והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)

Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] ... ... ... [917] [918] [919] [920] [921] > Atgal > Atgal.

יהדות הלכה למעשה

Praktinis judaizmas

ravas Izraelis Meiras Lavas הרב ישראל מאיר לאו

„Palapinių šventę padaryk sau 7 dienas, kai surinksi tavo aruodo ir tavo girnų derlių . Ir džiaukis tavo šventės metu... ir būsi tik džiaugsme“ (Dvarim, 16).

הסולם, פרקי חיים של הרב ברוך שלום הלוי אשלג

„Hasulam“, rabi Baruch Šalom aLevi Ašlago biografija

ravas Abrahamas Mordechajus Gotlibas הרב אברהם מרדכי גוטליב

Sukot palapinės pagrindas – tai stogas („schach“ – stogas iš šakų). Nes palapinės esmė yra šešėlio padarymas. Todėl Zohar knygoje Sukot palapinė yra vadinama „דמהימנותא צילא“ – „tikėjimo šešėlis“.

פרי חכם אגרות קודש קמח

„Šventi laiškai“ psl. 148

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Iš tikro po Jom Kipuro teismo, kai jau „išaukštinti teisuoliai“, o „nusidėjėliai nuteisti mirčiai“, tada ateiname prie priedermės: „Išeik iš pastovaus būsto ir gyvenk laikiname“.

פרי חכם אגרות קודש קמח

„Šventi laiškai“ psl. 148

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Kadangi artinasi mūsų džiaugsmo šventė (Sukot) pakalbėsiu apie ją, su Kūrėjo pagalba. Parašyta: „Būsi tik džiaugsme“ (Dvarim 16 – 15), teisingiau skambėtų „Būsi džiaugsme“, tačiau čia slypi dalykas, apie kurį kalbėjau jau ne kartą.