והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)

Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] ... ... ... [917] [918] [919] [920] [921] > Atgal > Atgal.

הקדמה לספר הזהר

Įvadas į knygą Zohar

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Ši nefeš šviesa vadinasi pasaulio Asija domem (negyva) šviesa, kurios paskirtis ištyrinti žmogaus noro gauti dalį „domem“.

השלום בעולם

Taika Pasaulyje

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

Gerumas (Chesed) ir Tiesa (Emet) susitiks, Teisingumas (Cedek) ir Taika (Šalom) pasibučiuos. Tiesa iš žemės išaugs, Teisingumas iš atsispindės iš dangaus. Taip pat ir Kūrėjas duos gerumą ir mūsų žemė išves derlių (Tehilim 85 – 11, 12, 13).