- הוּא (רבי טרפון) הָיָה אוֹמֵר: לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמוֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה. אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לָךְ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָךְ. וְדַע, מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא. אבות ב – טז Jis (rabis Tarfonas) sakydavo: Ne tau pabaigti darbą, tačiau tu negali jo (darbo) atsisakyti. Jeigu daug mokeisi Toros, tau bus duotas didelis užmokestis, ir ištikimas Darbdavys užmokės tau visą darbo užmokestį, tačiau žinok, kad teisuolių užmoketis „Ateityje, kuri ateis“. (Avot 2 – 16)
Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] ... ... ... [880] [881] [882] [883] [884] > Atgal > Atgal.
זוהר וישב ויהי נא פי שנים ברוחך אלי
Zohar „Tegul būna pas mane dvigubai iš tavo dvasios“
rabi Šimonas bar Jochajus רבי שמעון בר יוחאי
Yra žinoma, kad indų sudužimo Nekudim pasaulyje metu nukrito 320 šventų „kibirkščių“ į klipot (netyras jėgas).
הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות
Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas) יהודה אשלג - בעל הסולם
Pirmiausia reikia gerai suprasti du mūsų realybės analizės aspektus: pirma analizė – gėris ir blogis, antra analizė – tiesa melas.
זהר וישב ויהי כדברה אליו יום יום
Zohar „Ir kalbėjo jam diena iš dienos“
rabi Šimonas bar Jochajus רבי שמעון בר יוחאי
„Ir kalbėjo jam (Josefui Potifaro žmona) diena iš dienos“ (Berešit 39 – 10).
זוהר תרומה והנה טוב מאד
Zohar „Ir štai viskas labai gerai“
rabi Šimonas bar Jochajus רבי שמעון בר יוחאי
Parašyta: „Ir štai viskas labai gerai“ (Berešit 1 –31).
זהר תצוה ובמדבר אשר ראית
Zohar „Ir dykumoje, kurią matei“
rabi Šimonas bar Jochajus רבי שמעון בר יוחאי
„Ir dykumoje, kurią matei, kur nešė tave Kūrėjas, kaip nešioja žmogus savo sūnų“ (Dvarim 1 – 31).
