תנא דבי אליהו,מעיד אני עלי שמים וארץ, בין איש בין אשה, בין גוי בין ישראל, בין עבד בין שפחה, הכל לפי מעשיו,רוח הקודש שורה עלייו. רח''ו, ספר שערי קדושה Moko Tana de bei Elijahu (mokymo namai priskiriami pranašui Elijahu): „Liudiju aš prieš dangų ir žemę, kad šventą dvasią gali pasiekti kaip vyras, taip ir moteris, kaip gojus, taip ir Izraelio sūnus, kaip tarnas, taip ir tarnaitė. Viskas priklauso nuo žmogaus veiksmų. Ir pagal tai, gali ant žmogaus nusileisti „Šventa dvasia“. (ravas Chaimas Vitalis „Šventumo vartai“)

Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] ... ... ... [922] [923] [924] [925] [926] > Atgal > Atgal.

מאמר לסיום הזוהר ז

Straipsnis Zoharo užbaigimui

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Iš tikro visa Tora ar „atvira” ar „paslėpta”, visa be jokių išlygų yra Kūrėjo mintys.

פתיחה לחכמת הקבלה סו, סז

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Taigi, iškart su cimcumu, t.y. iškart su malchut pakilimu į biną, dar prieš „man“ (maldos) pakėlimą, ir prieš zivugą pasaulio A‘‘K nikvei einajim, Nekudot de Sag parcufas pasidalino į keturias dalis.

התבוננות שבועית פרשת וזאת הברכה

Savaitinė įžvalga Toros daliai veZot aBracha

pagal mokyklą Hasulam, vad. ravo Adam Sinaj

Parašyta: „Štai palaiminimas, kuriuo palaimino Moše, Kūrėjo žmogus Izraelio sūnus, prieš savo mirtį. Ir pasakė: Kūrėjas atėjo iš Sinajaus, sužibėjo jiems iš Seiro, atsivėrė iš Parano kalno, ir ėjo su tūkstančiais šventųjų, Jo dešinėje – „Įstatymo ugnis“ אשדת (eš dat)“ (Dvarim 33 – 1, 2).

מאמר לסיום הזוהר ו

Straipsnis Zoharo užbaigimui

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Dabar tampa aiškus visas žmogaus, nusipelniusio vėl susijungti su Kūrėju, šlovingumas ir privalumas, kai žmogus nusipelno „formų sutapimo“ su Palaimintu Kūrėju.