- הוּא (רבי טרפון) הָיָה אוֹמֵר: לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמוֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה. אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לָךְ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָךְ. וְדַע, מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא. אבות ב – טז Jis (rabis Tarfonas) sakydavo: Ne tau pabaigti darbą, tačiau tu negali jo (darbo) atsisakyti. Jeigu daug mokeisi Toros, tau bus duotas didelis užmokestis, ir ištikimas Darbdavys užmokės tau visą darbo užmokestį, tačiau žinok, kad teisuolių užmoketis „Ateityje, kuri ateis“. (Avot 2 – 16)
Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] ... ... ... [880] [881] [882] [883] [884] > Atgal > Atgal.
יהדות הלכה למעשה
Praktinis judaizmas
ravas Izraelis Meiras Lavas הרב ישראל מאיר לאו
Kas gausiai valgo ir geria Jom-Kipuro išvakarėse (tai yra 9 mėnesio tišrei dieną), tai užskaitoma, lyg jis būtų pasninkavęs dvi dienas (9 ir 10 tišrei).
שמעתי
„Šamati“
tai, ką ravas Baruchas Ašlagas girdėjo iš savo tėvo Baal Sulamo
„Atleidimas“ – reiškia „prijungimas prie šlovinimo“, t.y. sugrįžimas iš meilės, kai tyčiniai nusikaltimai virsta nuopelnais.
הקדמה לספר הזהר
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Dabar išsisprendžia ir Ketvirtas klausimas.
יהדות הלכה למעשה
Praktinis judaizmas
ravas Izraelis Meiras Lavas הרב ישראל מאיר לאו
Roš-Ašana, kaip Teismo dienos esmė yra išreiškiama ypatinga priederme, skirta tik šiai dienai – tai „šofaro“ pūtimas.
יהדות הלכה למעשה
Praktinis judaizmas
ravas Izraelis Meiras Lavas הרב ישראל מאיר לאו
Roš-Ašana trapezos pradžioje yra laikomasi papročių, kurių tikslas – pradėti naujus metus gerais ženklais.
