aiškindavo kiekvieną „atskirą atvejį“, tačiau aš viską pasirinkau bendro aiškinimo kelią. Ir tai mano nuomone, labiau tinkamas būdas niekada nesikeičiančius „dieviškus dalykus“ apvilkti „amžinų“ raidžių junginiais. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 „Paėmė Korachas Icharo sūnus, Kehato sūnus, Levio sūnus, Datanas ir Aviramas, Elijavo sūnūs, ir Onas Peleto sūnus, Reuveno sūnus, ir sukilo prieš Moše. Ir su jais iš Izraelio sūnų du šimtai penkiasdešimt žmonių, bendruomenės vyresnieji, kviečiami į susirinkimus ir pripažinti žmonės. Ir susirinko prieš Moše ir Aroną ir pasakė: užtenka jums, nes visa bendruomenė, visi šventi, ir tarp jų Kūrėjas. Kodėl iškilote virš Kūrėjo bendruomenės? (Bemidbar 16 – 1, 2, 3)

 כי במספר קטן של אנשים אין התורה עומדת לקיום כלל, כי אי אפשר להתחיל בענין עבודה לשמה כמבואר לעיל, ולפיכך לא ניתנה להם התורה. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Iš tikro su mažu žmonių skaičiumi visiškai negalima įvykdyti Toros, t.y. net neįmanoma pradėti vykdyti Torą „lišma“, todėl „tėvams“ ir nebuvo duota Tora. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת על פני המים. בראשית א' – ב', זהר הקדמת ספר הזהר פקודי אורייתא, פקודא קדמאה „Ir žemė buvo chaotiška (ובוהו תוהו tohu va bohu) ir tamsa ( חשך chošech) virš bedugnės, ir Kūrėjo dvasia רוח) ruach)“ (Berešit 1 – 2). (Zohar „Toros įsakymai. Pirmas“)

 הקב''ה רוצה בכבודם של הצדיקים יותר מכבוד עצמו. אידרא זוטא קדישא. Kūrėjas rūpinasi teisuolių garbe labiau nei savo. (Zohar, Šventoji Idra Zuta)

 בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ. בראשית א' – א', זהר הקדמת ספר הזהר, אותיות דרב המנונא סבא Pirmiausiai sukūrė Kūrėjas Dangų ir Žemę. (Berešit 1 – 1, Zohar, „Ravo Hemnuna Saba raidės“)

 כמ''ש (בספר יצירה פרק א' משנה א') וברא את עולמו בשלשה ספרים, בספר וסופר וסיפור. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Kaip parašyta „Kūrimo knygoje“ („Sefer Jecira“, pirma dalis, pirma mišna): „Ir sukūrė savo pasaulį trimis knygomis: skaičiumi, pasakotoju ir pasakojimu“. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך, שמות כ' – כד', יהודה אשלג, בע''הס, מצווה אחת „Kiekvienoje vietoje, kur tik bus primimtas Mano vardas, Aš ateisiu pas tave ir palaiminsiu“ (Šmot 20 – 24). (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: išsiųsk žmones, tegul išžvalgo Kanaano žemę, kurią Aš duodu Izraelio sūnums, išsiųsk po vieną žmogų iš kiekvienos savo tėvų giminės, kunigaikštį... Ir išsiuntė juos (žvalgus) Moše išžvalgyti Kanaano žemę, ir pasakė jiems: pakilkite į smėlynus (Negevą), pakilkite į kalną ir apžiūrėkite žemę, kokia ji? Ir kokia tauta, gyvenanti joje, ar stipri ji ar silpna, ar ji negausi ar ji didelė?“ (Bemidbar 13 – 1, 2, 17, 18).

 הרי שבהשתלם האדם באהבת זולתו ובהשפעה לזולתו בנקודה הסופית, ישתלם יחד עם זה באהבת השי"ת ובהשפעת נחת רוח להשי"ת. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir kai žmogus pradėda iš tikro mylėti savo artimą ir sąlygoti jam, tada kartu su tuo, jis pradeda mylėti ir Kūrėją, bei nori jam padaryti malonumą. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 (מקובלים) מוכרחים תמיד להביא בדיוק אותו הענף או המקרה המורה באצבע על שורשו העליון בכל השיעור הנחוץ לענין, וגם מוכרחים להרחיב הדברים, עד שיספיקו להגדרה מדוייקת לעיני חבריהם המעיינים. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Kabalistai visada privalo labai tiksliai pateikti tam tikrą „šaką“, nurodančią į atitinkamą „šaknį“, ir taip pat detaliai paaiškinti kiekvieną, net pačią“ „nepadoriausią“ smulkmeną, kad besigilinantys galėtų suprasti visą reikalo esmę. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 כאשר אדם אינו מגיע ללימוד או לישיבת חברים, הוא חושב שזהו מסיבת שלא רצה וכו', אבל האמת היא שמין השמים זרקו אתו, ולא נתנו לו זכות לבא לשיעור או לישיבת חברים. רב ברוך אשלג בעין השגחת השי''ת. Kai žmogus neateina į pamoką ar į „draugų susitikimą“, jis galvoja, kad tai jis nenori ar negali ir pan. Tačiau iš tikro iš Dangaus nedavė jam teisės ateiti į pamoką, ar į „draugų susitikimą“. (Ravas Baruchas Ašlagas apie Kūrėjo valdymą).

 שזוהי סבת החורבן דבית ראשון, ועדיין השטן מרקד ביננו דוקא בעקבתא דמשיחא שהוא זמן תכלה דרזין דאורייתא. בעל הסולם, הקדמה פי חכם Tai ir buvo Pirmos Šventyklos sugriovimo priežastis, ir darbar Satan (Mirties angelas) „šoka“ mūsų tarpe, t.y. „Mašijacho atėjimo papėdėje“, nes tai Toros paslapčių atskleidimo laikas. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 היות, שעומק החכמה שבספר הזהר הקדוש סגור ומסוגר באלף מפתחות, ושפתנו האנושית דלה ביותר מלהמציא לנו ביטוי נאמן ומספיק כדי לפרש דבר אחד שבספר הזה עד סופ. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Iš tikro šventosios knygos Zohar išmintis, yra uždaryta tūkstančiu spynų, ir žmonių kalba nepajėgi surasti tikslų išsireiškimą, kad iki galo paaiškinti nors vieną šios knygos dalyką. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“)

 Iš tikro šventosios knygos Zohar išmintis, yra uždaryta tūkstančiu spynų, ir žmonių kalba nepajėgi surasti tikslų išsireiškimą, kad iki galo paaiškinti nors vieną šios knygos dalyką. (Baal Sulamas, „Pratarmė knygai Zohar“) היות, שעומק החכמה שבספר הזהר הקדוש סגור ומסוגר באלף מפתחות, ושפתנו האנושית דלה ביותר מלהמציא לנו ביטוי נאמן ומספיק כדי לפרש דבר אחד שבספר הזה עד סופ. בעה''ס, מבוא לספר הזהר

 וענין "הדיבור", הוא התפילה בפה, בעת העבודה, ובזמנים קבועים, שיזכהו השי"ת להפוך לבו "מקבלה להשפעה". בע''הס, מצווה אחת Ir kas liečia „kalbą“ – tai garsiai tariama malda, dvasinio darbo metu ir nustatytu laiku, taip kad Kūrėjas „apverstų“ širdies norus iš „egoizmo“ į „sąlygojimą“. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: Kalbėk Aronui ir pasakyk jam, kai jis pakels (uždegs) žvakes prieš menorą (žvakidę), kad šviestų septynios žvakės. Ir padarė taip Aronas prieš menorą, uždegė žvakes, kaip Kūrėjas įsakė Moše (Bemidbar 8 – 1, 2, 3).

 ואפשר לתרץ ע"פ מה שמובא בחז"ל: "מאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולי באפיה". בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir tai galima suprasti, kaip pasakė išminčiai: „Tas, kas valgo veltui gautą duoną, gėdinasi į pažvelgti savo veidą“. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 וכן בדברי חז"ל (חגיגה י"א:) "אין דורשין במרכבה ביחיד אלא א"כ הוא חכם ומבין מדעתו". בעה''ס, מהות חכמת הקבלה „Neaiškinamos Merkava (kabalistinės) paslaptys, netgi vienam žmogui, tik jei jis yra išmintingas ir labai nuovokus“ (Talmudas, Chagiga 11). (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 מתוך השתלמות האדם באהבת החבר יכול להתחיל להתקדם גם בענין אהבת ה', ודרך אחר אין. רב ברוך אשלג על ענין אהבת חברים. Žmogus tik vis gilindamas meilę artimui gali pradėti eiti prie meilės Kūrėjui, kito kelio nėra. (Ravas Baruchas Ašlagas apie meilės artimui prasmę).

 אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון לבו לשמים ו"לא המדרש עיקר אלא המעשה". בעל הסולם, הקדמה פי חכם Nesvarbu ar vienas daugiau mokosi, už kitą, svarbu, kad tik kiekvienas nukreiptų širdį į Dangų. Ir dar: „Svarbu ne (mokymas) komentarai, bet veiksmas“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 וז''ש בזוהר (נשא אות צ') וז''ל בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזוהר... יפקון ביה מן גלותא ברחמי. אכי''ר. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Kaip parašyta knygoje Zohar (Naso): „Šios knygos (t.y. knygos Zohar) pagalba su Kūrėjo malone išeis Izraelis iš tremties (galuto)“. Amen. Tegul taip ir atsitinka. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות. קידושין מ' – ב'. בע''הס, מצווה אחת „Padarė vieną priedermę – laimingas, nes persvėrė save ir visą pasaulį į nuopelnų pusę“ (Talmudas, Kidušin 40 – 2). (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums ir pasakyk jiems, jei kokio tai vyro žmona paklys, ir sulaužys jam ištikimybę. Ir pergulės (svetimas) vyras su ja sėklos išleidimui, ir bus paslėpta tai nuo jos vyro akių“ (Bemidbar 5 – 11, 12, 13).

 לפי האמור לעיל כולנו בגדר עוברי התורה, ולא עוד, אלא עיקר התורה אין אנו מקיימים. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Čia iškyla keletas klausimų, iš to kas pasakyta aišku, kad mes, nors ir būdami „Toros žmonėmis“, visai nevykdome Toros. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 שמתוך זה נמצא כל ענף וענף שבעולם הזה מגדיר היטב את הדוגמא שלו העומדת בעולם העליון. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Iš tikro kiekviena šio pasaulio „šaka“ griežtai apibrėžia savo „šaknį“, esančią aukštutiniame pasaulyje. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 "גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה, שנאמר : פה אלישע בן שפט אשר יצק מים ע''י אליהו. "למד" לא נאמר אלא "יצק". ברכות ז ע''ב. Toros (mokytojo) aptarnavimas didesnis už Toros mokymąsi, kaip pasakyta apie Eliša, kad „užpylė vandenį ant Elijahu (mokytojo) rankų“, nepasakyta „mokėsi“, bet „užpylė“. (Talmudas, Brachot 7-2)

 ועכשו נבא אל הביאור, דכבר נודע דסוד נשמות דבני ישראל ה"ס חלק אלוקי ממעל. בעל הסולם, הקדמה פי חכם Ir dabar galime suprasti „Izraelio sūnų“ sielų paslaptį, kad tai yra „Kūrėjo dalis iš viršaus“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 הרי בעינך, שגאולת ישראל וכל מעלת ישראל תלוי בלימוד הזהר ובפנימיות התורה. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Iš tikro aiškiai matyti, kad Izraelio išsivadavimas (geula) ir Izraelio svarbumas priklauso tik nuo knygos Zohar ir vidinės Toros mokymosi. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 Linksmos Šavuot šventės!

  !חג שמח

 ותאמר רות אל תפגעי בי לעזבך לשוב מאחריך כי אל אשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין עמך עמי ואלהיך אלהי: רות 1-16 Pasakė Rut (Naomi): neversk manęs tavęs palikti ir pasukti nuo tavęs, nes kur tu eisi, eisiu ir aš, kur tu miegosi, miegosiu ir aš. Tavo tauta – mano tauta, tavo Dievas – mano Dievas: (Rut 1- 16).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše Sinajaus dykumoje, Susirinkimo pastogėje, pirmą antro mėnesio dieną, antrais metais, išėjus iš Egipto žemės, sakydamas: Suskaičiuokite Izraelio sūnų bendruomenės „galvas“ pagal šeimynas, pagal tėvų namus, pagal vardų skaičių, kiekvieną vyrą pagal „viršugalvius“ (Bemidbar 1 – 1, 2).

 כל המציאות ומקריה הנמצאים בעולם הראשון, כל אלה נמצאים גם כן בעולם השני שמתחתיו בלי שום שינוי של משהו. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Visa realybė, pasireiškianti aukštesniame dvasiniame pasaulyje, viskas yra randama žemesniame pasaulyje, be jokių pakitimų. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 אבל לאהוב את חברו כמו שהוא אוהב את עצמו, אין זה לכאורה בגדר האפשרות. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Tačiau mylėti savo draugą, taip kaip tu myli save, iš pirmo žvilgsnio yra visiškai neįmanoma. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקירבי. תהלים נ''א י''ב Kūrėjau, sukurk man tyrą širdį, ir atnaujink manyje teisingą dvasią. (Tehilim 51 – 12)

 וע"ד שאמרו חז"ל: "כשם שפרצופיהם משונים זה מזה כך דעותיהם משונות זו מזו". בעל הסולם, הקדמה פי חכם Kaip pasakė išminčiai: „Kaip žmonių veidai skiriasi vienas nuo kito, taip ir jų nuomonės skiriasi viena nuo kitos“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 ובהיות האדם מישראל מגביר ומכבד את בחינת פנימיותו, שהיא בחינת ישראל שבו, על חיצוניותו, שהיא אוה''ע שבו. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Kai „Izraelio žmogus“ stiprina bei didina savo „vidinės“ pusės, t.y. „Izraelio aspekto“ savyje svarbumą, tada jis „Izrael“ aspektą iškelia virš išorinio, „pasaulio tautų“ aspekto. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 „Jei eisite pagal Mano įstatymus, ir saugosite Mano priedermes, kad vykdytumėte jas. Duosiu jums lietų laiku, žemė duos derlių, o lauko medis duos vaisių“ (Vajikra 26 – 3, 4).

 „Ir septintais metais žemėje bus Šabatų Šabatas (שבת שבתון – Šabat Šabaton), Šabatas Kūrėjui, lauko nesėk ir vynuogyno nenuiminėk“ (Vajikra 25 – 4).

  אמנם כאן צריך שתדע מקודם את החוק של שורש וענף ביחס העולמות מזה אל זה.יהודה אשלג – בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Todėl čia į pagalbą ateina „šaknies“ ir „šakos“ dėsnis, jungiantis du pasaulius: „dvasinį“ ir „materialų“, ir šį dėsnį mes turime gerai išsiaiškinti. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 ואהבת לרעך כמוך. רבי עקיבא אומר: זה כלל גדול בתורה. (ב"ר כ"ד). בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות „Ir mylėk savo artimą, kaip save patį“. Rabi Akiva sako: Tai didžiausia Toros taisyklė (Berešit Raba 24). (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 שמר מצוה שמר נפשו, בוזה דרכיו יומת. משלי י''ט ט''ז Tas, kuris saugo (vykdo) priedermę, tas saugo savo sielą. Tačiau tas, kuris niekina Jo (Kūrėjo) kelius – numirs. ( Mišlei (Patarlės) 19 – 16)

 ובזה מתבאר לנו מה שבכמה מקומות בזוהר מכנה לתרי"ג מצוות - "תרי"ג עיטין דאורייתא", ובהרבה מקומות בזוהר קורא לתרי"ג מצות - "תרי"ג פקודין". בעל הסולם, הקדמה פי חכם Dabar aišku, kas parašyta kelete vietų „Zohare“ ir „Tikunim“, kad 613 priedermių yra vadinamos: „613 Toros patarimų“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 לכן נמשכים להם (לנשמות) אורות יותר שלמים אע''פ שמהותם עצמם היא גרועה ביותר. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Iš tikro „paskutinės“ sielos gauna pačias didžiausias šviesas, nors šių sielų esmė ir yra pati blogiausia. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 ומעתה תוכל להשכיל בנקל, אשר כל השמות והכנויים הבאים בספרי הקבלה המה ג"כ ריאליים וממשיים אע"פ שאין לנו שום השגה בנושא. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Dabar aiškiai galime suprasti, kad visi vardai ir pavadinimai, sutinkantys kabalos išmintyje, yra realūs, konkretūs ir tikroviški, nors mes neturime visiško šių vardų suvokimo. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 „Jis (vyriausias kohenas) turi paimti žmoną nepaliestą (nekaltą) mergaitę. Našlės, išsiskyrusios, jau buvusios su vyru, paleistuvės – visų šitų neturi imti, o turi imti į žmonas tik nepaliestą (nekaltą) mergaitę iš savo tautos. Ir tegul nesugadina savo sėklos tautoje, nes Aš – Kūrėjas, pašventinantis jį“ (Vajikra 21 – 13, 14, 15).

 כי מטבע הדברים הרוחניים הוא,שכל הסיבה מתלבשת בהדבר המסובב ממנו, דהיינו שמקיים אותו. זהר, בראשית, ובהסולם כ Pagal dvasinių dalykų prigimtį, kiekviena priežastis yra „apsirengusi“ jos sąlygojame dalyke, t.y. ji vykdo šį dalyką. (Zohar, Berešit, Hasulam 20)

 והנה נתבאר היטב, אשר מטרת הדת עומדת כולה רק לצורך האדם העובד ועוסק בה, ולא כלל לשמש הבריות ולהועילם. בעה''ס, מהוד הדת ומטרתה Iš tikro gerai paaiškinome, kad religijos (Toros) tikslas yra nukreiptas į paties žmogaus naudą, ir visai ne į kitų kūrinių (žmonių) aptarnavimą. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 אמנם גם בעוה"ז, ע"ד שאיתא בגמרא "עולמך תראה בחייך" והבן. יהודה אשלג – בעל הסולם, הקדמה פי חכם Iš tikro žmogus net ir mūsų pasaulyje gauna užmokestį, kaip parašyta Gmaroje (Talmude): „Savo pasaulį pamatysi (dabar) savo gyvenime“. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 וכעת בדורנו זה, אחר שכבר קרובים אנו לגמור ב' אלםים האחרונים, לפיכך נתנה עתה רשות לגלות דבריו ז''ל ודברי הזוהר בעולם. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Ir jau mūsų kartoje, kai mes esame artimi prie paskutinių 2000 metų užbaigimo, yra duotas leidimas atverti Ari žodžius ir knygą Zohar visam pasauliui. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše, sakydamas: kalbėk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes Aš, jūsų Kūrėjas, esu šventas“ (Vajikra 19 – 1, 2).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše po dviejų Arono sūnų mirties, kai jie prisiartino prie Kūrėjo ir numirė. Ir pasakė Kūrėjas Moše: kalbėk Aronui (אהרון) savo broliui, kad jis neįeitų bet kokiu laiku į Šventyklą, už uždangos (פרכת) prieš dangtį (כפרת), kuris ant (atsivėrimo) skrynios (הארון), kad nenumirtų, nes debesyje pasirodysiu virš dangčio. Su „Tuo“ (בזאת) įeis Aronas į Šventyklą“ (Vajikra 16 – 1, 2, 3).

 ובשיעור שאנו מכירים את נזקיו באותו שיעור אנו מסתלקים הימנו, ואז מגיעים לשלב יותר עליון שבסולם. בעה''ס, מהוד הדת ומטרתה Ir tuo dydžiu, kuriuo mes pažįstame blogį, tuo pačiu greičiu mes jį paliekame. Taip mes „užlipame“ ant aukštesnio mūsų išsivystymo „laiptelio“. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 ההליכה בדרך צריכה להיות מתוך החלטה ולא מתוך הרגשה. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Ėjimas (dvasiniu) keliu turi remtis išankstiniu sprendimu, bet ne esama nuotaika. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 אמרו ז"ל וזה לשונם הזהב: כל מה שלא נשיג לא נגדרהו בשם. יהודה אשלג – בעל הסולם, הקדמה פי חכם Pasakė išminčiai: „Visko, ko nesuvokei (nepasiekei), negalima apibrėžti ar pavadinti vardu”. (Baal Sulamas, „Įvadas į Pi Chacham“)

 אם הייתי מוצא, שמשה רבינו קבל אתו מהר סיני מהשי''ת עצמו, אז היתה שוככת דעתי לגמרי. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Ir tik jeigu sužinočiau, kad šią knygą gavo mūsų mokytojas Moše ant Sinajaus kalno iš paties Kūrėjo, tada mano širdis nusiramintų visiškai. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 „Toks bus raupsuoto (žmogaus) įstatymas, jo išsityrinimo dieną, jis turi būti nuvestas pas koheną. Ir išeis kohenas iš stovyklos, ir apžiūrės kohenas, ir štai – išgijo raupsuotas nuo savo raupsų“ (Vajikra 14 – 2, 3).

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: kalbėk Izraelio sūnums: moteris, kai taps nėščia ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, kaip savo menstruacijų sirgimo dienomis bus susitepusi“ (Vajikra 12 – 1, 2).

 אשר עסק המצוות מסוגל לזכך לעוסק בהם הזדככות הדרגתית ואטית, אשר אמת המדה של המדרגות שבהזדככות הוא שיעור ההכרה את הרע שבקרבנו. בעה''ס, מהוד הדת ומטרתה Iš tikro užsiėmimas priedermėmis gali lėtai, pakopomis ištyrinti žmogų, t.y. išsityrinimo kriterijus (matas) bus blogio mumyse pažinimas. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 משימתנו היא לשפר את ההסתכלות ולא את המציאות. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם Mūsų užduotis „pagerinti“ savo požiūrio pobūdį į mus supančią realybę, bet ne pačią realybę. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

  לו אדם... לא למד חכמת הקבלה, הוא מחויב להתגלגל ולבא עוד פעם בעוה"ז כדי ללמוד רזי תורה וחכמת האמת. בעה''ס, פי חכם Jei žmogus nesimokys kabalos išminties, jis privalo vėl „persikūnyti“ ir ateiti į šį pasaulį, tam kad išmoktų Toros paslapčių ir kabalos išminties. (Baal Sulamas „Pi chacham“)

 כן הדבר בביאור שלי על הזוהר, כי לבאר דבריהם העמוקים מכל עמוק עד סופם עוד לא נברא הביטוי לזה. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Taip ir mano komentarai knygai Zohar, nors iš tikro norint pilnai paaiškinti šiuos giliausius iš giliausių dalykus, dar nėra sukurta kalba. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 כלל ברזל אצל כל חכמי הקבלה. "כל מה שלא נשיג, לא נגדרהו בשם ומלה", וכאן צריך שתדע שמלת השגה. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Pas visus kabalos išminčius yra geležinė taisyklė: „Visko, ko nepasiekei ir nesuvokei, negali ir neturi teisės apibrėžti jokiu vardu ar žodžiu“. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 „Ir paėmė Arono sūnūs Nadavas ir Aviju kiekvienas savo smilkytuvą, ir įdėjo į juos ugnies, ir uždėjo ant jos smilkalų, ir priartino prie Kūrėjo svetimą ugnį (eš zara), ką jiems Kūrėjas nebuvo įsakęs. Ir išėjo iš Kūrėjo ugnis ir sudegino (suvalgė) juos, ir numirė jie priešais Kūrėją“ (Vajikra 10 – 1, 2).

 השגחתו ית' היא מטרתית שהיא להביאנו בסופנו לדביקותו ית' שתשכון בתוכנו. בעה''ס, מהוד הדת ומטרתה Kūrėjo valdymas yra „tikslinis“, t.y. atvesti mus į galutinį tikslą – „susiliejimą su Kūrėju“, kad Jis „apsigyventų“ mumyse. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 גם הדברים הידועים ביותר, אם לא מדברים וחושבים אודותם כל פעם מחדש, טובעים הם לתוך מעמקי המודעות וכל אורם נחשך כאיננו. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם Net ir patys žinomiausi dalykai, jei kiekvieną kartą iš naujo nekalbame ir negalvojame apie juos, „nugrimsta“ į sąmonės „gelmes“, ir jų „šviesa“ pritemsta. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ויקרא יט' – ב' (Sako Kūrėjas Moše) Kalbėk Izraelio sūnų bendruomenei ir pasakyk jiems: „Būkite šventi, nes „Šventas“ Aš, Kūrėjas jūsų Dievas“. (Vajikra 19 – 2)

 וזה שאמרו בזוהר (נח אות ס''ג) על המאמר: הבא לטהר ססייעין אותו, ושואל במה מסייעין אותו ואומר שמסייעין אותו בנשמתא קדישא. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Apie tai parašyta Zohare: „Ateinančiam išsityrinti, yra padedama. Klausia, kuo yra padedama? Ir atsako, kad padedama jam „šventa siela“ (Zohar, Noach 63). (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 קומת האדם נמדדת במרחק בין הקרקע לשמים שלו. ביכולת שלו להחזיק ב' רצונות מנוגדים בעת ובעונה אחת. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Žmogaus „pakopa“ matuojama pagal atstumą tarp jo „dangaus“ ir „žemės“. T.y. tarp žmogaus galimybės išlaikyti du priešingus norus tuo pačiu metu. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 כל המשמר שבת אחת כתקנה, מעלה עליו הכתוב כאילו שימר שבתות מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו עד שיחיה מתים. מכילתא דרבי ישמעאל, כי תשא לא. Kiekvienas, kuris teisingai laikosi nors vieno Šabato, garantuoja jam raštas, lyg žmogus laikėsi visų Šabatų nuo pasaulio sukūrimo iki mirusių prisikėlimo. (Mechilta de rabi Išmael „Ki Tisa“ 31).

 שהרי לתורה מימדים רבים. צריך כל אדם למצוא עצמו בתוכה. זו עבודה קשה, אך אפשרית. צריך להתחיל בה עכשיו. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם Toroje yra labai daug „išmatavimų“. Žmogus turi surasti save Toroje. Tai sunkus darbas, bet įmanomas. Ir pradėti reikia jau dabar. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 נסתכל על המצבים המזדמנים וכן על כלל חיינו בשאלה, בדרישה, איך אני מתקדם עם זה הלאה? הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם Žiūrėkime į visas savo gyvenimo situacijas ir būsenas, bei bendrai į visą savo gyvenimą su klausimu ir su reikalavimu (sau) – „kaip aš galiu ir iš šios būsenos „eiti į priekį“? (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 אם רצון הוא נביעה מהרצון לעבוד את הבוראנו, זהו רצון אמיתי. אם לרצון זה אין קשר לעבודת בוראנו, אין רצון אמיתי. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Jei noras išplaukia iš noro dirbti mūsų Kūrėjui, šis noras – tikras. Tačiau, jei nore nėra ryšio su darbu mūsų Kūrėjui, tai nėra tikras noras. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 טוב לו לאדם, שיתבודד בתוך נפשו מפעם לפעם, כדי להוליד מתוכו את רצונותיו האמיתיים, כפי שטבועים בו מעצם היותו. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Gerai žmogui kartas nuo karto pasilikti „vienam su savimi“ savo sielos viduje, kad žmoguje „užgimtų“ tikri norai, kurie yra jame įdiegti jau nuo egzistencijos pradžios. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 !חג פסח כשר ושמח

 Linksmo ir košerinio Pesacho!

 חוק כלפי התחתון: אי אפשר להיות מאושר מבלי לוותר על האושר. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם Yra įstatymas: neįmanoma žmogui būti laimingu, jei jis neturi jėgų „atsisakyti“ (kontroliuoti) savo laimės. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 אמר ר' שמעון בן לקיש: יצרו של האדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו...ואלמלא הקדוש ברוך הוא, שעוזר לו, אינו יכול לו. סוכה נ''ב, ע''ב Pasakė Šimonas ben Lakišas: blogio instinktas stiprėja kiekvieną dieną ir ieško kaip numarinti žmogų...jei Kūrėjas nepadėtų, žmogus pats nieko negalėtų padaryti. (Talmudas, Suka 52 – 2)

 ההסתרה נותנת אפשרות של בחירה, פעולה מתוך בחירה דורשת יגיעה, יגיעה בדבר גורמת להחשיבת הדבר, דבר שמחשיבים אוהבים. מכאן שסיבת ההסתרה היא, כדי להרבות אהבה בין נברא לבורא. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Kūrėjo paslėpimas duoda galimybę laisvam pasirinkimui, laisvu pasirinkimu atliekamas veiksmas, reikalauja pastangų, pastangos dalykui sąlygoja to dalyko vertinimą (gerbimą), o tai ką vertiname – mylime. Taigi Kūrėjo paslėpimo priežastis, tam kad padidinti meilę tarp kūrinijos ir Kūrėjo. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 

 ת"ר ארבעה נכנסו בפרדס ואלו הן: בן עזאי ובן זומא, אחר ורבי עקיבא. אמר להם ר"ע: כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים. חגיגה יד' – ב Mokė išminčiai: „Keturi įėjo į „Pardesą“ (Rojaus sodą): Ben Azai, Ben Zoma, „Acher“ ir rabi Akiva. Pasakė rabi Akiva: „Kai prieisite „Tyro mamuro akmenis“, nesakykite: „Vanduo, vanduo“. (Talmudas, Chagiga 14 – 2)

 ודע שהתשובה והטהרה אינה מקובלת זולת שתהיה בקביעות מוחלטת, שלא ישוב לכסלו עוד. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Ir žinok, kad tšuva (atgaila, sugrįžimas) ir tyrumas yra priimamas (viršuje) tik, jei jis bus absoliutus, t.y. jei žmogus nebesugrįš vėl prie savo kvailystės (nuodėmės). (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 והנה בכללותה מתחלקת חכמה זאת לב' סדרים המקבילים זה לזה ושוים זה לזה כמו ב' טפות מים ואין הפרש ביניהם. בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Kabalos išmintis dalinasi į du lygiagrečius kelius – tvarkas, lygius vienas kitam, kaip „du vandens lašai”. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše sakydamas: Įsakyk Aronui ir jo sūnums, sakydamas, tai deginamosios aukos įstatymas, ši deginamoji auka turi degti ant aukuro visą naktį iki ryto, ir pakurstyk pastoviai aukuro ugnį (Vajikra 6 – 1, 2).

 הרי לעיניך שהשי"ת משפיע לבריותיו תמיד רק טוב בלבד אלא שהטוב הזה מושגח הימנו ית' בדרך השגחה מטרתית. בעה''ס, מהוד הדת ומטרתה Todėl matome, kad Kūrėjas visada sąlygoja kūrinijai vien tik gerumą. Ir šis gerumas mūsų gali būti suvokiamas, tik kaip „tikslingas valdymas“. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 כל המשמר שבת כהלכתו אפלו עובד עבודה זרה כדור אנוש מוחלין לו. שבת קיח, ע"ב Kiekvienas saugantis Šabatą pagal įstatymą, net jei jis išpažįsta „avoda zara“ (stabmeldystę), kaip Enošo karta, jam yra atleidžiama. ( Talmudas, Šabatas 118 – 2)

 תנא דבי אליהו: כל השונה הלכות בכל יום מבטח לו שהוא בן עולם הבא שנאמר הליכות עולם לו, אל תקרי הליכות אלא הלכות. תנא דבי אליהו Moko „Elijahu Namai“: Kievienas, kuris kartoja įstatymus (halachot), kiekvieną dieną, turi dalį „pasaulyje, kuris ateis“. (Tana deBei Elijahu)

 אז נפתח לו פתח לעסוק בכל מצוה ומצוה על פי כוונה אמיתית שבה. יהודה אשלג – בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Tada žmogui atsidaro galimybė užsiimti kiekviena priederme pagal tikrą jos esmę, mintį ir intenciją.) Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 כי חכמה זו היא לא פחות ולא יותר אלא סדר של שרשים המשתלשלים על דרך קודם ונמשך בחוקים קבועים ומוחלטים המתחברים וקולעים למטרה אחת מאד נעלה, הנקובה בשם "גילוי אלקותו ית' לנבראיו בעולם הזה". בעה''ס, מהות חכמת הקבלה Kabalos išmintis – tai šaknų tvarka, besivystanti nuosekliais, pastoviais ir absoliučiais dėsniais, susijungiančiais į vieną labai išaukštintą tikslą: „Palaiminto Kūrėjo atskleidimą kūriniams (žmonėms), esantiems mūsų pasaulyje”. (Baal Sulamas, „Kabalos išminties esmė“)

 Parašyta: „Ir pašaukė Moše, ir kalbėjo Kūrėjas jam iš Susirinkimo pastogės אהל מועד (Ohel Moed), sakydamas: Kalbėk Izraelio sūnums, ir pasakyk jiems, jei žmogus iš jūsų atneš (priartins) aukojimą Kūrėjui, tegul aukoja iš gyvulių, iš stambių raguočių ir smulkių atneškite jūsų aukas. Jei tai – deginamoji auka, atnešk (priartink) iš stambių raguočių auką be defekto“ (Vajikra 1 – 1, 2, 3).

 ובראשונה צריכים להבין את הבורא ית' אשר הוא "הטוב המוחלט", כלומר שאי אפשר בשום פנים שבעולם שיגרום למי שהוא צער כלשהו. בעה''ס, מהוד הדת ומטרתה Pirmiausia turime suprasti Kūrėją, t.y. kad Jis yra „absoliučiai geras“. Tai reiškia, kad jokiu būdu neįmanoma, kad Kūrėjas suteiktų nors menkiausią skriaudą. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 וביציאת מצרים ניתן זה הכוח לבני ישראל שיוכלו להפרד מהגשמיות וזה גאולת הנפש ולכן צריכין בכול יום לזכור יציאצת מצרים ובכוח זה יכולים להעלות את הנפש. שפת אמת פסח תרמ''ז Su „Išėjimu iš Egipto“ Izraelio sūnums buvo duota jėga, kad būtų galima „atsiskirti“ nuo „materialumo“, ir tai yra sielos išvadavimas. Todėl kiekvieną dieną turime prisiminti „Išėjimą iš Egipto“, ir šia jėga galime „iškelti (išaukštinti) sielą“. (Sfat Emet „Pesach 5647)

 ויאמר לא תוכל לראת את פני כי לא יראני האדם וחי. ויאמר ה' הנה מקום אתי ונצבת על צור. שמות לג' – כ', כא Ir pasakė (Kūrėjas): Negalima pamatyti Mano veido, nes negali pamatyti Mane žmogus ir likti gyvas. (Šmot 33 – 20, 21)

 ודע אע''פ שהספירות הן אלקיות ואין בהן שינוי והבדל מראש הכתר שבעולם א''ק עד סוף ספירת המלכות שבעולם עשיה. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Ir žinok, kad sfirot yra absoliutus dieviškumas, todėl nėra jose jokio skirtumo tarp sfiros keter, esančios pasaulio Adam Kadmon viršuje, nuo sfirot malchut, esančios pasaulio Asija apačioje.( Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 „אלה (Ele) Štai tavo dievai, Izraeli, kurie išvedė tave iš Egipto žemės“ (Šmot 32 – 4). Ir parašyta: „אלה (Ele) Štai Miškan (Susirinkimo pastogės) įstatymai“ (Šmot 38 – 21).

 „Ir surinko Moše visą Izraelio bendruomenę ir pasakė jiems, štai dalykai, kuriuos įsakę Kūrėjas padaryti. Šešias dienas dienas daryk darbus, o septintą dieną bus jums šventas Šabatas Kūrėjui (Šmot 35 – 1, 2).

 כי ההנחה הנמהרה הזאת הביאה לכל קלות הדעת והמסקנות הפראיות שמלאו את אויר עולמנו בדורנו זה. בעה''ס, מהות הדת ומטרתה Iš tikro šis „aiškus supratimas“ veda prie lengvabūdiškumo ir „sustabarėjusių“ išvadų, kurie su kaupu pripildė mūsų kartos atmosferą. (Baal Sulamas „Religijos (Toros) ėsmė ir tikslas“)

 כל האומר, שיש לו מניעות מן השמים, אני אומר עליו, ששיקר עד בקונו. בעל הסולם פרי חכם אגרות קודש עמ' ס''ה Kiekvienam sakančiam, kad yra pas jį kliūtys iš Dangaus, sakau aš: „šis liudininkas apgaudinėja (savo Atpirkėją)“. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“ psl. 65)

 כי דבר ה' בזה ואת מצותו הפר הכרת תכרת הנפש ההיא עונה בה. במדבר טו' – לא', רח''ו ספר שערי קדושה Nes Kūrėjo žodžius paniekino, ir Jo priedermę sulaužė, kirste nukirsk šią sielą, nuodėmė joje. (Bemidbar 15 – 31)

 אלא לאחר י''ג שנה, כשמתחיל לעסוק בתורה ומצוות ...מתחיל נקודה שבלב יהתגדל ולהראות פעולתה. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Tačiau po „13 metų“, kai žmogus pradeda užsiiminėti Tora ir priedermėmis, atsiveria jam „taškas širdyje“. ( Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 לכן מוטב אכלו כדי שביעה וכדי ליחד דבר בעתו עם מדת הפחד, - רדו שברו לנו אכל ממצרים, שבזה תנצלו מב' הקליפות. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro geriausia valgyti iki soties, ir tuo pačiu metu sujungti tai su baimės savybe, todėl Jakovas pasakė: „Nusileiskite ir gaukite mums maisto iš Egipto“, ir tuo apsisaugosite nuo šių dviejų klipot. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas su Moše sakydamas: kai suskaičiuosi Izraelio sūnų „galvas“, kad sužinoti jų skaičių, tegul kievienas duos išpirką už savo sielą Kūrėjui skaičiuojant juos, kad nebūtų epidemijos, skaičiuojant juos. Štai, kiek turi duoti kiekvienas, praeinantis suskaičiavimą, pusę šekelio iš švento šekelio, šekelis yra dvidešimt gerų, pusę šekelio, auką Kūrėjui“ (Šmot 30 – 11, 12, 13).

 אמר רבא: חייב איניש לבסומי בפוריא, עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. מגילה ז' – ב', רב ברוך אשלג, שלבי הסולם Pasakė Raba: „Privalo žmogus per Purimą išgerti tiek, kad neatskirtų tarp „prakeiktas Hamanas“ ir „palaimintas Mordechajus“. (Talmudas, Megila 7 – 2)

 לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקירבי. תהלים נ''א י''ב Kūrėjau, sukurk man tyrą širdį, ir atnaujink manyje teisingą dvasią. (Tehilim 51 – 12)

 כה אמר ה': אם לא בריתי יומם ולילה חקת שמים וארץ לא שמתי. ירמיה לג' – כה', רח''ו, ספר שערי קדושה Taip sako Kūrėjas: Jei ne Mano „dienos ir nakties sandoris“, dangaus ir žemės įstatymų nebūčiau sukūręs (Jeremija 33 – 25).

 כן הוא בכל העולמות הרוחניים, אשר ג' בחינות דומם, צומח וחי אשר שם לא יצאו שם, אלא כדי לשמש ולהועיל את בחינת המדבר אשר שם, שהיא נשמת האדם. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Taip yra ir visuose dvasiniuose pasauliuose – šios trys dalys „domem, comeach ir chai“ išėjo tik „aptarnauti ir padėti to pasaulio aspektui „medaber“ – „žmogaus sielai“. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 אבל זה כח התורה שהמדבק בה זוכה לדבר זה, דהיינו, להיות מחוברים ומאוחדים בלבו, כמדתו של יעקב אע"ה. בעל הסולם, אחור וקדם צרתני Tačiau tai padaro Toros jėga, nes žmogus, „susijungęs“ su Tora, nusipelno, kad šie dalykai būtų „sujungti“ jo širdyje, kaip Jakovo, mūsų Tėvo, meilės savybė. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 „Ir tu įsakyk Izraelio sūnums, kad paimtų sau tyrą ir išspaustą (išplaktą,išmuštą) alyvuogių aliejų šviestuvui, kad uždegti (pakelti) amžiną žvakę. Susirinkimo pastogėje, už atsivėrimo uždangos, pateiks (uždegs Menoros žvakes) Aronas ir jo sūnūs, nuo ryto iki vakaro prieš Kūrėją, tai amžinas įstatymas visoms Izraelio sūnų kartoms“ (Šmot 27 – 20, 21).

 ומתוך זכות אבות, עמדה להם ההצלחה לישראל, שבמשך ארבע מאות שנה התפתחו והוכשרו והכריעו את עצמם לכף זכות. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Ir tik „tėvų nuopelnų“ dėka, po 400 metų ši galimybė „atsivėrė“ Izraeliui, kaip galima „persverti save į nuopelnų pusę“. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו. סוכה נ''א, עמ' א. Kuo žmogus „didesnis“ už draugą, tuo jo „blogio instinktas“ didesnis. (Talmudas, Suka 51 – 1).

 צור ילדך תשי ותשכח אל מחללך. וירא ה' וינאץ מכעס בניו ובנותיו. ויאמר אסתירה פני מהם ארא מה אחריתם. דברים לב' – יח', יט', כ Uolą, tave pagimdžiusią, apleidai ir užmiršai Dievą, sukūrusį tave. Pamatė Kūrėjas ir pyktyje atstūmė savo sūnus ir dukras. Ir pasakė: Paslėpsiu savo veidą nuo jų, pažiūrėsiu, koks bus jų galas. (Dvarim 32 – 18, 19, 20)

 אני חשבתי שכל העולם הוא כמדת הצנון שנולדתי בו, ועתה אני רואה לפני עולם גדול נאור אדיר ויפה להפליא. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר „Aš galvojau, kad visas pasaulis yra kaip ta ropė, kurioje aš gimiau..., tačiau dabar matau aš didelį, šviesų, nepaprastą ir stebuklingą pasaulį“.) Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 כי הצדיק בענותנותו אינו מאמין בעצמו שלא יפול ממדרגה בשעת המעשה. בעל הסולם, אחור וקדם צרתני Iš tikro Jakovas bijojo, kad nenusidėtų, nes teisuolis dėl savo kuklumo nepasitiki savimi, kad nenukris iš savo pakopos veiksmo metu. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 Šabat Šalom!

 „Ir kalbėjo Kūrėjas Moše: kalbėk Izraelio sūnums, tegul paima Man aukojimą, iš kiekvieno žmogaus, kurio širdis linksta į tai, paimkite Man aukojimą... Ir padarys Man šventovę, o Aš būsiu juose“ (Šmot 25 – 1, 2, 8).

 כי על ידי החטא שהוא עושה, הריהו גורם להפחתת המשקל, כמו שאחר עומד ונוטל חזרה אותה הקטנית שהוא הניח על המאזנים. ונמצא מחזיר את העולם אחורנית. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Iš tikro dėl vienos nuodėmės, kurią daro koks tai žmogus, jis „nuima“ nuo svarstyklių vieną svarmenį, todėl visą pasaulį „grąžina atgal“. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 הרבה למדתי מרבותי, ומחבירי – יותר מרבותי ומתלמידי – יותר מכולן. תענית ז' א Daug išmokau iš savo mokytojų, o iš savo draugų – daugiau, nei iš savo mokytojų, o iš savo mokinių – daugiausia už visus. (Talmudas, Taanit 7 – 1)

 עיניכם הראת את אשר עשה ה' בבעל פעור כי כל איש אשר הלך אחרי בעל פעור השמידו ה' אלהיך מקרבך. ואתם הדבקים בה' אלהיך חיים כלכם היום. דברים ד' – ג', ד Jūsų akys mato, ką padarė Kūrėjas su Baal Peor, nes kiekvieną žmogų, kuris ėjo paskui Baal Peor sunaikino Kūrėjas tavo Dievas iš tavo tarpo. O jūs, susilieję su Kūrėju savo Dievu, visi gyvi šiandien. (Dvarim 4 – 3, 4)

 הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשעים כי מדי דברי בו זכר אזכרנו עוד על כן המו מעי לו רחם א‍רחמנו נאם ה'. ירמיה לא' – יט „Argi ne brangus sūnus yra Man Efraimas, ar ne Mano mėgavimosi vaikas? Kai tik prisimenu jį, ir kalbu apie jį, sukyla visas vidus Manyje. Būtinai pasigailėsiu jo, sako Kūrėjas“ (Jeremija 31 – 19).

 אם אין תורה, אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ, אין תורה... אם אין קמח, אין תורה אם אין תורה, אין קמח. אבות ג' – יז Jei nėra pasaulio kelio, nėra Toros, jei nėra Toros, nėra pasaulio kelio...Jei nėra miltų, nėra Toros, jei nėra Toros, nėra miltų. (Avot 3 – 17)

 „Štai tokie įstatymai, kuriuos pateiksi prieš juos. Jei nusipirksi judėją vergą, tegul dirba pas tave šešis metus, o septintais išeis į laisvę veltui. Jei ateis vienas, tai vienas ir išeis, jei jis yra vedęs žmoną, žmona išeis su juo. Jei jo ponas duos jam žmoną, ir ji pagimdys sūnų ir dukterų, žmona ir jos vaikai pasiliks pas poną, o jis (vergas) išeis vienas“ (Šmot 21 – 1, 2, 3, 4)“.

 כי במספר קטן של אנשים אין התורה עומדת לקיום כלל, כי אי אפשר להתחיל בענין עבודה לשמה כמבואר לעיל, ולפיכך לא ניתנה להם התורה. בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Iš tikro su mažu žmonių skaičiumi visiškai negalima įvykdyti Toros, t.y. net neįmanoma pradėti vykdyti Torą „lišma“, todėl „tėvams“ ir nebuvo duota Tora. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 אלו הנלכדים בקליפת תוהו, מוצאים עצמם תוהים על הראשונות. תמיהים הללו מדוע אינם מבינים מחשבותיו ודבריו ית'. הקדמת ספר הזהר קצ''ו. Tie žmonės, kurie yra pakliuvę į klipą „tohu“ (chaosas, abejonės), abejoja išminčių nustatytais „pagrindais“. T.y. tokie žmonės stebisi ir pyksta, kodėl jie nesupranta Kūrėjo minčių ir įstatymų. (Akdamat sefer aZohar 196).

 ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על הארץ. בראשית א' – כו Ir pasakė Kūrėjas: Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą ir pagal mūsų būdą, kad valdytų jūros žuvis, ir dangaus paukščius, ir gyvulius, ir visą žemę, ir visus gyvius, knibždačius ant žemės. (Berešit 1 – 26)

 אמנם יש יחידי סגולה שניתנה להם עבודה זו גם בחיים חיותם בעוה''ז. בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Tačiau yra ypatingų asmenybių, kurios gali atlikti visą šį darbą dar gyvendami mūsų pasaulyje. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 עיקר נתינת התורה בעולם השפל הזה, הוא דבר הפכי, כי טעו בו המלאכים כנודע. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Iš tikro Tora šiame žemame pasaulyje atsiskleidžia tik priešingybėse, kaip tame suklydo angelai. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 „Tu įsižiūrėk iš visos tautos sąžiningus ir teisingus žmones, bijančius Kūrėjo ir nekenčiančius savanaudiškumo, bei paskirk juos tūkstantininkais, šimtininkais, penkiasdešimtininkais ir dešimtininkais. Ir teis tautą visada, jei reikalas bus didelis, pateiks tau, o mažus dalykus spręs patys“ (Šmot 18 – 21).

 בגמרא בפסחים (נ,ב) נאמר: "לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אף על פי שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה - בא לשמה Visada užsiims žmogus Tora ir priedermėmis „lo lišma“, nes iš „lo lišma“ ateinama „lišma“. (Talmudas, Psachim 50 – 2)

 שמר מצוה שמר נפשו, בוזה דרכיו יומת. משלי Tas, kuris saugo (vykdo) priedermę, tas saugo savo sielą. Tačiau tas, kuris niekina Jo (Kūrėjo) kelius – numirs. ( Mišlei (Patarlės) 19 – 16)

 כתוב בפרקי דרבי אליעזר (כג), "קודם שנברא העולם, היה הוא ושמו אחד. רבי חיים וויטל, ספר שערי הקדושה Parašyta „Pirkei de rabi Elazar“ (23 dalis): „Tol kol nebuvo sukurtas pasaulis (mūsų pasaulis) buvo Jis ir Jo Vardas vienas“. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

 ובאמת כן הוא המנהג בכל מדה רעה פרטית, שאנו רוצים להעבירה ממנו, שמתחילה אנו צריכים להסירה לגמרי עד קצה האחרון, שלא ישאר ממנה כלום, ואח''כ אפשר לחזור ולקבלה ולהנהיגה בדרך האמצעי. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Ir iš tikro ši tvarka galioja, norint nugalėti bet kokią mūsų blogą savybę, kurią mes norime pašalinti; iš pradžių mes privalome atsisakyti šios savybės pilnai, kad visiškai neliktų jos veikimo, ir po to jau galima šią ydą panaudoti teisingai „vidurinės linijos“ principu. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 וזה ענין הברכות של הצדיקים, שבדברי פיהם מיד מגלים יותר, ממה שיש כח לאדם פשוט לגלות בידים ורגלים. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Teisuolių palaiminimų esmė yra ta, kad savo kalbomis jie padaro daugiau, negu paprastas žmogus kojomis ir rankomis. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 „Ir kai išsiuntė faraonas (Izraelio) tautą, Kūrėjas nevedė jos tiesai į Palestinos žemę, nes tai yra artimesnis kelias. Tačiau pasakė Kūrėjas, kad nepasigailėtų (Izraelio) tauta, pamačiusi karą ir nesugrįžtų atgal į Egiptą (Šmot 13 – 17).

 אולם עדיין נשאר לנו מקום לשאלה, אם כל תכלית התורה וכל הבריאה אינה אלא להרים את האנושות השפלה עד שיהיו ראויים לאותו רוממות הנפלאה – "ולדבקה בו", היה לו לברא אותנו ברוממות זו, ולא להטריח אותנו ביגיעת הבריאה התורה והמצוות? בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Tačiau dar lieka klausimas, jei visos Toros ir visos kūrinijos tikslas – „pakelti“ žmoniją į šias nuostabias „susiliejimo su Kūrėju“ aukštumas, kodėl nebuvo galima iškart žmonijos sukurti tokiame lygyje? Ir kodėl dar reikėjo kūriniją apsunkinti didelėmis pastangomis Toroje ir priedermėse? (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 כי יש קצבה לכל אדם לשיעור הצער ומכאובים שיסבול בכל ימי חייו, ואין שום אדם בעולם שיכול לפטור את עצמו משהו מאותו השיעור. בעל הסולם שיחות קודש עמ' ריב Kiekvienas žmogus turi savo atitinkamą kiekį bėdų ir kentėjimų, kuriuos jis turi iškentėti per savo gyvenimą. Ir nėra nei vieno žmogaus pasaulyje, galinčio „išsilaisvinti“ iš šio kiekio. (Baal Sulamas „Šventi pašnekesiai“ psl. 212)

 אין לך שום עבירה אפילו הכופר בעיקר, עומד בפני התשובה ואפילו עשה תשובה בשעת מיתתו. רח''ו, ספר שערי הקדושה Nėra tokios nuodėmės, net Kūrėjo neigimas, kurie atsilaikytų prieš atgailą (tšuva, sugrįžimą), net jei „tšuva“ yra padaroma mirties valandą. (Rabi Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

  כי רצון לקבל שבכל מהות מוליד לו צרכים, והצרכים מולידים לו מחשבות והשכליות בשיעור כזה, כדי להשיג את הצרכים ההם, אשר הרצון לקבל מחייב אותם. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Iš tikro noras gauti, esantis kiekvienoje kūrinijos dalyje, gimdo poreikius, o poreikiai, savo ruožtu, gimdo mintis ir intelektą, tuo dydžiu, kad būtų galima šiuos poreikius įgyvendinti, tai, ką įpareigoja „noras gauti“ (racon lekabel). )Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 כי ישר דבר ה' וכל מעשהו באמונה. אהב צדקה ומשפט חסד ה' מלאה הארץ. בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם. תהלים לג' – ד', ה', ו Kūrėjo žodžiai tiesūs ir visi Jo veiksmai su tikėjimu. Mylėk labdarą ir teisumą, pilna žemė Kūrėjo gerumo. Kūrėjo žodžiu buvo sukurtas dangus ir Jo burna visos kariaunos. (Tehilim 33 – 4, 5, 6)

 „Ir pasakė Kūrėjas Moše, eik (eime kartu) pas faraoną, nes Aš užkietinau jo širdį, ir jo tarnų širdis, tam kad padėčiau šiuos ženklus jo viduje. Ir kad papasakotum savo sūnui ir savo sūnaus sūnui, ką Aš padariau Egipte, ir ženklus, kuriuos padėjau jame, ir sužinotum, jog aš Kūrėjas (Havaja)” (Šmot 10 – 1).

 כל העושה מצוה אחת, מטיבין לו ומאריכין לו ימיו ונוחל את הארץ. וכל שאינו עושה מצוה אחת, אין מטיבין לו ואין מאריכין לו ימיו ואינו נוחל את הארץ. קידושין י' – א Kiekvienam, padarančiam vieną priedermę, yra suteikiamas gerumas, dienų ilgumas, ir jis paveldi žemę. Ir kiekvienam, nepadarančiam vienos priedermės, nėra suteikiamas gerumas, dienų ilgumas, ir jis nepaveldi žemės. (Talmudas, Kidušin 10 – 1)

  משימתנו היא לשפר את ההסתכלות ולא את המציאות. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם Mūsų užduotis „pagerinti“ savo požiūrio pobūdį į mus supančią realybę, bet ne pačią realybę. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 לא יועיל הון ביום עברה וצדקה תציל ממות. צדקת תמים תישר דרכו וברשעתו יפל רשע. משלי יא' – ד', ה Neišgelbės turtas po prasižengimo, o labdara gelbsti nuo mirties. Kukliųjų teisumas ištiesins jų kelius, o nusidėjėlis suklups savo nuodėmėje. (Mišlei 11 – 4, 5)

 וכל העומד להשרף כשרוף דמי, ונחשב כמו שלא היה לעולם. יהודה אשלג – בעל הסולם, הקדמה לספר הזהר Iš tikro tas, kas jau yra padegtas, skaitosi lyg jau būtų sudegęs, lr lyg niekada nebūtų buvęs pasaulyje. (Jehuda Ašlagas – Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 והוציאו את הנער אל פתח בית אביה וסקלוה אנשי עירה באבנים ומתה כי עשתה נבלה בישראל לזנות בית אביה ובערת הרע מקרבך. דברים כב' – כא Ir išves miesto žmonės (nusidėjusią) merginą prie tėvo namų durų, ir užmėtys akmenis, ir numirs, nes padarė niekšybę, paleistuvaudama tėvo namuose, ir pašalink blogį iš savęs. (Dvarim 22 – 21)

 „Ir kalbėjo Kūrėjas (אלהים – Elokim) Moše, ir pasakė Aš – Havaja (הוי''ה). Ir pasirodžiau Abrahamui, Icchakui ir Jakovui kaip Visagalis (אל שדי – El Šadai), o savo vardo Havaja (הוי''ה ) nedaviau jiems pažinti (Šmot 6 – 2, 3).

 מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו. תלמוד בבלי, קידושין כ' – ב', בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות Kaip pasakyta Toseftoje (Kidušin 20): „Kiekvienas, nusipirkęs judėją vergą, lyg nusiperka sau poną“. (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 אם האדם נהנה ממציאותו בעולמו של ה' יתברך, הרי באותו הזמן נמצא מברך לבוראו, שברא אותו להנותו, וכמעט שאינו צריך להוציא בפיו. בעל הסולם אגרות קודש עמ' קס''ז Jei žmogus gauna malonumą Palaiminto Kūrėjo sukurtame pasaulyje, taigi tą pačią akimirką žmogus laimina Kūrėją, kuris sukūrė žmogų mėgavimuisi, ir visai nereikia to pasakyti burna. (Baal Sulamas Šventi laiškai psl. 167)

 וְנִגְלָה בְאָזְנָי יְהוָה צְבָאוֹת אִם יְכֻפַּר הֶעָו‍ֹן הַזֶּה לָכֶם עַד תְּמֻתוּן אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה צְבָאוֹת. ישעיה כב' – יד, שערי קדושה Ir buvo atverta Kūrėjo ausims, kad nebus išpirkta jiems ši nuodėmė kol nenumirs, pasakė Kūrėjas, Kariuomenių Viešpats. (Ješaja 22 – 14)

 וזה שאמרו ז''ל על הכתוב: "בעתה אחישנה". אם זכו – "אחישנה". אם לא זכו – "בעתה". בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Dar apie tai paaiškino išminčiai pranašo Ješajahu pasakymą: „Aš, Kūrėjas, savo laiku, pagreitintai“ (Ješaja 60 – 22). Tai yra, jei nusipelnysime – tada „pagreitintai“, jeigu ne – tada „savo laiku“. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 מה רבו מעשיך ה' כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך. זה הים גדול ורחת ידים שם רמש ואין מספר חיות קטנות עם גדולות. תהלים קד' – כד', כה Kokie dideli tavo veiksmai Kūrėjau, viską su išmintimi sukūrei, pilna žemė Tavo kūrinių. Štai didelė ir plati jūra, ten knibždantys ir galybė mažų bei didelių gyvių. (Tehilim 104 – 24, 25)

 „Ir pakilo Egipte naujas karalius, kuris nepažino Josefo. Jis (karalius) pasakė savo tautai, štai Izraelio sūnų tauta gausesnė ir stipresnė už mus. Todėl pergudraukime juos, kad dar nepadidėtų, nes atsitikus karui, ir jie prisidės prie mūsų nekentėjų ir kariaus, bei išeis iš mūsų šalies... Ir pavergė egiptiečiai Izraelio sūnus sunkiais darbais.“ (Šmot 1 – 8, 9, 10, 13)

 שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית כי המה ירעו ורבצו ואין מחריד. צפניה ג' – יג Tai, kas liks iš Izraelio nedarys netiesos, bei nekalbės melo, ir nebus jų lūpose klastos, nes patys „ganysis“, bei ilsėtis, ir niekas jiems netrukdys. (Cefanja 3 – 13)

 ואהבת לרעך כמוך. רבי עקיבא אומר: זה כלל גדול בתורה. (ב"ר כ"ד). בעה''ס, אהבת ה' ואהבת הבריות „Ir mylėk savo artimą, kaip save patį“. Rabi Akiva sako: Tai didžiausia Toros taisyklė. (Berešit Raba 24) (Baal Sulamas „Meilė Kūrėjui ir meilė žmonėms“)

 שמעון בנו (של רבן גמליאל) אומר: כל ימי גדלתי בין חכמים ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה ולא מדרש עקר אלא המעשה. אבות א' – יז Šimonas rabano Gamlielio sūnus sako: Visas dienas augau tarp išminčių ir neradau kūnui geriau už tylėjimą, ir svarbiausia ne kalbos, o veiksmai. (Avot 1 – 17)

 וכשנסתכל בג' מצבים הללו תמצא, שמחייבים זה את זה בהחלם גמור, באופן שאם היה אפשר שיתבטל משהו מאחד מהם, היו מתבטלים כולם. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Ir kai įsižiūrėsi į tris šias būsenas, pamatysi, kad jos absoliučiai įpareigoja viena kitą, nes jeigu kas nors dingtų iš kurios tai būsenos, iškart dingtų visos būsenos. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 לזה מסתייע המדרש מהכתוב "וירא אלקים את האור כי טוב", דהיינו, בחינת גילוי, שזה במעשיהם של צדיקים, וזו הכונה בחז"ל, "ארוכה וקצרה וקצרה וארוכה". ע"ש, דהיינו כנ"ל. בעה''ס, אחור וקדם צרתני Apie tai ir sako midrašas: „Ir pamatė Kūrėjas šviesą, kad ji gera“. Tai yra „atvertas“ aspektas, ir tai – „teisuolių veiksmai“. Apie tai pasakė išminčiai: „Yra kelias ilgas ir jis – trumpas, ir yra kelias trumpas ir jis – ilgas“. (Baal Sulamas „Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“)

 „Ir prisiartino Izraelio (Jakovo) mirties dienos, jis pašaukė savo sūnų Josefą ir pasakė jam: „Jei radau malonę tavo akyse, padėk savo ranką po mano kulkšnimi, ir padaryk su manimi tiesos gerumą (chesed šel emet), nelaidok manęs Egipte“ (Berešit 47 – 29).

  כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבו. זכריה ח' – יט Taip pasakė Kūrėjas, kariaunų Dievas: Ketvirto mėnesio [tai yra 17 tamuzo] pasninkas, penkto mėnesio [tai yra 9 avo] pasninkas ir septinto mėnesio pasninkas [3 tišrei, Gedalijos pasninkas] ir dešimto mėnesio [10 teveto] pasninkas pavirs Jehuda namams džiaugsmo ir linksmybių dienomis, švenčių dienomis. (Zacharija 8 – 19)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 רבי אלעזר הקפר אומר: הקנאה, והתאוה, והכבוד מוציאין את האדם מן העולם. אבות ד' – כא', רח''ו, שערי הקדושה Rabi Elazaras Hakafaras sako: „Pavydas, gašlumas ir garbės troškimas „išveda“ žmogų iš pasaulio. (Avot 4 – 21)

 ואל סוד הזה אמרו חז''ל (בפרקי דר''א): "קודם שנברא העולם היה הוא אחד ושמו אחד". בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Apie šią paslaptį pasakė išminčiai (Pirkei de rabi Elazar): „Prieš pasaulio sukūrimą, buvo Jis ir Jo Vardas vienas“. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 ואלה הן הסיבות שהוציאו אותי מחוץ לגדרי, והחלטתי כי עת לעשות לה' ולהציל מה שאפשר עוד להציל. בעח''ס, עת לעשות Ir visos šios priežastys privertė mane išeiti iš savo „uždaro rato“ ir nuspręsti: „Laikas veikti Kūrėjui“, bei išgelbėti tai, ką dar galima išgelbėti. (Baal Sulamas „Laikas veikti“)

 „Ir nebegalėjo Josefas daugiau susilaikyti prieš visus aplink jį ir pasakė, kad išvestų visus žmones nuo jo, ir nebuvo šalia jo nieko, kai Josefas atsivėrė broliams. Ir pravirko garsiai, ir išgirdo Egiptas, ir išgirdo Faraonas“ (Berešit 45 – 1, 2).

 ושמת שכין בלעך אם בעל נפש אתה. אל תתאו למטעמותיו והוא לחם כזבים. אל תיגע להעשיר מבנתך חדל. משלי כג' – ב', ג', ד Įsidėk peilį į gerklę, jei turi sveiką protą (sielą). Negeisk saldumynų, nes tai apgaulingas valgis. Nesirūpink praturtėjimu, išmesk tokias mintis. (Mišlei 23 – 2, 3, 4)

 זֹאת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בְּיוֹם הִמָּשַׁח אֹתוֹ מֵאֵת נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל קַעֲרֹת כֶּסֶף שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מִזְרְקֵי כֶסֶף שְׁנֵים עָשָׂר כַּפּוֹת זָהָב שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. במדבר ז' – פד Tai aukuro atnaujinimas, iš Izraelio kunigaikščių jo patepimo dieną: dvylika sibabrinių dubenų, dvylika sidabrinių bokalų, dvylika auksinių smilkytuvų. (Bemidbar 7 – 84)

 מעוז צור ישועתי, לך נאה לשבח, תיכון בית תפילתי, ושם תודה נזבח. שיר של חנוכה, מעוז צור ישועתי Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką. )Chanukos daina „Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola“)

 וכבר ידעת, שהמרחק הרוחני מתחיל בשינוי צורה במשהו ומסתיים בהפכיות הצורה, שהוא סוף המרחק בדיוטא האחרונה. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Taip pat jau sakėme, kad dvasinis „nuotolis“ prasideda nuo trupučio „skirtumo formose“ (savybėse) ir užsibaigia visiška priešingybe. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 מעוז צור ישועתי, לך נאה לשבח, תיכון בית תפילתי, ושם תודה נזבח. שיר של חנוכה, מעוז צור ישועתי Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola, Tave malonu šlovinti, pastatyk man maldos namus, ten paaukosiu Tau padėką. (Chanukos daina „Mano išsigelbėjimo stiprybės Uola“)

 „Ir štai iš upės pakyla septynios karvės gražiai atrodančios ir sveiko kūno, ir ganėsi melduose. Ir štai paskui jas pakyla iš upės kitos septynios karvės, blogai atrodančios ir sulysusio kūno, ir atsistojo prie karvių, prie upės kranto. Ir suvalgė blogai atrodančios ir labai sulysusios karvės septynias gerai atrodančias ir įmitusias karves“ (Berešit 41 – 2, 3, 4).

 כל כלל מותאם ומשובח, כי בא מהכוח הרוחני, וכל פרט מגונה ושפל. בעל הסולם "סוד העיבור – לידה" עמ' קצ''ט Kiekvienas „bendrumas“ yra tinkamas ir šlovingas, nes ateina iš dvasinės jėgos, o kiekvienas „atskirumas“ (asmeniškumas) yra smerktinas ir žemas. (Baal Sulamas „Užgimimo – gimimo paslaptis“ psl. 199)

 שמר מצוה שמר נפשו, בוזה דרכיו יומת. משלי י''ט ט''ז Tas, kuris saugo (vykdo) priedermę, tas saugo savo sielą. Tačiau tas, kuris niekina Jo (Kūrėjo) kelius – numirs. ( Mišlei (Patarlės) 19 – 16)

 והנה נתברר לנו בהחלט שכל החומר כולו מתחילתו עד סופו, שבבריאה המחודשת, הוא רק "הרצון לקבל". בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Todėl tampa visiškai absoliučiai aišku, kad visa naujos kūrinijos „materija“ nuo pradžios iki pabaigos, tai tik – „noras gauti“ (racon lekabel). (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 על כן קרא שמה בבל כי שם בלל ה' שפת כל הארץ ומשם הפיצם ה על פני כל הארץ. בעה''ס אגרות קודש, בראשית יא' – ט Todėl pavadino (miestą) vardu Babilonas, nes ten sumaišė (balal) Kūrėjas visas žemės kalbas ir iš ten pasklido (tautos) po visą žemę. (Berešit 11 – 9)

 „Ir apsigyveno Jakovas tėvo (Icchako) gyvenamojoje žemėje Kenaane. Štai Jakovo giminė (genealogija), Josefas būdamas septyniolikos metų ganė su broliais gyvulius“ (Berešit 37 – 1, 2).

 Su „Išėjimu iš Egipto“ Izraelio sūnums buvo duota jėga, kad būtų galima „atsiskirti“ nuo „materialumo“, ir tai yra sielos išvadavimas. Todėl kiekvieną dieną turime prisiminti „Išėjimą iš Egipto“, ir šia jėga galime „iškelti (išaukštinti) sielą“. (Sfat Emet, Pesach 5647)

 אמר רבה פשיטא לי נר ביתו ונר חנוכה. נר ביתו עדיף משום שלום ביתו. מה חשוב ממה – נר שבת מנר חנוכה? ... נר שבת עדיף מנר חנוכה. שבת Paklausė Raba: Kas svarbiau ar Šabato žvakės, ar Chanukos žvakės? Ir atsakė: Šabato žvakės svarbiau dėl taikos (šalom) namuose. (Talmudas, Šabat)

 נבהל להון איש רע אין, ולא ידע כי חסר יבאנו. מוכיח אדם אחרי חן ימצא ממחליק לשון. גוזן אביב ואמו ואמר אין פשע חבר הוא לאיש משחית. משלי כח' – כב', כג', כד Skuba prie turto „blogos akies“ žmogus, ir nežino, kad taip „prišaukia“ skurdą. Kritikuodamas žmogų greičiau susilauksi pritarimo, nei pataikaudamas. Žmogus apvagiantis tėvą ir motiną, ir sakantis: „Tai nenusikaltimas“, yra „niokotojo“ bendras. (Mišlei (Patarlės) 28 – 22, 23, 24)

 אלא הוא דבר אשר אמרנו, שצריכים אנו להסתכל על סוף המעשה. ואז נוכל להבין הכול. ומשל בפי העולם, אל תראה דבר לשוטה באמצע מלאכתו. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Tai ir yra tas dalykas apie kurį kalbėjome, kad reikia žiūrėti į „veiksmo pabaigą“, nes tik tada galima viską suprasti. Apie tai sakoma: „Nerodyk kvailiui darbo „vidurio“, t.y. kai darbas yra tik įpusėtas“. (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר. הנה עפלה לא ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה. חבקוק ב' – ג', ד Iš tikro pranašystė liečia atitinkamą laiką ir galiausiai išsipildys, neapgaus – lauk jos, nes ji ateis, nepavėluos. Ir nors siela nukris ir neišsities, teisuolis gyvens savo tikėjimu. (Chabakukas 2 – 3, 4)

 „Ir išsigando Jakovas labai ir sunerimo, ir padalino žmones, kurie su juo, ir smulkius gyvulius ir stambius raguočius, ir kupranugarius į dvi stovyklas“ (Berešit 32 – 8).

 אמר רבה פשיטא לי נר ביתו ונר חנוכה. נר ביתו עדיף משום שלום ביתו. מה חשוב ממה – נר שבת מנר חנוכה? ... נר שבת עדיף מנר חנוכה. שבת Paklausė Raba: Kas svarbiau ar Šabato žvakės, ar Chanukos žvakės? Ir atsakė: Šabato žvakės svarbiau dėl taikos (šalom) namuose. (Talmudas, Šabat)

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 אף איש יגרה מדון ובעל חמה רב פשע. גאות אדם תשפילנו שפלרוח יתמוך כבוד. חולק עם גנב שונא נפשו אלה ישמע ולא יגיד. משלי כט' – כב', כג', כד Piktas žmogus ieško ginčo, ir pas nekantrų daug nusikaltimų. Puikybė pažemins žmogų, o nuolankus pasieks garbę. Kas bendrauja su vagimi, nekenčia savo sielos, girdi prakeiksmą ir nepraneša. (Mišlei 29 – 22, 23, 24)

 במב שאמרו ז''ל, אשר האדם הוא מרכז כל המציאות. שכל העולמות העליונים והעוה''ז הגשמי וכל מלואם לא נבראו, אלא בשבילו (זהר, תזריע מ'). בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Išminčiai pasakė, kad žmogus yra visos realybės „centras“. Ir visi „aukštutiniai“ pasauliai, mūsų pasaulis bei tai, kas juos užpildo, buvo sukurti tik dėl žmogaus (Zohar, Tazrija). (Baal Sulamas, „Įvadas į knygą Zohar“)

 טוב אחרית דבר מראשיתו טוב ארך אפים מגבת רוח. אל תבהל ברוחך לכעוס כי כעס בחיק כסילים ינוח. קוהלת ז' – ח', ט Reikalo pabaiga geresnė už pradžią, kantrumas geriau už skubotumą. Neskubėk savo sieloje pykti, nes pyktis lindi kvailių širdyse. (Kohelet 7 – 8, 9)

 „Ir atėjo (Jakovas) į vietą, ir permiegojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir padėjo sau po galva, ir atsigulė toje vietoje. Ir sapnavo: Ir štai kopėčios pastatytos ant žemės, o viršus siekia dangų, ir Kūrėjo angelai kyla ir leidžiasi jomis“ (Berešit 28 – 11, 12).

 חז''ל (בשבת, דף כ"ב) אמרו "שנר חנוכה משמאל, כדי שתהא נר חנוכה משמאל, ומזוזה מימין". רב''ש. שלבי הסולם Pasakė išminčiai: „Chanukos žvakė turi būti kairėje, o mezuza – dešinėje“ (Talmudas, Šabat 20 – 2).

 וידוע שבכדי להגיע לשלמות, יש הרבה מדרגות, לכן יש הרבה הרגשות, וכל הרגשה היא אמיתית, שלולא זה – שאם לא נשיג כך, לא נגיע למה שמוטל עלינו להגיע. בעל הסולם פרי חכם, ד' עמ' ט'. Yra žinoma, kad kelyje į tobulumą yra daug pakopų, todėl yra daug „pajautimų“, ir kiekvienas „pajautimas“ yra tikras. Jei to nebūtų, t.y. jei nepasiektumėme to (tos pakopos ir taip nesijaustumėme), nepasiektumėme to (tobulumo), kurį mums reikia pasiekti. (Baal Sulamas „Pri chacham“ 4 t., 9 psl)

 ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך המוציאך מארץ מצרים מבית עבדים. המוליכך במדבר הגדול והנורא נחש שרף ועקרב. דברים ח' – יד', טו Ir prisipildys didybės širdis ir užmirši Kūrėją savo Dievą, išvędusį tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų.Vedusį tave per dykumą didelę ir baisią, (su) gyvatėmis, angimis ir skorpionais. (Dvarim 8 – 14, 15)

 ולפיכך סיימו הש''ס במאמר הזה, להיות השלום כנ''ל הוא הכלי מחזיק בעדנו ברכת התורה וכל המצוות, עד לגאולה שלימה לנצחיות, בבי''א. בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Ir Mišna baigiasi šiuo pasakymu, t.y. „Šalom“, kuris išlaiko mums Toros ir priedermių palaiminimą iki galutinio ir amžino išsigelbėjimo, jau greit mūsų dienomis. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“)

 אם ללצים הוא יליץ ולעניים יתן חן. כבוד חכמם ינחלו וכסילים מרים קלון. בעה''ס, אגרות קודש, משלי ג' – לג', לד Jei iš pašaipūnų Jis (Kūrėjas) šaipysis, tai nuolankiems duos malonę. Išmintingi paveldės garbę, o kvailiai – gėdą ir pašaipą. (Mišlei (Pasakėčios) 3 – 34, 35)

 „Ir pradėjo spurdėti sūnūs jos (Rivkos) viduje... Ir pasakė jai Kūrėjas dvi tautos tavo įsčiose, ir nacijos išeis (atsiskirs) iš tavo vidaus, ir tauta nuo tautos sustiprės, ir didelis tarnaus mažam“ (Berešit 25 – 22, 23).

 לא תטה משפט לא תכיר פנים ולא תקח שוחד כי שוחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים. דברים טז – יט Neiškreipk teismo, nežiūrėk į žmogaus padėtį (visuomenėje), ir neimk kyšio, nes kyšis „apakina“ išminčių akis, ir iškreipia teisuolių kalbas. (Dvarim 16 – 19)

 אדם צריך את הידיעה, כדי להגדיל את האמונה ולא חס ושלום כדי לבטלה. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Žmogui reikia žinojimo (žinių), tam kad jis galėtų padidinti savo tikėjimą, ir jokiu būdu ne tam, kad anuliuoti. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)

 כי נר מצווה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר. לשמרך מאשת רע, מחלקת לשון נכריה. משלי ו' – כג', כד Priedermė – žvakė, o Tora – šviesa, ir gyvenimo kelias – konstruktyvūs priekaištai. Kad apsisaugoti nuo blogos moters, nuo pataikūniškų jos kalbų. (Mišlei (Patarlės) 6 – 23, 24)

 אבל לעולם הבא, פירוש: גמר הענין שהוא השוואת צורה ליוצרה כנ''ל, "אין לא ראתה אלקים זולתיך". בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Tačiau, pasaulyje, kuris ateis, t.y. užbaigus visą ištaisymą ir sutapus forma su Kūrėju, „Tik tavo akys matys Kūrėją“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina)

 אמר רב אדא ברבי חנינא אלמלא (לא) חטאו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד. נדרים כב' – ב Pasakė ravas Ada, pagal rabi Chanina: „Jei ne Izraelio nuodėmės, jiems nebūtų duota daugiau, o tik penkios Toros knygos ir Jehošuos knyga”. ( Talmudas, Nedarim 22 – 2)

 „Ir paklausė Abrahamas Efrono ir atsvėrė Abrahamas Efronui sidabrą (kesef, pinigus), kaip kalbėjo chetiečiams 400 šekelių, sidarbro (kesef, pinigai), naudojamo pas pirklius“ (Berešit 23 – 16).

 פתח לנו שער, בעת נעילת שער, כי פנה יום. היום יפנה השמש יבא ויפנה, נבוא שעריך. מתוך תפילת נעילה של יום הכיפורים Atidaryk man vartus, vartų uždarymo metu, nes baigiasi diena. Diena baigsis, saulė nusileis, eikime prie Tavo (Kūrėjau) vartų. (Iš Jom Kipurim „Neila“ maldos)

 כל חכמה שבעולם, הערכתה היא לפי ערך התכלית שמביאה. בעל הסולם, פרי חכם א' עמ' קל''ה. Visa pasaulio išmintis vertinama tik pagal tai, koks jos galutinis tikslas ir kokią naudą ji atneša. (Baal Sulamas, „Pri chacham“ 1 – 135).

 תחת שלושה רגזה ארץ ותחת ארבע לא תוכל שאת. תחת עבד כי ימלוך ונבל כי ישבע לחם. תחת שנואה כי תבעל ושפחה כי תירש גבירתה. משלי ל' – כא', כב', כג Dėl trijų dalykų pyksta žemė, ir keturių ji negali pakęsti. Dėl vergo, jei jis tampa karaliumi, dėl niekšo, jei jis sočiai valgo duoną, dėl gėdingos moters, jei ji išteka ir dėl tarnaitės, jei ji tampa ponia. (Mišlei 30 – 21, 22, 23)

 דעד שאדם מתפלל שיכנס תורה לתוך גופו, יתפלל שלא יכנס מעדנים לתוך גופו. בעה''ס, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות Kol žmogus meldžiasi, kad įeitų Tora į jo kūno vidų, jis turi melstis, kad neįeitų „delikatesai“ į jo kūno vidų. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina)

 אולם אם אתה רוצה למרק החטאים ממך יש לך לעסוק בבטול הישות, במקום הסיגופים. בעה''ס, אגרות הקודש Ir jei tu nori ištyrinti savo nuodėmes, tau reikia vietoj kentėjimų ir apribojimų anuliuoti savąjį ego. (Baal Sulamas „Šventi laiškai“)

 „Ir pasirodė (vajera) jam (Abrahamui) Kūrėjas Mamre ąžuolų giraitėje, jam (Abrahamui) sėdint prie palapinės įėjimo, dienos kaitroje“ (Berešit 18 – 1).

 כי זרע ברוכי ה' המה, וצאצאיהם אתם. והיה טרם יקראו, ואני אענה, עוד הם מדברים, ואני אשמע. ישעיה סה' – כג', כד Iš tikro jie – „Palaiminti Kūrėjo“, Jo palikuonys. „Dar prieš tai, kai pašauks Mane, Aš jau jiems atsakysiu. Dar jie kalbės, o Aš jau išklausysiu“ (Ješaja 65 – 24).

 בעיות שאינן נפתרות בתוך נפשו של האדם, תחזורנה אליו בלבוש שונה, רב פעמים במצב לא מוכן. לעיתים אף במצב הרבה יותר קשה לפתרון מהמצב קודם. הרב אדם סיני התורה האדם ומה שביניהם. Problemos, kurios nėra išspręstos žmogaus sieloje, sugrįžta atgal pas žmogų, tik jau su „kitais rūbais“, ir dažniausiai, kai žmogus tam nėra pasiruošęs. O kartais dar „sunkesne forma“, negu buvo anksčiau. (Ravas Adamas Sinajus „Tora, žmogus ir tai, kas yra tarp jų“)