• !גמר חתימה טובה Gero galutinio antspaudo!
• אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינו מְחוֹל לַעֲוֹנוֹתֵינו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הַזֶּה בְּיוֹם סְלִיחַת הֶעָוֹן הַזֶּה, בְּיוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה מְחֵה וְהַעֲבֵר פְּשָׁעֵינוּ מִנֶּגֶד עֵינֶיך. תפילת יום כיפורים Kūrėjau, mano tėvų Dieve, atleisk mūsų nuodėmes šią Jom Kipurim dieną, šią atsiprašymo už nuodėmes dieną, šią šventą dieną, ištrink ir pašalink mūsų nusikaltimus iš mūsų akių. (Iš Jom Kipurim maldos)

פתיחה לחכמת הקבלה 

Įvadas į kabalos išmintį (Pticha)

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

23.

Tačiau dar mums liko išsiaiškinti, kodėl masache trūkstant kli malchut, t.y. bchinos dalet, jame trūksta keter šviesos?
Ir taip pat trūkstant kli tiferet, pakopoje trūksta ir chochma šviesos?

Juk iš pirmo žvilgsnio turėtų būti atvirkščiai, t.y. trūkstant kli malchut, kuris yra bchina dalet“ turėtų pakopoje trūkti tik malchut šviesos?
Ir turėtų pakopoje būti keturios šviesos indams: keter, chochm, bina ir tiferet?
Taip pat, trūkstant dviejų indų, t.y. bchinos dalet ir bchinos gimel, turėtų trūkti malchut ir tiferet šviesų?
Iš tikro pakopoje turėtų būti trys šviesos indams keter, chochma ir bina?

24.

Dalykas tas, kad visada yra tarp indų ir šviesų atvirkštinė tvarka.
Tai reiškia, kad pirmiausia parcufe atsiranda aukštutiniai indai, t.y. pirmiausia atsiranda keter indas, paskui chochma indas… Taip, kad malchut indas atsiranda paskutinis.
Todėl indus mes vadiname k – ch – b – t – m, t.y. iš „viršaus į apačią“, kokia yra jų atsiradimo tvarka.

Ir priešingai yra su šviesomis, t. y. į parcufą pirmiausiai įeina žemutinės šviesos.
Iš tikro pirmiausiai į parcufą įeina nefeš šviesa, kuri yra malchut šviesa.
Paskui įeina ruach, kuri yra tiferet šviesa...
Taip, kad jechida šviesa įeina paskutinė.
Todėl šviesas mes vadiname na – ra – n – cha – j, t.y. iš „apačios į viršų“, nes tokia yra jų įėjimo tvarka.

Ir kai parcufe atsiranda tik vienas indas, kuris būtinai yra aukštutinis indas keter, tada į parcufą neįeina jechida šviesa, kuri yra keter indo šviesa.
Tačiau į parcufą įeina visų žemiausia šviesa, ir tai šviesa nefeš, kuri ir apsirengia keter indu.

Kai atsiranda parcufe du indai, taigi tai du aukščiausi indai: keter ir chochma, tada į parcufą įeina taip pat ir ruach šviesa.
Tai reiškia, kad tada nefeš šviesa iš keter indo nusileidžia į chochma indą, o ruach šviesa apsirengia keter indu.

Kai parcufe atsiranda trečias indas, t.y. bina, tada į parcufą įeina nešama šviesa.
Tada nefeš šviesa iš chochma indo nusileidžia į bina indą, ruach šviesa nusileidžia į chochma „indą“, o nešama šviesa apsirengia keter indu.

Kai parcufe atsiranda ketvirtas indas, t.y. tiferet, tada į parcufą įeina chaja šviesa.
Tada nefeš šviesa iš binos indo nusileidžia į tiferet indą, ruach šviesa nusileidžia į bina indą, nešama šviesa nusileidžia į chochma indą, ir tada į keter indą įeina chaja šviesa.

Ir kai parcufe atsiranda penktas indas, t.y. malchut, tada į parcufą įeina jechida šviesa.
Tai reiškia, kad tada visos šviesos įeina į joms skirtus indus.
Tada nefeš šviesa iš tiferet indo nusileidžia į malchut indą, ruach šviesa nusileidžia į tiferet indą, nešama šviesa nusileidžia į binos indą, chaja šviesa nusileidžia į chochmos indą, ir į keter indą įeina jechida šviesa.

25.

Iš tikro kol dar parcufe neatsirado visi penki indai k – ch – b – t – m,
šviesos randasi ne sau skirtose vietose.
Ir ne tik, bet jos dar stovi atvirkštine tvarka, t. y. kai trūksta malchut indo, trūksta jechidos šviesos“, o kai trūksta dviejų indų: malchut ir tiferet pakopoje trūksta dviejų šviesų: jechida ir chaja ir t.t.

Taip yra dėl to, kad pirmiausiai atsiranda aukštutiniai indai, ir į juos įeina žemiausios šviesos.
Ir atėjusi nauja šviesa, pirmiausia apsirengia keter inde, nes kiekvienas „gaunantis“ privalo gauti į patį skaidriausią savo indą, t.y. į keter.
Todėl, jau apsirengusios parcufe šviesos, privalo nusileisti per vieną pakopą, kai įeina nauja šviesa.

Pavyzdžiui:
Įeinant šviesai ruach, nefeš šviesa privalo nusileisti iš keter indo į chochmą indą,
t. y. užleisti vietą keter inde, kad šis galėtų priimti naują šviesą – ruach.
Ir taip pat, jei nauja šviesa yra nešama, ruach šviesa privalo nusileisti iš keter indo į chochma indą, kad užleisti vietą naujai šviesai – nešama.

Todėl nefeš šiesa, esanti chochmos inde, privalo nusileisti į bina indą... ir taip toliau ta pačia tvarka.
Viskas yra tam, kad atlaisvinti keter indą naujai šviesai.
Ir įsidėmėk šią taisyklę, kad galėtum visada atskirti, ar yra kalbama apie indus, ar apie šviesas, tada niekada nesusipainiosi, nes visada yra atvirkštinė tvarka tarp jų.
Išaiškinome penkis masacho aspektus, t.y. kaip jų dėka pasikeičia pakopos aukštis.