ויצו ה' אלהים על האדם למאר: מכל עץ הגן אכול תוכל ממנו ומעץ הדעת טוב ורע לא תוכל, כי ביום אכלך ממנו מות תמות. בראשית ב' – טז', יז Ir įsakė Kūrėjas žmogui, sakydamas: Nuo visų sodo medžių valgyk, o nuo gėrio ir blogio „Pažinimo medžio“ – nevalgyk, nes tą dieną, kai suvalgysi nuo jo – „mirtimi numirsi“. (Berešit 2 – 16, 17)

Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] ... ... ... [819] [820] [821] [822] [823] > Atgal > Atgal.

זוהר, תצוה, חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו

Zohar „Pasitraukite nuo žmogaus, kurio siela pyktyje“

rabi Šimonas bar Jochajus רבי שמעון בר יוחאי

Kai sukūrė Kūrėjas žmogų, padarė jį pagal „aukštutinę formą“, ir įpūtė į jį „šventą dvasią“, sudarytą iš trijų dalių. Kalbėjome, kad žmogaus siela sudaryta iš trijų dalių: נפש nefeš, רוח ruach ir נשמה nešama.

אחור וקדם צרתני

„Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas) יהודה אשלג - בעל הסולם

Išminčiai paaiškino pasakymą: „Žmogų ir gyvulį gelbsti, Kūrėjau“ (Tehilim 36 – 7).

זוהר לך לך ומלכי צדק

Zohar „Ir Teisingumo Karalius“

rabi Šimonas bar Jochajus רבי שמעון בר יוחאי

Atsistojo abu (r. Elazaras ir vienas judėjas) ir nuėjo pas rabi Šimoną, kur tas judėjas sėdėjo ir mokėsi Toros visą dieną. Vieną dieną mokėsi apie priedermę (netilat jadajim – ritualinis rankų apiplovimas).